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山西省晉中市和誠高中2018-2019學(xué)年高一語文周練試題(3.9)考試時(shí)間:60分鐘 總分:100分 一、現(xiàn)代文閱讀(40分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成下列1-3題。從馬克思主義哲學(xué)的角度來看,人類命運(yùn)共同體首先是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí),是一個(gè)實(shí)然性的存在,這一客觀現(xiàn)實(shí)正日益清晰地出現(xiàn)在人類經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐活動中。從空間上看,當(dāng)人類實(shí)踐活動進(jìn)入到全球范圍,在經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐浪潮推動下逐步形成了具有客觀現(xiàn)實(shí)性的人類命運(yùn)共同體,而客觀的人類命運(yùn)共同體又呼喚著主觀的或精神層面的人類命運(yùn)共同體的“出場”,這樣,在人類命運(yùn)共同體實(shí)踐的基礎(chǔ)上,自然生成了關(guān)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識,這種認(rèn)識的結(jié)果就是人類命運(yùn)共同體意識或思想的提出。而人類命運(yùn)共同體意識或思想,就是關(guān)于人類命運(yùn)共同體是什么以及如何建設(shè)人類命運(yùn)共同體等問題的理論闡釋,是對世界各國相互聯(lián)系日益緊密、相互依存日益加深、相互影響空前強(qiáng)烈的客觀現(xiàn)實(shí)的觀念反映。人類命運(yùn)共同體實(shí)踐和人類命運(yùn)共同體意識之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面,人類命運(yùn)共同體實(shí)踐決定著人類命運(yùn)共同體意識。有什么樣的人類命運(yùn)共同體實(shí)踐,就會有什么樣的人類命運(yùn)共同體意識;人類命運(yùn)共同體實(shí)踐發(fā)展變化了,人類命運(yùn)共同體意識也會隨著變化;人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐效果是檢驗(yàn)或衡量關(guān)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)。另一方面,人類命運(yùn)共同體意識對于人類命運(yùn)共同體實(shí)踐發(fā)揮著重要的反作用,它為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐活動起著世界觀、價(jià)值觀、方法論等的指導(dǎo)作用。馬克思、恩格斯指出:“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?!蔽覀儤?gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐活動當(dāng)然也有目的,這個(gè)目的就是對業(yè)已出現(xiàn)的人類整體利益或人類共同利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)。就是說,人類利益共同體與命運(yùn)共同體在本質(zhì)上具有同一性,人類命運(yùn)共同體正是對人類整體利益或人類共同利益的把握與確認(rèn),人類共同利益是我們提出并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn),世界各國人民對人類共同利益的珍視、維護(hù)和爭取,是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本動力。那么,如何有效和順利地建設(shè)人類命運(yùn)共同體呢?關(guān)鍵是要處理好共同利益和特殊利益的關(guān)系。矛盾論告訴我們,事物的存在和發(fā)展都具有同一性和斗爭性。根據(jù)同一性與斗爭性辯證關(guān)系原理分析,一方面,同一性依賴于斗爭性,同一是包含著差別甚至對立的同一。這意味著,沒有眾多的存在著種種差異的國家,就不會有人類命運(yùn)共同體的產(chǎn)生;沒有不同國家的特殊利益,就不會形成人類的共同利益。另一方面,斗爭性寓于同一性之中,斗爭是同一中的斗爭。這意味著,在人類命運(yùn)共同體業(yè)已形成、人類整體利益日益突出的時(shí)代背景下,不能眼里只有自我的特殊利益而無視人類的共同利益,不能以自身特殊利益來損害人類共同利益。需要特別指出的一種情況是,一些強(qiáng)權(quán)國家私利膨脹,常常以一些冠冕堂皇的借口或理由指手畫腳,任性妄為,肆意破壞或損害全人類的共同利益或別的國家的核心利益。這實(shí)際上也是把狹隘的自我利益至上化、絕對化的強(qiáng)權(quán)主義的做法。(摘編自邱耕田哲學(xué)視閾中的人類命運(yùn)共同體)1下列對文中“人類命運(yùn)共同體”的理解,正確的一項(xiàng)是( )(5分)A 人類命運(yùn)共同體是人類實(shí)踐活動進(jìn)入到全球范圍后在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮推動下形成的一種意識或思想。B構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本動力來自于世界各國人民對人類共同利益的珍視、維護(hù)和爭取。C 人類命運(yùn)共同體意識對于人類命運(yùn)共同體實(shí)踐發(fā)揮著重要反作用,人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐比意識更重要。D人類命運(yùn)共同體是對世界各國相互聯(lián)系日益緊密、相互依存日益加深、相互影響空前強(qiáng)烈的客觀現(xiàn)實(shí)的觀念反映。2下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是( )(5分)A文章認(rèn)為,人類命運(yùn)共同體是實(shí)踐和意識的統(tǒng)一體,并對人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐和意識之間的關(guān)系進(jìn)行了辯證分析。B 文章“沒有不同國家的特殊利益,就不會形成人類的共同利益”,說明一個(gè)國家追求自身特殊利益也就是追求人類共同利益。C 在論證方法上,文章運(yùn)用了對比論證、舉例論證和道理論證的方法,論而有據(jù),論而有理,論而有力。D 文章圍繞“人類命運(yùn)共同體”這個(gè)話題,按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的順序逐層分析,論證過程十分嚴(yán)謹(jǐn)。3根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(5分)A人類命運(yùn)共同體是客觀和主觀、實(shí)踐和意識的統(tǒng)一體,先有客觀現(xiàn)實(shí)后有主觀認(rèn)識,先有實(shí)踐后有意識。B我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐活動的目的就是對業(yè)已出現(xiàn)的人類整體利益或人類共同利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)。C檢驗(yàn)或衡量關(guān)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)是人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐是否有效果。D一些強(qiáng)權(quán)國家肆意破壞或損害全人類的共同利益或別的國家的核心利益,實(shí)際上是把斗爭性寓于同一性之中。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,25分)閱讀下面的文字,完成4-6小題。狗這一輩子劉亮程一條狗能活到老,真是件不容易的事。太厲害不行,太懦弱不行,不解人意、太解人意了均不行。總之,稍一馬虎便會被人吃了肉剝了皮。狗本是看家守院的,更多時(shí)候卻連自己都看守不住?;畹揭话炎幽昙o(jì),狗命便相對安全了,倒不是狗活出了什么經(jīng)驗(yàn)。盡管一條老狗的見識,肯定會讓一個(gè)走遍天下的人吃驚。狗卻不會像人,年輕時(shí)咬出點(diǎn)名氣,老了便可坐享其成。狗一老,再無人謀它脫毛的皮,更無人敢問津它多病的肉體,這時(shí)的狗很像一位歷經(jīng)滄桑的老人,世界已拿它沒有辦法,只好撒手,交給時(shí)間和命。一條熬出來的狗,熬到拴它的鐵鏈朽了,不掙而斷。養(yǎng)它的主人也入暮年,明知這條狗再走不到哪里,就隨它去吧。狗搖搖晃晃走出院門,四下里望望,是不是以前的村莊已看不清楚。狗在早年撿到過一根干骨頭的沙溝梁轉(zhuǎn)轉(zhuǎn);在早年戀過一條母狗的亂草灘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn);遇到早年咬過的人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開,一副內(nèi)疚的樣子。其實(shí)被狗咬過的人,大都把仇恨記在主人身上,而主人又一古腦把責(zé)任全推到狗身上。一條狗隨時(shí)都必須準(zhǔn)備著承受一切。在鄉(xiāng)下,家家門口拴一條狗,目的很明確:把門。人的門被狗把持,仿佛狗的家。來人并非找狗,卻先要與狗較量一陣,等到終于見了主人,來時(shí)的心境已落了大半,想好的話語也嚇得忘掉大半。狗的影子始終在眼前竄悠,答問間時(shí)聞狗吠,令來人驚魂不定。主人則可從容不迫,坐察其來意。這叫未與人來先與狗往。有經(jīng)驗(yàn)的主人聽到狗叫,先不忙著出來,開個(gè)門縫往外瞧瞧。若是不想見的人,比如來借錢的,討債的,尋仇的便裝個(gè)沒聽見。狗自然咬得更起勁。來人朝院子里喊兩聲,自愧不如狗的嗓門大,也就緘默。狠狠踢一腳院門,罵聲“狗養(yǎng)的”,走了。若是非見不可的貴人,主人一趟子跑出來,打開狗,罵一句“瞎了狗眼了”,狗自會沒趣地躲開。稍慢一步又會挨棒子。狗挨打挨罵是常有的事,一條狗若因主人錯(cuò)怪便賭氣不咬人,睜一眼閉一眼,那它的狗命也就不長了。一條稱職的好狗,不得與其他任何一個(gè)外人混熟。在它的狗眼里,除主人之外的任何面孔都必須是陌生的、危險(xiǎn)的,更不得與鄰居家的狗相往來。人養(yǎng)了狗,狗就必須把所有愛和忠誠奉獻(xiàn)給人,而不應(yīng)該給另一條狗。狗這一輩子像夢一樣飄忽,沒人知道狗是帶著什么使命來到人世。人一睡著,村莊便成了狗的世界,喧囂一天的人再無話可說,土地和人都乏了。此時(shí)狗語大作,狗的聲音在夜空飄來蕩去,將遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的村莊連在一起。那是人之外的另一種聲音,飄忽、神秘。莽原之上,明月之下,人們熟睡的軀體是聽者,土墻和土墻的影子是聽者,路是聽者。年代久遠(yuǎn)的狗吠融入空氣中,已經(jīng)成寂靜的一部分。在這眾狗狺狺的夜晚,肯定有一條老狗,默不作聲。它是黑夜的一部分,它在一個(gè)村莊轉(zhuǎn)悠到老,是村莊的一部分,它再無人可咬,因而也是人的一部分。這是條終于可以冥然入睡的狗,在人們久不再去的僻遠(yuǎn)路途,廢棄多年的荒宅舊院,這條狗來回地走動,眼中滿是人們多年前的陳事舊影。(選自劉亮程散文集一個(gè)人的村莊)4下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是( )(5分)A文章第一句話是對狗這一輩子的高度概括,也是全文的總起;“不容易”三字揭示出了狗的命運(yùn),是文章的文眼所在。B第段寫到狗命的安全,竟然是因?yàn)槠ひ衙撁?、肉本多病成為了?yán)重的廢物而無人問津,獲得相對安全,其頗具嘲諷的理由令人心酸。C文章通過大量的敘事來寫狗的一生,不假議論,冷靜客觀的將動物的命運(yùn)與人的滄桑疊化在一起,展現(xiàn)出了一個(gè)人類透視自身命運(yùn)的獨(dú)特窗口。D作者主要以擬人手法來寫“狗這一輩子”,并未簡單地將“狗”作為驅(qū)遣情思的物象和工具,從而由衷地表達(dá)出了對自然萬物的理解與尊重。5文章多次提到狗的“主人”,從文本看,“主人”對狗的態(tài)度體現(xiàn)在哪些方面?從中可以看出,作者對狗又是怎樣的態(tài)度?請簡要說明。(10分)6作者在文章的結(jié)尾說,一條老狗是“黑夜的一部分”,是“村莊的一部分”,也是“人的一部分”。你如何理解作者的這些說法?請聯(lián)系全文談?wù)勀愕睦斫狻?0分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,15分)閱讀下面這首唐詩,完成78題。初到黃州蘇軾自笑平生為口忙,老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置1,詩人例作水曹郎2。只慚無補(bǔ)絲毫事,尚費(fèi)官家壓酒囊3?!咀⑨尅?員外置:指定額以外的官員,蘇軾此時(shí)授檢校水部員外郎。2水曹郎:水部員外郎。梁代的何遜、唐代的張籍、宋代的孟賓子皆以詩名,且都曾任水部郎。3壓酒囊:宋代官俸一部分用實(shí)物來抵?jǐn)?shù),叫折支。這里說,檢校官的“折支”,多用官府中釀酒用剩的酒袋來抵?jǐn)?shù)。作者曾自注:“檢校官例,折支多得退酒袋?!? 對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)A開篇兩句,用語簡潔,詩人借“自笑”“為口忙”“轉(zhuǎn)荒唐”之語,以自嘲的口吻回顧了自己的人生道路。B三四兩句宕開一筆,描繪初到黃州,風(fēng)塵仆仆之中,見江波而思魚美,望修竹而羨筍香,傷感之情,溢于言表。C第五句中詩人以“逐客”自命,是夸張憤懟之語。第六句中詩人以古今詩人自比,表明自己所得官階都是虛授之職,并無實(shí)權(quán)。D最后兩句反話正說,談笑詼諧之際,表明詩人貶官到此,將會破費(fèi)朝廷許多抵作俸祿的“壓酒囊”,體現(xiàn)出一種幽默之感。E詩歌語言平實(shí)清淺,但內(nèi)涵豐富,寫出了詩人復(fù)雜微妙的感情,顯示了詩人高超的表達(dá)技巧。8本詩情感豐富,請結(jié)合全詩具體分析。(10分)三、語言文字運(yùn)用(15分)閱讀下面的文字,完成1719題。金庸小說蘊(yùn)含著豐厚的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。他的小說武俠其表,世情其實(shí),透過眾多武林人物的描繪,深入寫出歷史和社會的人生百態(tài),體現(xiàn)出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的_,活波輕松有時(shí)又令人沉重,興趣盎然又啟人深思。作者以寫“義”為核心,寓文化于技擊,借武技較量寫出中華文化的內(nèi)在精神,又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來闡釋武功修養(yǎng)乃至人生哲理,做到互為啟發(fā),_。與這種對傳統(tǒng)文化的浸潤、萃取相交織的,卻是金庸小說的現(xiàn)代精神。這也是金庸小說超越于傳統(tǒng)武使小說、贏得一代一代新讀者的地方。比如,對于舊式武俠小說“快意恩仇”的普遍觀念,金庸小說從根本上是批評和否定的,他反對_,反對濫殺無辜。射雕英雄傳里郭靖報(bào)完國仇家恨之后的復(fù)雜心情就是證明。再有,在我們這個(gè)多民族的國家怎樣看待歷史上的民族關(guān)系,掙脫狹隘的民族觀念束縛,也是考察作品具備有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。金庸的民族平等、融合思想,表現(xiàn)得非常明顯。此外,金庸小說里人生理想、道德觀念也是_的。他雖然寫古代,但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報(bào)國、封蔭做官的模式,( ),而是滲透著個(gè)性解放和人格獨(dú)立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人,他們行俠仗義,反抗官府的黑暗腐敗,反抗不合理的禮法習(xí)俗,具有濃重的個(gè)性色彩。9依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(5分)A遠(yuǎn)見卓識 相輔相成 小肚雞腸 自成一家B遠(yuǎn)見卓識 相得益彰 睚眥必報(bào) 自成一家C真知灼見 相輔相成 小肚雞腸 與眾不同D真知灼見 相得益彰 睚眥必報(bào) 與眾不同10文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(5分)A掙脫狹隘的民族觀念束縛,也是考察作品有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。B能不能棦脫狹隘的民族觀念束縛,也是考察作品有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。C掙脫狹隘的民族觀念束縛,是考察作品有沒有具備現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。D能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛,是考察作品具備有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。11下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(5分)A人生理想也不是體現(xiàn)著威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念B威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是他們的人生理想C威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是體現(xiàn)著他們的人生理想D也不是威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念的人生理想四、將作品名或作者名填在相應(yīng)的橫線上(僅限必修四必背的七篇)并默寫雨霖鈴。(毎空3分,共30分)。例:赤壁賦 蘇軾 蘇軾 赤壁賦(1)李清照 (2)虞美人 (3)杜甫 (4)蝶戀花 (5)李商隱 默寫:(15分)和誠中學(xué)2018-2019學(xué)年高一語文定時(shí)訓(xùn)練知識清單、易錯(cuò)題目答題卡1234791011一、選擇題(40分)5.(10分)6.(10分)8.(10分)四、填空并默寫(30分)(1) (2) (3) (4) (5) 默寫:(15分) 和誠中學(xué)2018-2019學(xué)年高一語文定時(shí)訓(xùn)練知識清單、易錯(cuò)題目答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)1B(3分)【解析】A項(xiàng),曲解原文。原文說的是“具有客觀現(xiàn)實(shí)性的人類命運(yùn)共同體”,且不是“一種意識或思想”。從原文第1段中“在經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐浪潮推動下逐步形成了具有客觀現(xiàn)實(shí)性的人類命運(yùn)共同體”的句子可以看出。C項(xiàng),無中生有。“人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐比意識更重要”文中沒有依據(jù)。D項(xiàng),張冠李戴?!叭祟惷\(yùn)共同體”應(yīng)為“人類命運(yùn)共同體意識或思想”。從原文第1段“人類命運(yùn)共同體意識或思想是對世界各國相互聯(lián)系日益緊密、相互依存日益加深、相互影響空前強(qiáng)烈的客觀現(xiàn)實(shí)的觀念反映”的句子可以看出。2B(3分)【解析】B項(xiàng),曲解原文。文章關(guān)于“沒有不同國家的特殊利益,就不會形成人類的共同利益”的論述,不能說明“一個(gè)國家追求自身特殊利益也就是追求人類共同利益”。3D(3分)【解析】“實(shí)際上是把斗爭性寓于同一性之中”不正確,一些強(qiáng)權(quán)國家把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給其它國家,是把特殊性等同于普遍性的做法,是強(qiáng)權(quán)支撐下的自我中心主義的表現(xiàn),并不是“把斗爭性寓于同一性之中”。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,14分)4(3分) C項(xiàng)?!安患僮h論、冷靜客觀”錯(cuò),文中有大量的議論,可以說是夾敘夾議,讓敘事散文帶有了雜文的味道。5答案:“主人”對狗的態(tài)度:打罵是常有的事,甚至隨意就把狗剝皮燉肉;等到自己和狗都衰老時(shí),才會給狗自由;一古腦把責(zé)任全推到狗身上,不管它能否承受;要求狗必須把所有愛和忠誠奉獻(xiàn)給自己。作者對狗的態(tài)度:把狗當(dāng)作人來對待,寄予深深的理解和同情。(每點(diǎn)1分,共5分。)6答案:從最后一段看,在夜晚,眾狗吠叫時(shí),它保持沉默;從全文看,它忠心為主,失去了自己,晚景凄涼,故說是“黑夜的一部分”;第3段寫到它在村子的沙溝梁亂草灘等地轉(zhuǎn)悠過,為了看家把門與村中人較量過,在夜晚也曾經(jīng)在村莊中吠叫過,故成為了“村莊的一部分”;老狗不再咬人,動物性消褪;作者全文將狗擬人化來寫,實(shí)際上是以狗的一輩子暗喻人的一輩子,故說是“人的一部分”。(每點(diǎn)2分,共6分
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