山西省晉中市和誠高中2018_2019學(xué)年高一語文周練試題（3.9）.docx

山西省晉中市和誠高中2018-2019學(xué)年高一語文周練試題（3.9）考試時(shí)間：60分鐘 總分：100分 一、現(xiàn)代文閱讀（40分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列1-3題。從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，人類命運(yùn)共同體首先是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)實(shí)然性的存在，這一客觀現(xiàn)實(shí)正日益清晰地出現(xiàn)在人類經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐活動中。從空間上看，當(dāng)人類實(shí)踐活動進(jìn)入到全球范圍，在經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐浪潮推動下逐步形成了具有客觀現(xiàn)實(shí)性的人類命運(yùn)共同體，而客觀的人類命運(yùn)共同體又呼喚著主觀的或精神層面的人類命運(yùn)共同體的“出場”，這樣，在人類命運(yùn)共同體實(shí)踐的基礎(chǔ)上，自然生成了關(guān)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識，這種認(rèn)識的結(jié)果就是人類命運(yùn)共同體意識或思想的提出。而人類命運(yùn)共同體意識或思想，就是關(guān)于人類命運(yùn)共同體是什么以及如何建設(shè)人類命運(yùn)共同體等問題的理論闡釋，是對世界各國相互聯(lián)系日益緊密、相互依存日益加深、相互影響空前強(qiáng)烈的客觀現(xiàn)實(shí)的觀念反映。人類命運(yùn)共同體實(shí)踐和人類命運(yùn)共同體意識之間具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人類命運(yùn)共同體實(shí)踐決定著人類命運(yùn)共同體意識。有什么樣的人類命運(yùn)共同體實(shí)踐，就會有什么樣的人類命運(yùn)共同體意識；人類命運(yùn)共同體實(shí)踐發(fā)展變化了，人類命運(yùn)共同體意識也會隨著變化；人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐效果是檢驗(yàn)或衡量關(guān)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，人類命運(yùn)共同體意識對于人類命運(yùn)共同體實(shí)踐發(fā)揮著重要的反作用，它為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐活動起著世界觀、價(jià)值觀、方法論等的指導(dǎo)作用。馬克思、恩格斯指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！蔽覀儤?gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐活動當(dāng)然也有目的，這個(gè)目的就是對業(yè)已出現(xiàn)的人類整體利益或人類共同利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)。就是說，人類利益共同體與命運(yùn)共同體在本質(zhì)上具有同一性，人類命運(yùn)共同體正是對人類整體利益或人類共同利益的把握與確認(rèn)，人類共同利益是我們提出并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，世界各國人民對人類共同利益的珍視、維護(hù)和爭取，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本動力。那么，如何有效和順利地建設(shè)人類命運(yùn)共同體呢?關(guān)鍵是要處理好共同利益和特殊利益的關(guān)系。矛盾論告訴我們，事物的存在和發(fā)展都具有同一性和斗爭性。根據(jù)同一性與斗爭性辯證關(guān)系原理分析，一方面，同一性依賴于斗爭性，同一是包含著差別甚至對立的同一。這意味著，沒有眾多的存在著種種差異的國家，就不會有人類命運(yùn)共同體的產(chǎn)生；沒有不同國家的特殊利益，就不會形成人類的共同利益。另一方面，斗爭性寓于同一性之中，斗爭是同一中的斗爭。這意味著，在人類命運(yùn)共同體業(yè)已形成、人類整體利益日益突出的時(shí)代背景下，不能眼里只有自我的特殊利益而無視人類的共同利益，不能以自身特殊利益來損害人類共同利益。需要特別指出的一種情況是，一些強(qiáng)權(quán)國家私利膨脹，常常以一些冠冕堂皇的借口或理由指手畫腳，任性妄為，肆意破壞或損害全人類的共同利益或別的國家的核心利益。這實(shí)際上也是把狹隘的自我利益至上化、絕對化的強(qiáng)權(quán)主義的做法。(摘編自邱耕田哲學(xué)視閾中的人類命運(yùn)共同體)1下列對文中“人類命運(yùn)共同體”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（5分）A 人類命運(yùn)共同體是人類實(shí)踐活動進(jìn)入到全球范圍后在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮推動下形成的一種意識或思想。B構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本動力來自于世界各國人民對人類共同利益的珍視、維護(hù)和爭取。C 人類命運(yùn)共同體意識對于人類命運(yùn)共同體實(shí)踐發(fā)揮著重要反作用，人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐比意識更重要。D人類命運(yùn)共同體是對世界各國相互聯(lián)系日益緊密、相互依存日益加深、相互影響空前強(qiáng)烈的客觀現(xiàn)實(shí)的觀念反映。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（5分）A文章認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體是實(shí)踐和意識的統(tǒng)一體，并對人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐和意識之間的關(guān)系進(jìn)行了辯證分析。B 文章“沒有不同國家的特殊利益，就不會形成人類的共同利益”，說明一個(gè)國家追求自身特殊利益也就是追求人類共同利益。C 在論證方法上，文章運(yùn)用了對比論證、舉例論證和道理論證的方法，論而有據(jù)，論而有理，論而有力。D 文章圍繞“人類命運(yùn)共同體”這個(gè)話題，按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的順序逐層分析，論證過程十分嚴(yán)謹(jǐn)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（5分）A人類命運(yùn)共同體是客觀和主觀、實(shí)踐和意識的統(tǒng)一體，先有客觀現(xiàn)實(shí)后有主觀認(rèn)識，先有實(shí)踐后有意識。B我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐活動的目的就是對業(yè)已出現(xiàn)的人類整體利益或人類共同利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)。C檢驗(yàn)或衡量關(guān)于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)識是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)是人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐是否有效果。D一些強(qiáng)權(quán)國家肆意破壞或損害全人類的共同利益或別的國家的核心利益，實(shí)際上是把斗爭性寓于同一性之中。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，25分）閱讀下面的文字，完成4-6小題。狗這一輩子劉亮程一條狗能活到老，真是件不容易的事。太厲害不行，太懦弱不行，不解人意、太解人意了均不行。總之，稍一馬虎便會被人吃了肉剝了皮。狗本是看家守院的，更多時(shí)候卻連自己都看守不住?；畹揭话炎幽昙o(jì)，狗命便相對安全了，倒不是狗活出了什么經(jīng)驗(yàn)。盡管一條老狗的見識，肯定會讓一個(gè)走遍天下的人吃驚。狗卻不會像人，年輕時(shí)咬出點(diǎn)名氣，老了便可坐享其成。狗一老，再無人謀它脫毛的皮，更無人敢問津它多病的肉體，這時(shí)的狗很像一位歷經(jīng)滄桑的老人，世界已拿它沒有辦法，只好撒手，交給時(shí)間和命。一條熬出來的狗，熬到拴它的鐵鏈朽了，不掙而斷。養(yǎng)它的主人也入暮年，明知這條狗再走不到哪里，就隨它去吧。狗搖搖晃晃走出院門，四下里望望，是不是以前的村莊已看不清楚。狗在早年撿到過一根干骨頭的沙溝梁轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；在早年戀過一條母狗的亂草灘轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；遇到早年咬過的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，一副內(nèi)疚的樣子。其實(shí)被狗咬過的人，大都把仇恨記在主人身上，而主人又一古腦把責(zé)任全推到狗身上。一條狗隨時(shí)都必須準(zhǔn)備著承受一切。在鄉(xiāng)下，家家門口拴一條狗，目的很明確：把門。人的門被狗把持，仿佛狗的家。來人并非找狗，卻先要與狗較量一陣，等到終于見了主人，來時(shí)的心境已落了大半，想好的話語也嚇得忘掉大半。狗的影子始終在眼前竄悠，答問間時(shí)聞狗吠，令來人驚魂不定。主人則可從容不迫，坐察其來意。這叫未與人來先與狗往。有經(jīng)驗(yàn)的主人聽到狗叫，先不忙著出來，開個(gè)門縫往外瞧瞧。若是不想見的人，比如來借錢的，討債的，尋仇的便裝個(gè)沒聽見。狗自然咬得更起勁。來人朝院子里喊兩聲，自愧不如狗的嗓門大，也就緘默。狠狠踢一腳院門，罵聲“狗養(yǎng)的”，走了。若是非見不可的貴人，主人一趟子跑出來，打開狗，罵一句“瞎了狗眼了”，狗自會沒趣地躲開。稍慢一步又會挨棒子。狗挨打挨罵是常有的事，一條狗若因主人錯(cuò)怪便賭氣不咬人，睜一眼閉一眼，那它的狗命也就不長了。一條稱職的好狗，不得與其他任何一個(gè)外人混熟。在它的狗眼里，除主人之外的任何面孔都必須是陌生的、危險(xiǎn)的,更不得與鄰居家的狗相往來。人養(yǎng)了狗，狗就必須把所有愛和忠誠奉獻(xiàn)給人，而不應(yīng)該給另一條狗。狗這一輩子像夢一樣飄忽，沒人知道狗是帶著什么使命來到人世。人一睡著，村莊便成了狗的世界，喧囂一天的人再無話可說，土地和人都乏了。此時(shí)狗語大作，狗的聲音在夜空飄來蕩去，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的村莊連在一起。那是人之外的另一種聲音，飄忽、神秘。莽原之上，明月之下，人們熟睡的軀體是聽者，土墻和土墻的影子是聽者，路是聽者。年代久遠(yuǎn)的狗吠融入空氣中，已經(jīng)成寂靜的一部分。在這眾狗狺狺的夜晚，肯定有一條老狗，默不作聲。它是黑夜的一部分，它在一個(gè)村莊轉(zhuǎn)悠到老，是村莊的一部分，它再無人可咬，因而也是人的一部分。這是條終于可以冥然入睡的狗，在人們久不再去的僻遠(yuǎn)路途，廢棄多年的荒宅舊院，這條狗來回地走動，眼中滿是人們多年前的陳事舊影。（選自劉亮程散文集一個(gè)人的村莊）4下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（5分）A文章第一句話是對狗這一輩子的高度概括，也是全文的總起；“不容易”三字揭示出了狗的命運(yùn)，是文章的文眼所在。B第段寫到狗命的安全，竟然是因?yàn)槠ひ衙撁?、肉本多病成為了?yán)重的廢物而無人問津，獲得相對安全，其頗具嘲諷的理由令人心酸。C文章通過大量的敘事來寫狗的一生，不假議論，冷靜客觀的將動物的命運(yùn)與人的滄桑疊化在一起，展現(xiàn)出了一個(gè)人類透視自身命運(yùn)的獨(dú)特窗口。D作者主要以擬人手法來寫“狗這一輩子”，并未簡單地將“狗”作為驅(qū)遣情思的物象和工具，從而由衷地表達(dá)出了對自然萬物的理解與尊重。5文章多次提到狗的“主人”，從文本看，“主人”對狗的態(tài)度體現(xiàn)在哪些方面？從中可以看出，作者對狗又是怎樣的態(tài)度？請簡要說明。（10分）6作者在文章的結(jié)尾說，一條老狗是“黑夜的一部分”，是“村莊的一部分”，也是“人的一部分”。你如何理解作者的這些說法？請聯(lián)系全文談?wù)勀愕睦斫狻?0分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，15分）閱讀下面這首唐詩，完成78題。初到黃州蘇軾自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置1，詩人例作水曹郎2。只慚無補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊3?！咀⑨尅?員外置：指定額以外的官員，蘇軾此時(shí)授檢校水部員外郎。2水曹郎：水部員外郎。梁代的何遜、唐代的張籍、宋代的孟賓子皆以詩名，且都曾任水部郎。3壓酒囊：宋代官俸一部分用實(shí)物來抵?jǐn)?shù)，叫折支。這里說，檢校官的“折支”，多用官府中釀酒用剩的酒袋來抵?jǐn)?shù)。作者曾自注：“檢校官例，折支多得退酒袋?！? 對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）A開篇兩句，用語簡潔，詩人借“自笑”“為口忙”“轉(zhuǎn)荒唐”之語，以自嘲的口吻回顧了自己的人生道路。B三四兩句宕開一筆，描繪初到黃州，風(fēng)塵仆仆之中，見江波而思魚美，望修竹而羨筍香，傷感之情，溢于言表。C第五句中詩人以“逐客”自命，是夸張憤懟之語。第六句中詩人以古今詩人自比，表明自己所得官階都是虛授之職，并無實(shí)權(quán)。D最后兩句反話正說，談笑詼諧之際，表明詩人貶官到此，將會破費(fèi)朝廷許多抵作俸祿的“壓酒囊”，體現(xiàn)出一種幽默之感。E詩歌語言平實(shí)清淺，但內(nèi)涵豐富，寫出了詩人復(fù)雜微妙的感情，顯示了詩人高超的表達(dá)技巧。8本詩情感豐富，請結(jié)合全詩具體分析。（10分）三、語言文字運(yùn)用（15分）閱讀下面的文字，完成1719題。金庸小說蘊(yùn)含著豐厚的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。他的小說武俠其表，世情其實(shí)，透過眾多武林人物的描繪，深入寫出歷史和社會的人生百態(tài)，體現(xiàn)出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的_，活波輕松有時(shí)又令人沉重，興趣盎然又啟人深思。作者以寫“義”為核心，寓文化于技擊，借武技較量寫出中華文化的內(nèi)在精神，又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來闡釋武功修養(yǎng)乃至人生哲理，做到互為啟發(fā)，_。與這種對傳統(tǒng)文化的浸潤、萃取相交織的，卻是金庸小說的現(xiàn)代精神。這也是金庸小說超越于傳統(tǒng)武使小說、贏得一代一代新讀者的地方。比如，對于舊式武俠小說“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說從根本上是批評和否定的，他反對_，反對濫殺無辜。射雕英雄傳里郭靖報(bào)完國仇家恨之后的復(fù)雜心情就是證明。再有，在我們這個(gè)多民族的國家怎樣看待歷史上的民族關(guān)系，掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品具備有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。金庸的民族平等、融合思想，表現(xiàn)得非常明顯。此外，金庸小說里人生理想、道德觀念也是_的。他雖然寫古代，但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報(bào)國、封蔭做官的模式，（ ），而是滲透著個(gè)性解放和人格獨(dú)立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人，他們行俠仗義，反抗官府的黑暗腐敗，反抗不合理的禮法習(xí)俗，具有濃重的個(gè)性色彩。9依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（5分）A遠(yuǎn)見卓識 相輔相成 小肚雞腸 自成一家B遠(yuǎn)見卓識 相得益彰 睚眥必報(bào) 自成一家C真知灼見 相輔相成 小肚雞腸 與眾不同D真知灼見 相得益彰 睚眥必報(bào) 與眾不同10文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（5分）A掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。B能不能棦脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。C掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品有沒有具備現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。D能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品具備有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。11下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（5分）A人生理想也不是體現(xiàn)著威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念B威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是他們的人生理想C威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是體現(xiàn)著他們的人生理想D也不是威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念的人生理想四、將作品名或作者名填在相應(yīng)的橫線上（僅限必修四必背的七篇）并默寫雨霖鈴。（毎空3分，共30分）。例：赤壁賦 蘇軾 蘇軾 赤壁賦（1）李清照 （2）虞美人 （3）杜甫 （4）蝶戀花 （5）李商隱 默寫：（15分）和誠中學(xué)2018-2019學(xué)年高一語文定時(shí)訓(xùn)練知識清單、易錯(cuò)題目答題卡1234791011一、選擇題（40分）5.（10分）6.（10分）8.（10分）四、填空并默寫（30分）（1） （2） （3） （4） （5） 默寫：（15分） 和誠中學(xué)2018-2019學(xué)年高一語文定時(shí)訓(xùn)練知識清單、易錯(cuò)題目答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1B（3分）【解析】A項(xiàng)，曲解原文。原文說的是“具有客觀現(xiàn)實(shí)性的人類命運(yùn)共同體”，且不是“一種意識或思想”。從原文第1段中“在經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐浪潮推動下逐步形成了具有客觀現(xiàn)實(shí)性的人類命運(yùn)共同體”的句子可以看出。C項(xiàng)，無中生有。“人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐比意識更重要”文中沒有依據(jù)。D項(xiàng)，張冠李戴?！叭祟惷\(yùn)共同體”應(yīng)為“人類命運(yùn)共同體意識或思想”。從原文第1段“人類命運(yùn)共同體意識或思想是對世界各國相互聯(lián)系日益緊密、相互依存日益加深、相互影響空前強(qiáng)烈的客觀現(xiàn)實(shí)的觀念反映”的句子可以看出。2B（3分）【解析】B項(xiàng)，曲解原文。文章關(guān)于“沒有不同國家的特殊利益，就不會形成人類的共同利益”的論述，不能說明“一個(gè)國家追求自身特殊利益也就是追求人類共同利益”。3D（3分）【解析】“實(shí)際上是把斗爭性寓于同一性之中”不正確，一些強(qiáng)權(quán)國家把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給其它國家，是把特殊性等同于普遍性的做法，是強(qiáng)權(quán)支撐下的自我中心主義的表現(xiàn)，并不是“把斗爭性寓于同一性之中”。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）4(3分) C項(xiàng)?！安患僮h論、冷靜客觀”錯(cuò)，文中有大量的議論，可以說是夾敘夾議，讓敘事散文帶有了雜文的味道。5答案：“主人”對狗的態(tài)度：打罵是常有的事，甚至隨意就把狗剝皮燉肉；等到自己和狗都衰老時(shí)，才會給狗自由；一古腦把責(zé)任全推到狗身上，不管它能否承受；要求狗必須把所有愛和忠誠奉獻(xiàn)給自己。作者對狗的態(tài)度：把狗當(dāng)作人來對待，寄予深深的理解和同情。（每點(diǎn)1分，共5分。）6答案：從最后一段看，在夜晚，眾狗吠叫時(shí)，它保持沉默；從全文看，它忠心為主，失去了自己，晚景凄涼，故說是“黑夜的一部分”；第3段寫到它在村子的沙溝梁亂草灘等地轉(zhuǎn)悠過，為了看家把門與村中人較量過，在夜晚也曾經(jīng)在村莊中吠叫過，故成為了“村莊的一部分”；老狗不再咬人，動物性消褪；作者全文將狗擬人化來寫，實(shí)際上是以狗的一輩子暗喻人的一輩子，故說是“人的一部分”。（每點(diǎn)2分，共6分