2019高中語(yǔ)文第一單元《論語(yǔ)》選讀1.3知之為知之不知為不知精練（含解析）新人教.docx

知之為知之,不知為不知一、語(yǔ)基落實(shí)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,注音全都正確的一項(xiàng)是()A.誨女(hu)是知也(zh)更也(n)B.弘道(hn)薄責(zé)(bo)莒父(J)C.無(wú)欲速(w)無(wú)車(chē)兒(n)無(wú)車(chē)兀(yu)D.后彫(dio)逝者(sh)不舍晝夜(sh)解析:A項(xiàng),“誨”應(yīng)讀“hu”;B項(xiàng),“薄”應(yīng)讀“b”;D項(xiàng),“舍”應(yīng)讀“sh”。答案:C2.下列各項(xiàng)中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A.由,誨女知之乎B.君子之過(guò)也,如日月之食焉C.小人之過(guò)也必文D.歲寒,然后知松柏之后彫也解析:A項(xiàng),“女”通“汝”;B項(xiàng),“食”通“蝕”;D項(xiàng),“彫”通“凋”。答案:C3.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.躬自厚而薄責(zé)于人責(zé):要求。B.更也,人皆仰之更:改正。C.人能弘道,非道弘人弘:擴(kuò)大、光大。D.逝者如斯夫,不舍晝夜舍:舍棄。解析:D項(xiàng),舍:止息。答案:D4.下列句中加點(diǎn)的詞與所給例句中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()例句:歲寒,然后知松柏之后彫也A.吾末如之何也已矣B.小人之過(guò)也必文C.子之武城D.如日月之食焉解析:B項(xiàng)與例句同,都是用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng),代詞,他;C項(xiàng),動(dòng)詞,往;D項(xiàng),結(jié)構(gòu)助詞,的。答案:B5.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義不同的一項(xiàng)是()A.夫子莞爾而笑B.過(guò)而不改,是謂過(guò)矣C.歲寒,然后知松柏之后彫也D.人而無(wú)信,不知其可也解析:C項(xiàng),“然后”在句中指“這樣以后”。答案:C二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字,完成第69題。子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú),小車(chē)無(wú),其何以行之哉?”(論語(yǔ)為政)子貢問(wèn)政。子曰:“足食,足兵,民信之矣?！弊迂曉?“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵?！弊迂曉?“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無(wú)信不立?！?論語(yǔ)顏淵)6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是()A.曰:去兵兵:士兵。B.足食,足兵,民信之矣信:信任。C.必不得已而去去:離開(kāi)。D.自古皆有死,民無(wú)信不立立:富足。解析:A項(xiàng),兵:武器裝備。C項(xiàng),去:去掉。D項(xiàng),立:立足。答案:B7.下列句中加點(diǎn)的詞與例句中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是()例句:躬自厚而薄責(zé)于人A.殺雞為黍而食之B.舍生而取義者也C.必不得已而去D.夫子莞爾而笑解析:B項(xiàng)與例句同,均為連詞,表并列。A、C兩項(xiàng),均為連詞,表承接,不譯。D項(xiàng),連詞,表修飾,不譯。答案:B8.下列對(duì)選文的分析表述有誤的一項(xiàng)是()A.“信”不僅是個(gè)人立身處世的基石,也是一個(gè)國(guó)家的為政者維系自己統(tǒng)治必不可少的德行。B.一個(gè)國(guó)家治理得好不好,應(yīng)該看該國(guó)是不是百姓富足,軍隊(duì)是不是強(qiáng)盛,為政者是否得到百姓的信任和擁護(hù)。C.一個(gè)國(guó)家的為政者只要能夠設(shè)法取得百姓的信任,就能夠最終戰(zhàn)勝貧苦,抵御外來(lái)的侵略。D.選文主要采用了比喻論證的說(shuō)理方法。解析:C項(xiàng),原文中無(wú)此意。答案:C9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)人而無(wú)信,不知其可也。(2)必不得已而去,于斯三者何先?參考答案:(1)做人如果不講信用,不知道他怎么可以立身處世。(2)如果迫不得已一定要去掉一項(xiàng),那么在這三項(xiàng)中先去掉哪個(gè)呢?(二)閱讀下面的文字,完成第1014題。魯定公問(wèn)于顏回曰:“子亦聞東野畢之善御乎?”對(duì)曰:“善則善矣,雖然,其馬將必佚?！倍ü粣?謂左右曰:“君子固有誣人也?！鳖伝赝?。后三日,牧來(lái)訴之曰:“東野畢之馬佚,兩驂曳兩服入于廄?！惫勚?越席而起,促駕召顏回?；刂?公曰:“前日寡人問(wèn)吾子以東野畢之御,而子曰善則善矣,其馬將佚,不識(shí)吾子奚以知之?”顏回對(duì)曰:“以政知之。昔者,帝舜巧于使民,造父巧于使馬。舜不窮其民力,造父不窮其馬力,是以舜無(wú)佚民,造父無(wú)佚馬。今東野畢之御也,升馬執(zhí)轡,銜體正矣;步驟馳騁,朝禮畢矣;歷險(xiǎn)致遠(yuǎn),馬力盡矣,然而猶乃求馬不已。臣以此知之?！惫?“善!誠(chéng)若吾子之言也。吾子之言,其義大矣,愿少進(jìn)乎?”顏回曰:“臣聞之,鳥(niǎo)窮則啄,獸窮則攫,人窮則詐,馬窮則佚。自古及今,未有窮其下而能無(wú)危者也?！惫珢?遂以告孔子?？鬃訉?duì)曰:“夫其所以為顏回者,此之類(lèi)也,豈足多哉?”(選自孔子家語(yǔ)顏回)10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.君子固有誣人也固:本來(lái)。B.帝舜巧于使民巧:靈巧。C.是以舜無(wú)佚民是:此;這。D.豈足多哉多:稱(chēng)贊。解析:B項(xiàng),巧:擅長(zhǎng)。答案:B11.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()A.魯定公問(wèn)于顏回曰勾踐說(shuō)于國(guó)人曰B.子亦聞東野畢之善御乎吾妻之美我者,私我也C.鳥(niǎo)窮則啄此則寡人之罪也D.舜不窮其民力樊噲側(cè)其盾以撞解析:C項(xiàng),連詞,就/副詞,表示判斷,可譯為“是”。A項(xiàng),都是介詞,可譯為“對(duì)”。B項(xiàng),都是助詞,用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。D項(xiàng),都是代詞,他的。答案:C12.下列對(duì)魯定公由“不悅”轉(zhuǎn)而為“悅”的原因的分析,正確的一項(xiàng)是()A.顏回的話在政事方面給魯定公以有益的啟示。B.顏回能公正地評(píng)價(jià)東野畢的馭術(shù)。C.顏回詳盡地分析了“馬窮則佚”的原因。D.顏回準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了東野畢“馬將必佚”。解析:魯定公先是不滿顏回的預(yù)測(cè),后預(yù)測(cè)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)后,顏回分析原因,魯定公認(rèn)為說(shuō)得好,顏回由“御”馬講到“為政”治理國(guó)家,給魯定公以有益的啟示,所以魯定公“悅”。B、C、D三項(xiàng)都不是魯定公由“不悅”到“悅”的原因,B、C兩項(xiàng)是魯定公認(rèn)為“善”的原因,D項(xiàng)只是交代情況。答案:A13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)是()A.魯定公開(kāi)始認(rèn)為顏回對(duì)東野畢有偏見(jiàn),后來(lái),在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下,他改變了自己的看法。B.顏回認(rèn)為,不管是馭馬,還是使民,都要持之有度,否則就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。C.顏回認(rèn)為東野畢的馭馬技能雖然比較高明,但他同造父一樣,都遠(yuǎn)未達(dá)到盡善盡美的境地。D.魯定公心悅誠(chéng)服地向孔子轉(zhuǎn)述了顏回的話,孔子分析了顏回之所以成為顏回的心理原因。解析:A項(xiàng),“在掌管畜牧的官員的進(jìn)諫下”轉(zhuǎn)述有誤,應(yīng)該是聽(tīng)了掌管畜牧的官員的匯報(bào),證實(shí)顏回判斷的正確后,通過(guò)深入的對(duì)話改變了對(duì)顏回的看法。C項(xiàng),“他同造父一樣”錯(cuò),這里是說(shuō)他不能像造父那樣“不窮其馬力”。D項(xiàng),“孔子分析了顏回之所以成為顏回的心理原因”錯(cuò),沒(méi)有分析“心理原因”。答案:B14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)公聞之,越席而起,促駕召顏回。(2)不識(shí)吾子奚以知之?(3)自古及今,未有窮其下而能無(wú)危者也。參考答案:(1)魯定公聽(tīng)說(shuō)了這件事,越過(guò)席位站起來(lái),催車(chē)速去把顏回召回來(lái)。(2)不知道您憑什么知道這件事呢?(3)從古到今,沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)使他的臣民窮困而國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)的。三、表達(dá)交流15.將下面句子按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊胂旅嬉欢挝淖值臋M線處。在儒家傳統(tǒng)中,孔孟總是形影相隨,。既有論語(yǔ),則有孟子?？自弧俺扇省?孟曰“取義”,他們的宗旨也始終相配合。今人馮友蘭,也把孔子比作蘇格拉底,把孟子比作柏拉圖。既有大成至圣,則有亞圣。史記說(shuō):“孟子序詩(shī)書(shū),述仲尼之意?！苯馕?根據(jù)橫線前的語(yǔ)境“孔孟”,可確定先排;兩句都含有“既有”“則有”,從句式上來(lái)看應(yīng)當(dāng)排列在一起,有整飭