實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)——案例.ppt

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，當(dāng)獲得了一定的認(rèn)識(shí)之后，認(rèn)識(shí)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束。這是因?yàn)檫€要對(duì)認(rèn)識(shí)結(jié)果加以判定、鑒別，看其是否正確。,真理和實(shí)踐,真理不是認(rèn)識(shí)的范疇，而是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，實(shí)踐不過(guò)是意識(shí)對(duì)真理的感覺(jué)活動(dòng)和檢驗(yàn)已有經(jīng)驗(yàn)是否符合真理的能動(dòng)方法 實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn).毛主席說(shuō):“真理只有一個(gè),而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理,不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實(shí)踐.只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐,才是檢驗(yàn)真理的尺度.,案例呈現(xiàn),亞里士多德的“地球中心說(shuō)” 哥白尼的天體運(yùn)行與“太陽(yáng)中心說(shuō)” 自由落體定理的發(fā)現(xiàn),地球中心說(shuō),亞里士多德的“地球中心說(shuō)：地球處于宇宙的中心，日、月、星辰都圍繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)，這就符合了圣經(jīng)上的“上帝創(chuàng)世說(shuō)”的需要，為基督教教義提供了依據(jù)。于是，亞里士多德的學(xué)說(shuō)和基督教神學(xué)會(huì)合為一體了?！暗厍蛑行恼f(shuō)”成了不容懷疑的“天啟真理”。在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)和神學(xué)統(tǒng)治著整個(gè)思想文化領(lǐng)域，圣經(jīng)成了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。誰(shuí)要是宣傳同圣經(jīng)相反或不同的觀點(diǎn)，統(tǒng)統(tǒng)被視為“異端邪說(shuō)力”。,太陽(yáng)中心說(shuō),一五四三年，哥白尼出版了天體運(yùn)行一書(shū)，他提出的“太陽(yáng)中心說(shuō)”，立即引起了教會(huì)的極端仇恨。教會(huì)還把堅(jiān)持和宣傳這一說(shuō)的布魯諾活活燒死。,用實(shí)踐向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn),古希臘哲學(xué)家亞里士多德斷言：“物體自由落下的速度和它的重量成正比，物體越重，下落速度越快?！币磺Ф嗄陙?lái)，人們一直把這個(gè)說(shuō)法當(dāng)成不可改變的真理，沒(méi)有人敢懷疑它。可是二十多歲的伽利略卻大膽地向亞里士多德的學(xué)說(shuō)提出懷疑， 一五八九年的一天，在意大利比薩城的斜塔下。只見(jiàn)年輕的伽利略帶了兩個(gè)鐵球，健步登上了五十多米高的斜塔頂上。只見(jiàn)他兩手各拿一個(gè)鐵球(兩個(gè)鐵球大小一樣，重量不等，一個(gè)是十磅重的實(shí)心球，一個(gè)是一磅重的空心球)，他同時(shí)張開(kāi)兩手：兩個(gè)鐵球平行下落，幾乎同時(shí)落到地面上。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果無(wú)情地證明了伽利略對(duì)亞里士多德的懷疑是有道理的，從而發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，即在真空中不同重量的物體自由下落的速度是一樣的。,案例點(diǎn)評(píng),這個(gè)故事告訴我們，地位、權(quán)力、威望以及多數(shù)人的承認(rèn)，都不是判定人的認(rèn)識(shí)正確與否的尺度。只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)誤的東西遲早要被實(shí)踐推翻。 實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由實(shí)踐和真理的本性決定的。 實(shí)踐既是絕對(duì)的又是相對(duì)的!由于實(shí)踐是歷史的發(fā)展的，一定歷史階段的實(shí)踐都有局限。所以實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)永無(wú)止境的長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。,真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)？,實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)？,眾人意見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)？,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)？,2個(gè)例子,神舟飛船各項(xiàng)技術(shù)究竟是否可靠，只有發(fā)射后才知道，其它理論、試驗(yàn)都只是紙上談兵。 中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐當(dāng)中探索自己的發(fā)展道路，走中國(guó)特色社會(huì)主義，結(jié)果成功了，東歐各國(guó)照搬蘇聯(lián)模式，不去探索和實(shí)踐新的發(fā)展道路，結(jié)果失敗了,這是我們都很熟悉的偉人。,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的,真理的本性是人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律的正確反映，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。 實(shí)踐的特點(diǎn)在于主觀見(jiàn)之于客觀，因而它能夠?qū)⒅饔^和客觀兩個(gè)方面聯(lián)系起來(lái)加以比較。,一個(gè)化學(xué)問(wèn)題？,初中時(shí)我們說(shuō)燃燒的必須條件是：1.具有可燃物，2.達(dá)到著火點(diǎn)，3.有氧氣。我們認(rèn)為這是真理，但到高中時(shí)，我們?nèi)?shí)驗(yàn)室做鎂金屬實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，這個(gè)所謂的“真理”就不攻自破了，原來(lái)鎂還可以在二氧化碳中燃燒，還可以在氮?dú)庵腥紵Ｋ哉f(shuō)一條真理的得出必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明。,主觀認(rèn)識(shí),客觀實(shí)際,實(shí)踐,檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)這種認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相符合以及符合的程度。,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性,只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)可替代的。 任何認(rèn)識(shí)成果，只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)才能最終知其是否是真理。,自 相 矛 盾,宇宙的奧秘,既要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性、權(quán)威性；又不能將時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)絕對(duì)化、凝固化。,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明,邏輯證明：是指從已知的前提出發(fā)，通過(guò)邏輯推理來(lái)論證另一判斷正確與否的邏輯方法。 邏輯證明的作用：在理論上論證真理；擴(kuò)大真理涉及的范圍；是實(shí)踐檢驗(yàn)的先導(dǎo)和補(bǔ)充。 邏輯證明不能代替實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定與不確定性性,實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。 實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。,用辯證的眼光看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是唯一的，但不是萬(wàn)能的。 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既有絕