蘇教版高中語文必修五三專題.ppt

蘇教版高中語文必修五第三專題,教學(xué)設(shè)想,桐鄉(xiāng)市高級(jí)中學(xué) 李曉彬 ,一、專題內(nèi)容 1、生存選擇：報(bào)任安書 / 漁父 2、真的猛士：記念劉和珍君 3、苦難中的尊嚴(yán)：論厄運(yùn) / 直面苦難 以傳統(tǒng)經(jīng)典篇目為主,第三專題：直面人生,核心文本： 報(bào)任安書 / 漁父 記念劉和珍君,二、呈現(xiàn)方式 問題探討在經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)中，著重培 養(yǎng)探究意識(shí)。,三、教學(xué)目標(biāo)（見學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見） 1、研讀文本，思考人生的重大問題，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)任的態(tài)度。 2、能對(duì)問題展開討論，學(xué)會(huì)辨證地思考，周密地說理，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。,3、能掌握質(zhì)疑辯論、比較辨析、假設(shè)推理等批判性閱讀的基本方法。 4、能通過經(jīng)典文本學(xué)習(xí)，思考“直面人生”的豐富內(nèi)容，學(xué)習(xí)文本表達(dá)上的多樣方法。 5、積累經(jīng)典文本中的名句，歸納、整理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式。,四、設(shè)計(jì)要求 1、應(yīng)該圍繞話題來進(jìn)行設(shè)計(jì)。 2、結(jié)合呈現(xiàn)方式突出教學(xué)重點(diǎn)。 3、問題的設(shè)計(jì)最好能做到一環(huán)扣一環(huán)， 聯(lián)系緊密，形成一個(gè)有意義的流程。,五、教學(xué)設(shè)想 板塊一、生存選擇 （一）單篇教學(xué),1、文句疏通和文言基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí) 第一、“文白并排”的方式。非攻（句讀）、 秋水（解釋）、報(bào)任安書（翻譯） 第二、重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞和文言句式一定要點(diǎn)撥和強(qiáng)調(diào)。,報(bào)任安書,2、思想內(nèi)容的理解和情感的把握,第一部分：1自然段，說明任安來信的內(nèi)容，并對(duì)遲復(fù)表示歉意。,第二部分：2、3自然段，述說自己受極辱而不自殺的原因。,問題一：司馬遷對(duì)于自己身受宮刑是怎么看的？請(qǐng)找出文中相關(guān)語句加以說明。,明確： “太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！”可見，在他看來，遭受宮刑是最大的恥辱。 這個(gè)問題涉及的是選擇的背景。,問題二：古人有話道“士可殺，不可辱”，面對(duì)遭受宮刑這一最大的恥辱，作為士人的司馬遷為什么沒有選擇自殺，而選擇活下來？,明確：其一，自己若伏法受誅，因職業(yè)的緣故，在世人眼里是罪有應(yīng)得在世人眼里是罪有應(yīng)得，并不能顯示節(jié)氣。 其二，自己如果要自殺，應(yīng)該在受辱前就自殺，那樣才能保全士節(jié)，現(xiàn)在再自殺，為時(shí)已晚。 其三，自己不自殺，不是“念父母，顧妻子”，也不是不懂“去就之分” ，更不是缺少“引決”的勇氣，而是要使“文采表于后世”。 這個(gè)問題涉及的是作出的選擇及其原因。,第三部分：4、5自然段，寫自己要著成史記，以償 前辱之債。,問題三：忍辱活著，并不容易，要忍受肉體的痛苦、人格的屈辱、靈魂的煎熬，沒有精神上的支撐是不行的。司馬遷活著的精神支柱是什么？ 明確：以古代仁人志士受辱著述自勉（這是榜樣給予的力量），完成著述，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（這是目標(biāo)帶來的動(dòng)力）。 這個(gè)問題涉及的是選擇之后的人生之路。,第四部分：6自然段，再提及任安來信中的期望，解釋自己在目前悲慘的處境下無法“推賢進(jìn)士”的苦衷，照應(yīng)開頭。,問題四：你怎么體會(huì)司馬遷在選擇活下去的過程中，他內(nèi)心的矛盾與痛苦？,其一，士人的榮辱觀。司馬遷深知，作為士人來講，一方面要潔身自好，不使自己受辱，一方面當(dāng)羞辱加于己身的時(shí)候，要決計(jì)自殺，以死保全士節(jié)。 其二，史遷的生死觀。文中司馬遷有句名言“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，這是他對(duì)生死的看法，從這一點(diǎn)來看，司馬遷認(rèn)為自己現(xiàn)在庸碌無為，微不足道，死了也是“輕于鴻毛”。,人總歸是要死的，肉體總是要消亡的，如果一個(gè)人能因自己的事業(yè)功勛而被世人記住，永垂不朽，這樣的一生才是有意義有價(jià)值的，死了，就是“重于泰山”。司馬遷所追求的就是這一點(diǎn)。 古人講“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”(叔孫豹左傳襄公二十四年),死了，一了百了，活著，則要背負(fù)著巨大的恥辱，忍受肉體和精神的雙重煎熬。這種痛苦在文章最后一段我們可以看到：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。” 這個(gè)問題涉及的是選擇所反映的心理沖突和文化意義。,3、拓展與名句積累 拓展 (1)聯(lián)系必修三中文天祥的指南錄后序:兩人都處于受辱的困厄處境中，兩人的選擇也是一樣的，就是為了自己的追求，為了自己的理想和信念活下來。 報(bào)任安書：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也?！?指南錄后序：“予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：將以有為也！” (2)以推薦閱讀或者練習(xí)的方式讓學(xué)生了解報(bào)任安書被刪減的部分。,名句積累： “人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。” “古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”,漁父 1、基礎(chǔ)知識(shí)與積累 全文背誦,2、思想內(nèi)容與情感的把握 對(duì)于這篇文章，我們也可以通過圍繞“選擇”的話題設(shè)計(jì)一些問題來把握。 問題一：結(jié)合屈原和漁父的對(duì)話來看，屈原可以有哪些選擇？,明確：其一，不“以身之察察，受物之汶汶”，不“以皓皓之白，而蒙世俗之塵?！保幌奚悦惨獔?jiān)持理想。 其二，“不凝滯于物，而能與世推移”，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，能分清善惡與美丑，隨遇而安，能根據(jù)客觀形勢(shì)的不同而隨時(shí)調(diào)整自己的行為。 其三，“世人皆濁”，則“淈其泥而揚(yáng)其波”；“眾人皆醉”，則“餔其糟而啜其醨”，同流合污。,問題二：屈原的選擇和漁父的選擇是不一樣的，你怎么理解他們的選擇？ 明確：屈原選擇的是上述第一個(gè)，漁父選擇的是上述第二個(gè)。屈原是入世而執(zhí)著的，漁父是出世而曠達(dá)的。漁父最后是“莞爾而笑”，鼓枻唱歌而去；屈原是“乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死”（史記屈原列傳）。,他們?yōu)槭裁磿?huì)作出這樣的選擇呢？ 先看屈原，這一點(diǎn)我們可以聯(lián)系必修三離騷來看，屈原是一個(gè)很有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)恼渭遥瑫r(shí)又非常注重自我的品德修養(yǎng)，他的政治理想與道德追求決定了他必然是“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，與污濁的現(xiàn)實(shí)不茍合，不妥協(xié)； 他憂國(guó)憂民，為自己的政治理想而奮斗，然而，“信而見疑，忠而被謗”，同時(shí)故國(guó)也陷入危機(jī)之中，他再也看不到情況好轉(zhuǎn)的希望，最終自沉汨羅江，這是以死明志，對(duì)屈原而言，也是理想幻滅后的一種必然選擇。,漁父的選擇顯然受到道家思想的影響，潔身自好，追求一種無拘無束的、自由的人生境界。他是一位高蹈遁世的隱者，后世的文學(xué)作品當(dāng)中，我們經(jīng)?？梢钥吹綕O父的影子，比如柳宗元被貶永州時(shí)的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（江雪）“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”（漁翁），三國(guó)演義篇首楊慎的“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”（臨江仙）。 他們的選擇對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響是人格上的,也是文化心理上的。,在“信而見疑，忠而被謗”，自己的事業(yè)和政治理想遭受重大挫折以至看不到希望的時(shí)候，屈原的內(nèi)心是非常痛苦和矛盾的，于是虛構(gòu)了漁父這么個(gè)人物，自問自答這種寫法是很常見的，尤其是在賦中發(fā)出了兩種聲音：一是社會(huì)污濁，朝政黑暗，我何苦這么執(zhí)著呢？我也可以去適應(yīng)它啊，這樣我的處境就會(huì)好些；同時(shí)又有另外一種聲音，可是我的理想呢，我的人格追求呢，我不能因?yàn)橥饨绲膲毫蛘T惑而動(dòng)搖啊。這兩種聲音，這內(nèi)心的兩面就化為兩個(gè)形象。而從這形象當(dāng)中，我們可以深切地體會(huì)到屈原內(nèi)心的掙扎與痛苦，以及矢志不渝堅(jiān)守理想與信念的偉大人格！,3、拓展 推薦學(xué)生閱讀史記屈原列傳、楚辭九章橘頌，再結(jié)合必修三的離騷，深入理解屈原。 思考：從人格榜樣的角度，探討屈原和漁父的選擇對(duì)于后世的影響。,（二）板塊整合 1、比較司馬遷與屈原的生死選擇。他們一個(gè)選擇生，一個(gè)選擇死，不同之處一目了然。其實(shí)，他們的選擇都和他們堅(jiān)守的理想信念相關(guān)，司馬遷選擇生，因?yàn)樗挥谢钪拍軐?shí)現(xiàn)自己的理想，故以生踐志；屈原選擇死，是因?yàn)樗睦硐胍呀?jīng)幻滅，故以死明志。 2、通過對(duì)先賢的生死選擇的認(rèn)識(shí)，探討東西方生死觀的異同。比如，西方更重視生的權(quán)利，而我們則更多地推崇節(jié)義和理想，生命只是維護(hù)或?qū)崿F(xiàn)它們的手段或工具。 3、在前面認(rèn)識(shí)和思考的基礎(chǔ)之上，交流自己對(duì)于生與死的想法。,板塊二、真的猛士 本板塊只有一篇文章記念劉和珍君，是在第一板塊的基礎(chǔ)上繼續(xù)探討“生存選擇”的問題，魯迅先生通過“三一八”這個(gè)具體的歷史瞬間，寫出了種種人生造型，突出了“真的猛士”的選擇，也深刻地表達(dá)了自己對(duì)于他們的選擇的認(rèn)識(shí)和思考。,1、學(xué)習(xí)這篇文章，首先把“三一八”慘案這一歷史背景交代清楚。 1926年，革命浪濤的沖擊下，帝國(guó)主義扶植的段府搖搖欲墜。3月12日，為了幫助奉系軍閥消滅當(dāng)時(shí)傾向于革命的馮玉祥的國(guó)民軍，日本的兩艘驅(qū)逐艦悍然進(jìn)攻大沽口，炮擊國(guó)民軍，后者忍無可忍，被迫還擊。16日，日本借口國(guó)民軍違反辛丑條約，向中國(guó)提出抗議，并糾集美英等帝國(guó)，向段府提出最后通牒，限48小時(shí)內(nèi)即18日午前作出答復(fù)。18日，北京各界人士為了抗議帝國(guó)主義侵略我主權(quán)，在天安門前集會(huì)，會(huì)后，游行示威，在段府前請(qǐng)?jiān)?，?dāng)?shù)竭_(dá)時(shí)，早已經(jīng)戒備森嚴(yán)的府衛(wèi)隊(duì)突然向群眾開槍射擊，并用大刀砍殺，制造了死47人，傷123人的“三一八”慘案。慘案發(fā)生后，軍閥的反動(dòng)文人極力為其主子開脫罪責(zé)，污蔑參加請(qǐng)?jiān)娜罕娛恰氨┩健保褮⑷说淖镓?zé)推到他們所說的“民眾領(lǐng)袖”身上，說“民眾領(lǐng)袖”“犯了故意引人去死的嫌疑”，制造了種種謠言。,2、理清文章思路，總體上把握內(nèi)容。 第一部分（1、2節(jié)）：寫作緣起。 第二部分（3、4、5節(jié)）：記念主體。 第三部分（6、7節(jié)）：教訓(xùn)、意義。,3、圍繞“真的猛士”探討問題 問題一：結(jié)合課文具體內(nèi)容，說說劉和珍是怎樣一個(gè)人？ 明確：文中寫到了“初見姓名”、“反抗校長(zhǎng)”、“聽課交談”、“黯然泣下”、“請(qǐng)?jiān)副缓Α钡仁虑楹图?xì)節(jié)，從中我們可以看到劉和珍是一位“不為勢(shì)利所屈”“桀驁鋒利”的個(gè)性倔強(qiáng)的學(xué)生領(lǐng)袖，同時(shí)又是“始終微笑，態(tài)度很溫和”善良可愛的青年女子，也是一位“慮及母校前途，黯然至于泣下”為了民族危亡而“欣然前往”請(qǐng)?jiān)感貞训膶拸V的愛國(guó)志士。,問題二：劉和珍可以看作是“真的猛士”的代表，為了更好地突出 “真的猛士”，文中提到了他的“對(duì)立面”和“對(duì)照面”，這兩者主要指什么？ 明確：對(duì)立面：反動(dòng)勢(shì)力，如“執(zhí)政府”、“所謂學(xué)者文人”的“流言家”。 對(duì)照面：庸人。 在這里，兇殘、卑劣的反動(dòng)勢(shì)力構(gòu)成一個(gè)黑暗的社會(huì)背景，而在這一背景下，庸人選擇了遺忘和回避，真的猛士選擇了正視和抗?fàn)?，這樣，就鮮明地突出了“真的猛士”的精神品格。,問題三：魯迅對(duì)于三者的態(tài)度分別是什么？ 明確：對(duì)于反動(dòng)派的兇殘血腥的屠殺和陰險(xiǎn)卑劣的污蔑，作者是憤怒地揭露、痛斥和控訴。 對(duì)于庸人的麻木健忘，茍安滿足，作者極為痛心，“怒其不爭(zhēng)”，想喚醒他們。 對(duì)于“真的猛士”，作者的態(tài)度則要相對(duì)復(fù)雜。首先有對(duì)他們的高度肯定、贊揚(yáng)和崇敬及悼念。同時(shí)，對(duì)于徒手請(qǐng)?jiān)傅倪@種方式，魯迅先生又是不贊成的，覺得代價(jià)太大，因而深為痛惜。,通過這三個(gè)問題我們就可以把握“真的猛士”的追求和選擇了，也可以知道魯迅先生對(duì)于生死選擇的看法： 為了大義當(dāng)然可以不惜死，但更要看重生，要愛惜生命，所以他主張“壕塹戰(zhàn)”，強(qiáng)調(diào)韌性戰(zhàn)斗精神。 “但我并不想勸青年得到危險(xiǎn)，也不勸他人去做犧牲，說為社會(huì)死了名望好，高巍巍的鐫起銅像來。自己活著的人沒有勸別人去死的權(quán)利，假使你自己以為死是好的，那末請(qǐng)你自己先去死吧?！?（集外集拾遺補(bǔ)編關(guān)于知識(shí)階級(jí) ）,4、在前面的基礎(chǔ)上進(jìn)行文本研習(xí) 研讀以咀嚼文句為主，通過研讀，更好地體會(huì)作者的思想情感； 采用開放式的形式，語言點(diǎn)可以是學(xué)生提出來進(jìn)行交流，也可以是老師預(yù)設(shè)的。,比如，作者總在“說”和“不說”兩端徘徊，找出文中相關(guān)語句，結(jié)合上下文體會(huì)句中所包含的情感。 比如，對(duì)“哀痛者”和“幸福者”的理解。 比如，“四十多個(gè)青年的血，洋溢在我的周圍”“我已經(jīng)出離憤怒了”等一些獨(dú)特的表達(dá)。 比如，從“沉默啊，沉默??！”這樣的句中，看對(duì)于這個(gè)衰亡民族的沉默，魯迅先生有著怎樣的切膚體會(huì)。 比如，對(duì)文中所謂的“偉績(jī)”“武功”的理解。 甚至，可以揣摩一下，寫到張靜淑中彈時(shí)說“中了四彈，其一是手槍”，為什么要強(qiáng)調(diào)其一是手槍呢？,5、拓展與積累 拓展，可以推薦閱讀“三一八”慘案后，魯迅先生在寫作記念劉和珍君同一時(shí)期寫的另外三篇文章華蓋集續(xù)編無花的薔薇之二、野草淡淡的血痕中、華蓋集續(xù)編空談，這樣可以更好地理解課文。 如在無花的薔薇之二中，魯迅先生記下了“三一八”慘案，并說“三月十八日，民國(guó)以來最黑暗的一天”,淡淡的血痕中，他寫“猛士”： “叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。他看透了造化的把戲；他將要起來使人類蘇生，或者使人類滅盡，這些造物主的良民們。”,在空談中，他談到“請(qǐng)?jiān)浮保?“改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的應(yīng)用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費(fèi)也大大的失算”， “但愿這樣的請(qǐng)?jiān)?，從此停止就好”?“以血的洪流淹死一個(gè)敵人，以同胞的尸體填滿一個(gè)缺陷，已經(jīng)是陳腐的話了。從最新的戰(zhàn)術(shù)的眼光看起來，這是多么大的損失”。 積累：背誦第二部分第一段、第四部分第五段。,板塊三、苦難中的尊嚴(yán) 本專題不是重點(diǎn)篇目，以指