板塊二專題五文化經(jīng)典閱讀——理解思想依文解題.ppt

專題五 文化經(jīng)典閱讀 理解思想，依文解題,專題五 文化經(jīng)典閱讀 理解思想，依文解題,江蘇文藝版2011中國散文年選收錄了遼寧女作家宋曉杰的帶你去茫茫的雪野，文中有一句這樣的話：嗯，我明白他的意思，這種東邊日頭西邊雪，像極了拙劣的拍攝現(xiàn)場，有種不知今兮何兮之感?！?這里的“今兮何兮”于典無據(jù)，正確的寫法是“今夕何夕”?！跋Α狈褐敢雇?，寫成“今兮何兮”就不通。它可以算是一個成語，字面意思是“今夜是何夜”，暗指今夜是良辰，多用作贊嘆語。語自詩經(jīng)唐風綢繆：“今夕何夕？見此良人?！惫P者注意到，這一成語更多的被人誤寫成“今昔何昔”。,一、真題體驗 1(2012福建高考)閱讀下面的論語和孟子選段， 回答問題。(6分) 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?論語雍也) 孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?孟子離婁下) 在孔子、孟子看來，怎樣的人可以稱為君子？如何才能成為君子？請綜合上述材料，用自己的話回答。(6分),解析：選段的主要內(nèi)容是“文”與“質(zhì)”的關系，選段的重點是強調(diào)君子的“存心”與行為。兩個選段內(nèi)容存在交叉對應關系，即“質(zhì)”與“存心”對應，“文”與“愛人”“敬人”的行為對應?！百|(zhì)、存心、文、愛人、敬人”等詞語，即為答題關鍵詞。而“怎樣的人”“如何成為”這兩個問題，答題點有所重復，因此，答題應根據(jù)審題時的分析，答出它們各自的能力層級特征，即回答“怎樣的人”時，應用語簡練，體現(xiàn)概括題特征；回答“如何成為”時，應結(jié)合語段內(nèi)容，答出分析題特征。,答案：文質(zhì)兼?zhèn)?、心存仁禮的人可以稱為“君子”。要成為君子，就要文質(zhì)兼修，才能達到內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的統(tǒng)一；不僅要心存仁禮，更要付諸實踐，堅持用仁禮之心去愛人、敬人。,2(2011福建高考)閱讀下面論語選段，回答問題。 (6分) 子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”(論語述而) 子曰：“過而不改，是謂過矣。”(論語衛(wèi)靈公) 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(論語子張) (1)請簡要概括孔子和子貢對“過”的看法。(2分),(1)解析：本題考查對文章內(nèi)容觀點的概括能力。題干中沒有“分別”二字，說明子貢與孔子的觀點是一致的，因此，答題時可以從子貢或孔子的話切入，對他們闡述的內(nèi)容進行層次劃分，而后分點概括。例如，子貢的話可分為兩層，一是說君子之過，人皆可見；二是說，君子改過，人皆敬仰。由此即可概括出答案。本題回答時，考生還要注意“概括”題的一般思維過程，即先根據(jù)題干找到原文對應信息，而后將原文內(nèi)容用自己的話進行表述。 答案： 人應當知錯改錯；人不必回避錯誤。 (2)子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理？請簡要分析。(4分),解析：本題考查對文本內(nèi)容的理解分析能力。文本所要表達的道理，就是第1題概括的觀點，考生在本題中要完成的任務，就是具體指出“以日食、月食為喻”的運用過程(本體、喻體)，以及這一比喻與觀點的聯(lián)系。 答案： 以日月比喻君子的正大光明；以日月在運行中出現(xiàn)的日食、月食現(xiàn)象，比喻君子犯錯誤是顯而易見的、暫時的；日食、月食過后，日月光明儂舊，以此比喻君子知錯改錯，照樣能受到別人的尊重。,3(2010福建高考) 閱讀下面的論語、孟子選 段，回答問題。(6分) 子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之?！?論語述而) 孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善于人同，舍己從之，樂取于人以為善?！?孟子公孫丑上),(1)下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分) ( ) A要想事業(yè)有成，做一個有益于社會的人，就必須勤奮學 習，多聞多見，掌握豐富的知識。 B儒家認為，一個人在實際生活中，不僅要虛心接受別人 的批評，而且要對批評者心懷感激。 C孟子引用子路、禹、舜的事跡，目的就是勸誡人們要勇 于檢討自己的缺點，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點。 D歷史上一些有識之士，不僅善于學習別人的優(yōu)點，而且 為求同存異，往往保留自己的觀點。 (2)結(jié)合上面選段，談談你對“樂取于人以為善”這句話的看法。(3分),解析：(1) 本題兩個語段的中心意思是“擇善從之”。D項中的“往往保留自己的觀點”的說法明顯違背兩段文字的中心意思。 (2)解析：本題考查對作者觀點的評析能力，答題要注意題干“結(jié)合上面選段”的提示，將“樂取于人”對應到第一段的“擇其善者”，將“以為善”對應到第二段的中心意思，即答出自身“行善”的意思來。 答案：我們要謙虛好學，擇善從之，完善自己，還要樂于在現(xiàn)實生活中行善，做一個有益于社會的人。(意思對即可) 答案：D,二、考情分析 近幾年，福建高考文化經(jīng)典閱讀題考查統(tǒng)計：,綜上分析，福建高考文化經(jīng)典閱讀題特點如下： 1考向分析 從上表中可以看出，2011年以后，文化經(jīng)典的命題出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)型，考試的能力層級由B級、D級變化為C級，考查重點由對材料語句的理解轉(zhuǎn)向?qū)ψ髡哂^點的概括與分析，難度有所降低，體現(xiàn)了文化經(jīng)典閱讀與文言文閱讀的不同考查要求。,2考查重點 文化經(jīng)典的命題，會努力避免“偏難偏專”的傾向，涉及“傳統(tǒng)文化”、富有教育意義和借鑒價值、名詞術語較少的普及性內(nèi)容將成為文化經(jīng)典命題的熱點，即論語中論及道德修養(yǎng)、仁愛、孝友、教育教學方法的篇章，孟子中論及性善、克欲、涵養(yǎng)、民本、仁政、教育的篇章是考查的重點。 3命題形式 從2011年開始，簡答題成為文化經(jīng)典題的主流題型，形式上，既可命制兩個小題分別考查概括與分析能力，也可設置一道小題進行綜合考查。,2012年福建考試說明對本考點的要求是：從閱讀材料中篩選出作者自己的看法，并進行分析和概括，能力等級為C級?？疾榉秶饕ㄕ撜Z孟子兩部儒家經(jīng)典著作，試題設置主要立足于題目所供材料的文本解讀，分值6分，主要題型有選擇、填空、簡答等。,文化經(jīng)典中的填空題，實質(zhì)是考查“篩選原文信息”的能力，一般采用“用原文詞語填空”的命題形式，題目往往會有填空提示語，即位于填空空格前后的說明文字，有的題目還會有字數(shù)限制和引號提示。 例1 (2010福建質(zhì)檢)閱讀下面孟子選段，回答問題。(3分),孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也?！?孟子離婁下) 注 居之安：所學的道理處于心中安固而不疑惑。資：積累。原：同“源”。,解析 本題考查理解內(nèi)容和篩選信息的能力，采用填空題的形式考查，要求“用原文作答”，既降低了難度，又避免了評卷的誤差。填空題題干的表述，既是命題人對原文的理解，有助于考生理解閱讀材料；同時也是對考生填空的提示。第一處問題源自于原文“君子深造之以道，欲其自得之也”，題干所謂的“按照合理有效的方法”就是對“以道”的翻譯，因此，第一處應填寫“道”。第二處，從原文看，“自得”是“道”的結(jié)果，而非過程，實踐“道”的過程也就是學習的過程，即“深造”。第三處要求回答“深造”“以道”的效果，題干中“身邊事物”提示了其對應原文詞語應是“左右”，“學理的本源”提示了其對應原文詞語應是“原”，再加上空格字數(shù)的限制，即可篩選出“取之左右逢其原”的結(jié)論。 答案 道 深造 取之左右逢其原(一處1分),回答文化經(jīng)典填空題，要注意以下兩點 1注意填空處前后語境 命題人為了確保填空題答案的唯一性，一般都會在填空處前后增設一些語言提示，這些語句不但是理解閱讀材料的重要儂據(jù)，也是推斷填空內(nèi)容的重要憑借?？忌ㄟ^對這些語句的語法和語義分析，幫助自己確定所填寫的詞語的詞性和含義，然后再根據(jù)要求回原文尋找對應詞語。,2注意填空題的形式限制 多數(shù)填空題為了保證答案的不可爭議，都會用引號明確地標示給考生，所填詞語應來自原文；有的題目還會通過給出答題空格數(shù)的形式，進一步暗示考生所填寫的詞語只能是哪一個。對于這些形式上的要求，考生要嚴格遵守，并以此作為自己篩選詞語的重要標準。,選擇題可以分別或綜合對應“篩選”“概括”“分析”等三個考點，但由于用以考查的文化經(jīng)典材料往往篇幅短小，編制選擇題有一定難度，而且選項內(nèi)容往往對簡答題有提示作用，不利于考試的選拔功能，因此，近年來，選擇題有日益淡出高考的趨勢。 文化經(jīng)典選擇題的選項是對閱讀材料的解說和拓展，而不是對閱讀材料的翻譯，考生判斷選項正誤，應重整體理解，不必死摳字眼。,例2 閱讀下面選段，回答問題。(3分) 齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？” 孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運注而已矣?！?注 運：轉(zhuǎn)。,下列各項中，對齊宣王和孟子的觀點概括有誤的一項是(3分) ( ) A齊宣王認為攻打燕國輕易取勝是天意如此。 B齊宣王認為自己占領燕國是順應民心。 C孟子認為只有正義之師才能得到百姓的擁戴。 D孟子認為占領之后，如果不能行仁政，照樣會引發(fā) 反抗。 解析 B項的說法體現(xiàn)了民本的思想，而這一點正好是孟子與齊宣王觀點的分歧所在，齊宣王站在統(tǒng)治者的角度，認為戰(zhàn)勝與占領都是自己的功勞(天意)，不可能從順應民心的角度理解。 答案：B,1了解客觀選擇題常見出錯方式 (1)將選段中的重點字詞翻譯錯。 (2)將文本的思想內(nèi)容故意拔高。 (3)似是而非，無中生有。無中生有主要有兩種形式：一種是選段中沒有這個意思，選項中故意生造出一層意思；一種是選段之間或句子之間沒有這種邏輯關系，而選項故意強加邏輯關系。,(4)將選段中各人的觀點混淆，張冠李戴，把某個人的話語、觀點故意加到另一個人身上。 2掌握客觀選擇題解題技巧 (1)可根據(jù)上文所提常見的出題方式逐個排除。 (2)注意檢驗，看排除了錯誤的選項外，正確的選項間是否有互相矛盾現(xiàn)象。,簡答題重在考查“分析、概括作者的觀點”，其中，“概括”指的是根據(jù)材料的內(nèi)容，運用自己的語言對作者的看法觀點進行一定程度的綜合或提煉，最終形式簡潔明了的答案?！胺治觥笔潜取案爬ā备咭粚拥哪芰σ?，“分析作者(材料)觀點看法”往往可以從三個角度命題：一是要求指出作者觀點看法成立的理由，二是解說作者觀點看法的具體內(nèi)涵，三是分析作者觀點看法得出的具體過程。,當然，“篩選、分析、概括作者的看法”這三種能力要求之間存在密切的邏輯聯(lián)系，“篩選”是“概括”基礎，而“概括”則是“分析”的前提。如果說“篩選”“概括”題考查是“看法觀點是什么”，那么，“分析”題考查的就是“看法觀點為什么是什么”，因此，在考查的題型上，既可以分別考查這三種能力要求，也可以綜合成一道簡答題進行考查。本題型往往有以下兩種命題方向：直接設問，要求回答選段表現(xiàn)了孔子(孟子)的什么思想；要求考生通過閱讀材料的某一語句，具體分析這一語句的內(nèi)涵或與作者觀點的關系。簡答題是福建文化經(jīng)典考查的主流題型，復習時應加以強化。,例3 閱讀下面的選段，回答問題。(3分) 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?論語里仁) 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?論語述而) 孔子為什么將“不義而富且貴”比作“浮云”？請簡要分析。(3分),解析 本題考查對作者觀點的分析。題干中“將不義而富且貴比作浮云”是作者(孔子)的觀點，題干已完成篩選與概括的任務，而分析的任務，就是題干所要求的“為什么”?！案≡啤敝?，顯然指與自己無關，不重要。根據(jù)孔子的這一觀點去篩選文本信息，即可找到“士志于道”“樂亦在其中”“恥惡衣惡食者，未足與議”等原文語句，將這些語句的含意用自己的話進行轉(zhuǎn)述，即可得出答案。 答案 孔子認為君子應當安貧樂道，不應追求物質(zhì)享受，如果富貴是不正當?shù)?，君子更應當視之如浮云?3分，大意符合即可),簡答題答題的三步走和兩關注 (一)三步走 第一步，通讀全文，篩選出表現(xiàn)作者主要觀點的關鍵詞句。如果涉及多則材料，則應當篩選出多則材料的共同關鍵詞。 第二步，根據(jù)篩選出的原文關鍵詞句，采用綜合、抽象、轉(zhuǎn)換等方法，概括出作者或材料的主要觀點。 第三步，根據(jù)題目要求，篩選出原文中用來解說或闡述作者或材料觀點的語句，并將這些原文語句分解為若干個要點，然后轉(zhuǎn)換為自己的話(注意，不是翻譯)，扣題作答。,(二)兩關注 1關注命題人的補充注解 文化經(jīng)典閱讀材料由于年代久遠，近代版本、解說等可能有所出入，為了保證考試的效率，命題人除了有意回避有爭議的語段外，還經(jīng)常通過文后的補充注解來引導考生的答題方向?？忌鷮τ诜侵R性的補充注解，一定要高度重視，并將其視作答題的重要依據(jù)。,2關注文本閱讀題的特點 隨著2013年考試說明的公布，文化經(jīng)典題作為文本閱讀題的特征更得到了確認。所謂“文本閱讀”，即“以文為本”進行閱讀，其寓意是答題的依據(jù)在文本，答題的內(nèi)容源自閱讀材料本身，即使是要求用自己的話“概括”，也要找到原文對應的信息點。因此，對于文化經(jīng)典簡答題，考生千萬不可拿記憶中的孔孟觀點亂貼標簽。,文化經(jīng)典閱讀題因“分析不知所云”而失分 示例 閱讀下面論語孟子選段，回答問題。(4分) 子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣！”(論語衛(wèi)靈公) 子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”(論語公冶長) 孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己?！?孟子離婁上),在品德修養(yǎng)上，孔、孟為什么都主張“反求諸己”，請簡要分析。 答：_ _ _ _ _,考生答案 (答案一),(答案二),閱卷者說 1失分緣由：“答案一”審題不清，沒有注意題干中最主要的答題限制語是“為什么”；沒有養(yǎng)成良好的答題習慣，答案中沒有用“因為”“所以”等詞語來扣題。 “答案二”文本意識不強，沒有從原文中篩選關鍵詞句作為答題的主要內(nèi)容，而是憑借平時對儒家思想的理解，天馬行空地自由發(fā)揮。,2滿分要點：本題考查對作者觀點的分析。題干中“主張”一詞，說明“反求諸己”即為孔、孟觀點，也就是說題目已完成“概括觀點”的任務，現(xiàn)在要求考生完成的只是“分析”，也就是找出原文中支撐作者這一觀點的理由。回答時，要按照孔、孟的不同，從段篩選有關原文，以回答“孔子主張反求諸己”的理由；從段篩選有關詞句，用來回答“孟子主張反求諸己”的理由。,理解了題目的設問用意之后，接下來應根據(jù)題意完成篩選原文詞句的任務。從三則材料的內(nèi)容看，段中的“躬自厚”即為“反求諸己”，因此，它帶來的好處便是“遠怨”。而第段中，雖然沒有明確指出“反求諸己”的理由或好處，但分析文意可知，“反”的好處應是“愛人親”“治人治”“禮人答”，概而言之，即“行有得”。 最后，整合以上原文關鍵詞句，并轉(zhuǎn)換為自己的話進行答案組織。 參考答案 反求諸己，就是自我反省。因為孔子認為多做自我批評就可以大大減少別人對自己的怨恨，孟子認為凡是行為得不到預期的效果，都應該反過來從自身找原因。因此，兩人都主張在品德修養(yǎng)上要“反求諸己”。,應對文化經(jīng)典分析題一般可采用以下方法： 1審清題目要求是關鍵，如果題目已概括出作者的主要觀點，則應把答題重點放在尋找觀點成立的理由上；如果題目沒有給出作者的觀點，則應先根據(jù)原文概括作者的主要觀點。 2分析時應有文本意識，要善于從原文中篩選出扣題的關鍵詞語、句子，不能將儒家思想直接堆砌組成答案。 3分析時，應注意將原文詞句轉(zhuǎn)換為自己的話語，而不是直接翻譯原文；轉(zhuǎn)化原文時，要注意抽象概括的合理性，要讓閱卷老師看得出你的“自己的話”與原文詞句之間的直接關聯(lián)。,1閱讀下面的論語選段，回答問題。 子曰：“回也，其心三月不違仁；其余，則日月至焉而已矣?！?論語雍也) 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?論語述而) 子曰：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?論語里仁) 注 三月：指較長時間。下文的“日月”指較短的時間。造次：最緊迫的時刻。,孔子為什么說培養(yǎng)仁德很容易又很困難？請結(jié)合上面選段簡要分析。(4分) 考生答案 孔子認為培養(yǎng)仁德很容易又很困難，因此，想要成為一個“君子”，就要樹立即使在“造次”“顛沛”時，也要守住“仁”的信心，這樣才能成長為一個像顏回一樣的，能夠安貧樂道的君子。 我來評析 上述考生答案，因不知“分析即尋找觀點成立理由”的道理，誤將分析誤答成評價。,我的答案 孔子認為，一個人如果主動自覺追求仁德，一定會在仁德上有所收獲，所以說培養(yǎng)仁德很容易。同時，孔子又認為，君子要長期追求仁德，做到無論外界情況如何，都恪守仁德。而自己的學生中，只有個別人能做到，因此，他又認為培養(yǎng)仁德很困難。(大意對即可。每點2分),2閱讀下面的孟子選段，回答問題。 梁惠王曰：“寡人愿安承教?！泵献訉υ唬骸皻⑷艘澡枧c刃，有以異乎？”曰：“無以異也?！薄耙匀信c政，有以異乎？”曰：“無以異也?！痹唬骸扳矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”,注 俑：古代用以殉葬的人形的木偶或陶偶。 無后：沒有后代。 孟子引用“始作俑者，其無后乎！”說明了什么觀點？請簡要分析。(4分) 考生答案 孟子引用孔子的名言，說明君王要以“仁義”為治國的主要方針，要敢于處罰“始作俑者”，為百姓樹立榜樣，只有全國百姓都自覺追求“仁義”，國家才能避免百姓“饑而死”的現(xiàn)象。,我來評析 上述考生答案，因沒有正確理解文段的中心“作為君王，不能看著百姓忍饑而死”，概括作者觀點時出現(xiàn)明顯錯誤，從而導致了分析的不知所云。 我的答案 說明了作為君王，不能看著百姓忍饑而死的觀點。(1分)孔子批評“始作俑者”，僅僅是因為他們用人形的木偶或陶偶殉葬，表現(xiàn)了對百姓生命的漠視。(1分)而現(xiàn)實中的君主，卻因縱情享受而導致百姓饑寒而死，這一做法的性質(zhì)比“始作俑者”更惡劣，因此作為君王，要愛護百姓。(2分),題組一 填空題 1閱讀下面選段，回答問題。(3分) 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?論語為政) 孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之。善政得民財，善教得民心?！?孟子盡心) 注 道：引導。齊：約束。格：正，合乎規(guī)矩。仁聲：行仁而獲得的聲望。,解析：本題考查篩選信息和理解內(nèi)容的能力，“篩選”是考試說明新規(guī)定的考點要求?？忌痤}時首先應理解“王道”的含義，推斷其意思是“仁政”，然后再根據(jù)題干的字數(shù)要求，從原文篩選關鍵詞語。 答案：德 禮 善教,2閱讀下面論語選段，回答問題。(3分) 子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸？”(論語憲問) 注 以：連詞，表示目的。可譯為“來”或“以便”。下面幾個“以”用法同此。斯：指代“修己以敬”。安人：使他人安樂。?。哼@里有“難”的意思。,解析：本題考查理解原文內(nèi)容和篩選信息的能力?！靶藜骸痹谖闹卸啻纬霈F(xiàn)，也是“敬”“安人”“安百姓”的前提，符合題干中“關鍵”的要求，應填入第一處。“修己以安百姓”是連堯、舜也不能達到的，即為“最高境界”，故應填在第三處。稍微不好理解的是第二處空格，所謂“儒家由內(nèi)向外的一大功夫”，既是指把內(nèi)心的思想外化為行動的過程，也是指由自己推及他人的過程，根據(jù)我們對儒家思想的理解，要儂靠的是“仁”，而實現(xiàn)“仁”的主要方法，則是“克己復禮”，亦即原文中的“敬”。 答案：修己 敬 修己以安百姓,3閱讀下面孟子選段，回答問題。 地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵?！?解析：本題要求“用原文詞語填空”，其實質(zhì)是在理解內(nèi)容的基礎上篩選信息，題目采用給出空格的形式，對答題有一定的提示作用，因此，本題較簡單。第三處填寫時要根據(jù)6個空格的要求，從原文“壯者以暇日修其孝悌忠信”一句中，可以篩選出屬于措施的字眼“修其孝悌忠信”。 答案：省刑罰 薄稅斂 深耕易耨 修其孝悌忠信(每處1分，共4分),題組二 選擇題 4閱讀下面的論語選段，回答問題。(3分) 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(論語雍也) 哀公問：“子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！?論語雍也) 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”(論語述而),下列對選段內(nèi)容的概括分析，不正確的一項是 ( ) A顏回是孔子的得意門生，孔子多次在不同場合稱贊顏回，對 他作了高度評價。 B顏回的精神在孔子看來是最符合“仁”的要求的，為此，孔 子不惜兩次用“賢哉”對其表示贊賞。 C在孔子對顏回的評價中，可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng) 他們的道德情操。 D孔子認為有國君任用自己，就干番事業(yè)；國君不用，就隱居 起來，體現(xiàn)了儒家的出世消極思想。 解析：“出世消極思想”錯，“舍之則藏”的意圖應當是“獨善其身”，并不消極。 答案：D,5閱讀下面論語選段，回答問題。(3分) 子曰：所謂大臣者，以道事君，不可則止。(論語先進) 子貢問友。子曰：忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。(論語顏淵) 下列各項是對上面選段內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是(3分) ( ) A孔子認為對君主的缺點錯誤要忠言相勸，諫而不聽，就 不必再勸，可以辭職不干。 B孔子認為朋友之間的交往是有限度的，對朋友如果他不 聽勸告就算了，沒有必要發(fā)展到對抗性矛盾，使以后的 事情更不好辦。,C“不可則止”也反映了孔子的中庸思想，是孔子人際交 往中的一個重要原則。 D孔子認為為官、交友關鍵是要堅持正道，不能跟著國君、 朋友一起做壞事，否則，便是自取其辱。 解析：本題考查對閱讀材料內(nèi)容的概括與分析，原文中的“不可”應指“忠告而善道之，國君、朋友不可”，而不是“不能跟著國君、朋友一起做壞事”。 答案：D,6閱讀下面的文化經(jīng)典選段，回答問題。(3分) 子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?論語雍也) 公孫丑曰：“道則高矣，美矣！宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也；中道而立，能者從之?！?孟子盡心上) 注 孳孳：同“孜孜”，勤勉。彀率：拉開弓的標準。引：張弓。發(fā)：發(fā)箭。,下列各項是對上面選段內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是(3分) ( ) A孔子認為，要根據(jù)受教育者才智的高低來傳授不同程度的 內(nèi)容，比較高深的學問只能傳授給中等以上才智的人。 B公孫丑認為“道”雖然至高至美，但會讓人覺得難以企及， 因此建議降低標準，以鼓勵從學者不斷地努力上進。 C孟子以高明的工匠和神射手羿都不改變技術標準為喻，意 在說明教學的標準定得高，才能提升笨拙的從學者的能力。 D善于教射箭的人，拉開弓只作躍躍欲射的姿態(tài)，而不把箭 射出去，孟子以此為喻，意在說明教人學道要善于啟發(fā)引導。,解析：本題有難度，主要原因在于考生對于“中道而立”的含義不理解，而試題的考點又設置在對這一思想的理解上。所謂“中道而立”，并不是站在路中，而是強調(diào)教育者應堅持標準，恰到好處地作出示范，讓有能力的學生模仿，而不隨意降低標準。C項“意在說明教學的標準定得高，才能提升笨拙的從學者的能力”的說法有誤，違背了“中道而立”的含義。 答案：C,題組三 簡答題 7(2012泉州一檢)閱讀下面論語孟子選段，回 答問題。(6分) 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(論語八佾) 孟子曰：“自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”(孟子離婁上),(1)請根據(jù)上面選段，用自己的話分別簡要概括“自暴者”和“自棄者”的行為表現(xiàn)。(2分) 答：_ _ (2)請根據(jù)上面選段，簡要分析孔子和孟子對于“仁”的各自看法。(4分) 答：_ _,解析：第(1)題考查對觀點的概括，多數(shù)考生可以找到原文的對應信息，但往往由于沒有按題干要求“用自己的話”答題，因此被扣1分。另外，對原文中的“非”的含義，有相當多的同學理解不夠準確，將“非”誤解為“不”，其實，文中的“非”應是動詞，是“非議、詆毀”的意思。 第(2)題考查對作者觀點的概括分析。答題時，首先要概括出孔孟的主要觀點，然后結(jié)合文本內(nèi)容，對其觀點的論述過程或理由進行解說。第一段中，孔子對于“仁”并沒有直接,的觀點，考生要懂得將反問句改為陳述句，從而得出孔子對“仁”的態(tài)度是“仁是實現(xiàn)禮樂的前提”；第二段中孟子對于“仁”有明確的表達，即“仁，人之安宅也”和“曠安宅而弗居”“哀哉！”。將其中的比喻剔除，即可得出“仁是每個人的歸儂，不仁是可悲的”。 答案：(1)自暴者：詆毀禮義。自棄者：自認為不能守仁行義。 (2)(示例)孔子認為仁是根本，離開了仁這個根本，就無法很好地實施禮和樂，禮和樂的意義也會喪失。孟子認為仁是人最安適的住所，是人的歸儂，人要擁有仁，否則是可悲的。,8閱讀下面孟子選段，回答問題。(6分) 徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰水哉，水哉！何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，