企業(yè)文化論文-企業(yè)的歷史使命與企業(yè)文化建設(shè).doc

企業(yè)文化論文-企業(yè)的歷史使命與企業(yè)文化建設(shè)摘要文章主要是想關(guān)注這樣的一種世界文明的危機(jī)：也就是物質(zhì)文明的發(fā)展如無(wú)羈的野馬所帶給人類(lèi)的可能的毀滅；以及如何解決科技的發(fā)展帶給人們物質(zhì)富足的同時(shí)，人們精神生活的相對(duì)空虛；所以應(yīng)當(dāng)考慮如何把科學(xué)技術(shù)與人文哲學(xué)結(jié)合，從而為人類(lèi)能夠活出生命的真義以及能夠走上一條長(zhǎng)治久安的道路，探索一個(gè)可能的現(xiàn)實(shí)的平臺(tái)。關(guān)鍵詞企業(yè)文化中國(guó)文化企業(yè)使命社會(huì)責(zé)任春秋責(zé)備賢者，因?yàn)樵诖呵飼r(shí)代居于上位的領(lǐng)導(dǎo)者各國(guó)諸候們擁有的權(quán)力和勢(shì)力，使得他們能夠影響國(guó)家的興衰，安定或動(dòng)亂。在如今的這個(gè)工商業(yè)時(shí)代里，企業(yè)逐漸成為最重要的組織之一，企業(yè)家們對(duì)社會(huì)的影響也逐步增強(qiáng)了，可以說(shuō)他們也早己加入賢者的行列。如果企業(yè)家能夠認(rèn)識(shí)到企業(yè)必定要在21世紀(jì)的中西文明的融匯中做為一個(gè)重要的平臺(tái)，企業(yè)必定要在科學(xué)技術(shù)與人文哲學(xué)的交匯中,以及人的全面發(fā)展的過(guò)程里扮演重要的角色，那么就能夠在事業(yè)有成之后，能花更多的時(shí)間來(lái)做一些“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”的研究與鋪墊的工作。一、為人文哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)的會(huì)面提供平臺(tái)首先來(lái)反觀一下人類(lèi)的發(fā)展史。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的文明是建立在對(duì)物質(zhì)資源的開(kāi)發(fā)和對(duì)工具的創(chuàng)造與利用上。在原始社會(huì)，也就是只有血緣關(guān)系的氏族社會(huì)的階段。人們用本能征服了有限動(dòng)物和植物，高山或較大的江河流域成為天然的屏障，形成氏族各個(gè)獨(dú)立，自封為界的狀況。隨著智知漸漸開(kāi)發(fā)，知道制造舟車(chē)，可以征服江河。高山峻嶺，也可以征服。便有氏族聯(lián)盟和城邦國(guó)家的出現(xiàn)。逐漸在政治體制上，形成諸侯封建。在過(guò)去三五千年以來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)的開(kāi)發(fā)與利用，地球上東西兩洋，大致不相上下。但是中國(guó)因?yàn)榈鼐壟c人文的關(guān)系，地大物博，向來(lái)是以農(nóng)立國(guó)。而在地球的另一半的西歐，因?yàn)榈赜蚝偷貏?shì)的關(guān)系難以象中國(guó)那樣可以坐享農(nóng)業(yè)之利，享受田園風(fēng)光，他們?yōu)榱松?，不得不冒海洋的風(fēng)浪之險(xiǎn)，從而促進(jìn)了海上航海業(yè)的開(kāi)展，為溝通重洋而尋求市場(chǎng)。如此到了十五世紀(jì)的時(shí)候，西方文明從中世紀(jì)的黑暗中覺(jué)醒，開(kāi)始了文藝復(fù)興，提出“我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！钡娜吮局髁x的呼聲。接著而來(lái)的是科學(xué)技術(shù)文明的進(jìn)步。尤其用科技文明制造輪船以后，人們漸漸征服了海洋，打破了以洪濤巨浪作為屏障的東西洋國(guó)界。也就是說(shuō)，由17世紀(jì)、18世紀(jì)到19世紀(jì)時(shí)期，人類(lèi)文明已經(jīng)突破了海洋的限制，知道這是一個(gè)“人外有人，天外有天”的世界。但從工業(yè)革命以后，追求科技的發(fā)展，享受物質(zhì)文明的欲望，也逐步提高了。到了20世紀(jì)，終于發(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)（1914年至1918年）。跟著而來(lái)的，由日本、德國(guó)開(kāi)始，再發(fā)起了第二次世界大戰(zhàn)，達(dá)八年之久。因此而促進(jìn)航空飛機(jī)的發(fā)展，快速超過(guò)以海洋為屏障的阻礙，縮短了人類(lèi)時(shí)空的限制?！翱傊F(xiàn)在的世界人類(lèi)知識(shí)，盡量利用物質(zhì)，在20世紀(jì)的60年代，已經(jīng)初步登陸月球。還正在追尋外星球是否有生物的存在。同時(shí)，武器的發(fā)展，使殺傷力到達(dá)不可計(jì)數(shù)程度。電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，可使人們完全進(jìn)入“迷心逐物”的境界。可是，卻忘了地球和人身一樣，是一個(gè)整體的生命。我們現(xiàn)在所用的資源，都是取自這個(gè)生命的內(nèi)部。這些生在地球外表皮膚的寄生蟲(chóng)一族，所謂人類(lèi)，卻拼命鉆進(jìn)內(nèi)部去挖取它的骨髓，也許很快的就走上樹(shù)倒藤枯的結(jié)局，還歸原始的渾沌世界，才算了事?！?989年，弗朗西斯?福山發(fā)表了歷史的終結(jié)這篇文章，宣稱我們現(xiàn)在面臨著歷史的終結(jié)：我們所見(jiàn)證的不僅僅是冷戰(zhàn)的結(jié)束，或者戰(zhàn)后一段特殊的歷史時(shí)期的過(guò)去，而且是歷史的終結(jié)：就是說(shuō)，人類(lèi)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)以及作為人類(lèi)最后一種統(tǒng)治形式的西方自由民主制度的普遍化。其實(shí)，歷史遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)，現(xiàn)在各國(guó)都在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，全球發(fā)展成為一個(gè)相互聯(lián)系的大工廠，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推波助瀾，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)地球資源的掠奪也是空前的。照這樣下去也許真的會(huì)很快走到歷史的“終結(jié)”?？傊?，在現(xiàn)代社會(huì)里，企業(yè)利用著科技這把鋒利無(wú)比的板斧，掠奪著到現(xiàn)在為止是我們惟一家園的地球，我們?cè)谔岢銎髽I(yè)社會(huì)責(zé)任，保護(hù)環(huán)境，防止污染的前提下，也許還要考慮從根本上來(lái)反省人類(lèi)生活、工作的目的?！艾F(xiàn)在世界上的有識(shí)之士，早已知道科學(xué)的最后作用，必須要與哲學(xué)碰頭會(huì)面，重新為人類(lèi)的人文和人生的真諦，做出定論和歸結(jié)才行?？萍及l(fā)展的最高目的，不是專為經(jīng)濟(jì)價(jià)值或市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)做工具的?！弊鰹榻?jīng)濟(jì)發(fā)展主力軍的企業(yè)，更應(yīng)該對(duì)這一點(diǎn)了然于胸。科技萬(wàn)能論是極端的冒險(xiǎn)主義，我們不能拿整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)去豪賭，企業(yè)應(yīng)當(dāng)從根本上轉(zhuǎn)變視野，從為個(gè)體利益競(jìng)爭(zhēng)的爭(zhēng)先恐后到“眼光萬(wàn)里長(zhǎng)”的關(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)和前途，這才是人類(lèi)最終的福音。二、中西文化融合的平臺(tái)通過(guò)上面的論述，我們已經(jīng)清楚現(xiàn)在的世界是成為一個(gè)地球村了，交通工具和現(xiàn)代通訊設(shè)備的發(fā)展，世界已進(jìn)入“朝辭美帝彩云間，萬(wàn)里長(zhǎng)江一日還”的境界。人類(lèi)在新世紀(jì)里必然要面對(duì)的重大課題是中西文化的交流與融合。人類(lèi)正在利用高科技的航天飛船探索外太空是否有生物的存在，也許人類(lèi)因?yàn)閷?duì)太空的征服又會(huì)開(kāi)始一個(gè)宇宙文明的時(shí)代，地球文化的融合為一，也許更是當(dāng)務(wù)之急。不過(guò)，站在中國(guó)人的立場(chǎng)上，我們提出的口號(hào)是中國(guó)文化的復(fù)興，這不是民族情結(jié)，南懷瑾先生學(xué)通古今，他認(rèn)為現(xiàn)在全世界的文明，要講真正的治道治國(guó)平天下之道，只有到中國(guó)文化秦漢之前儒道本不分家的理論里去找。西方有的學(xué)者也提出，在21世紀(jì)里，人類(lèi)只有在中國(guó)的儒家里尋求智慧才能生存和更好的發(fā)展。這可以說(shuō)是英雄所見(jiàn)略同了。雖然我們高呼中國(guó)文化的復(fù)興，但是，任何一種學(xué)術(shù)思想，都是為了能給人類(lèi)帶來(lái)利益，否則就沒(méi)有存在的價(jià)值，在這個(gè)工商業(yè)的時(shí)代里，如果一個(gè)學(xué)術(shù)不與當(dāng)今時(shí)代最重要的組織企業(yè)進(jìn)行結(jié)合，很難說(shuō)是復(fù)興的，幾個(gè)學(xué)者的著作，就算再高明，如果不能在實(shí)際的運(yùn)用中發(fā)生影響又有什么用呢？所幸的是，現(xiàn)代企業(yè)的管理大師們，早就開(kāi)始研究中國(guó)文化的精華，使之運(yùn)用于現(xiàn)代企業(yè)的管理，學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)立者彼得?圣吉在他的著作第五項(xiàng)修煉里，就提到過(guò)中國(guó)文化對(duì)他的啟發(fā)，他更在多處引用了老子這本書(shū)。注重人性化管理的企業(yè)文化的作用也日益得到企業(yè)人士的重視，在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，很多學(xué)者和企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者做出把企業(yè)文化建設(shè)在中國(guó)本土文化基礎(chǔ)上的努力，并結(jié)出了豐碩的果實(shí)?？傊?，中國(guó)文化的復(fù)興要通過(guò)企業(yè)這個(gè)平臺(tái)，找準(zhǔn)企業(yè)文化這個(gè)結(jié)合點(diǎn)，并且通過(guò)對(duì)企業(yè)里千千萬(wàn)萬(wàn)員工的影響，來(lái)達(dá)到復(fù)興的目的，否則就永遠(yuǎn)是口號(hào)而已。三、為人的全面發(fā)展提供平臺(tái)人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在，全世界的范圍來(lái)講，還存在嚴(yán)重的貧富差距，但是如果把全世界的物質(zhì)財(cái)富平均分配給每一個(gè)人，每個(gè)人都能享有小康之家的富裕。所以單純物質(zhì)匱乏的時(shí)代早已遠(yuǎn)去了，在現(xiàn)代的特別是發(fā)達(dá)國(guó)家里，員工對(duì)全面發(fā)展的呼聲，對(duì)“雙超”超經(jīng)濟(jì)超安全的渴望是積極而熱烈的，中國(guó)的政府也提出以人為本的發(fā)展觀，為人的全面發(fā)展提供可能的條件。人不同于動(dòng)物的地方，很重要的一點(diǎn)，是人除了對(duì)物質(zhì)的需求以外，還有對(duì)精神的需求，而如何活出人生的真義，求之于全世界的文明，除了在中國(guó)文化中尋找啟迪外，可能也會(huì)失望。中國(guó)五千年的文化如果說(shuō)它是圍繞著一個(gè)“道”，而且是主要論述“人道”來(lái)展開(kāi)的，那也并不為過(guò)，從春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家開(kāi)始，就是這樣一個(gè)傳統(tǒng)，也就是如何使人們過(guò)一個(gè)平定安詳?shù)纳?。西方文明的希臘文明也有過(guò)高明的哲思，但是具體到如何安定身心性命，過(guò)一個(gè)和諧美好的人生，那也許還是唯中國(guó)文化為尊的；現(xiàn)代西方的文明更主要是物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)和科學(xué)技術(shù)的如日中天，并不能做為整個(gè)人類(lèi)文明的標(biāo)桿。所以，所謂的科學(xué)技術(shù)與人文哲學(xué)的會(huì)面，就是西方高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)與中國(guó)文化的會(huì)面，也就是中西文化的融合；在企業(yè)這個(gè)陣地上，人的全面發(fā)展要在物質(zhì)富足的基礎(chǔ)上、甚至在物質(zhì)不是特別富足的時(shí)候而能求得心靈的安慰與超脫，也要到博大精深的中