2019屆歷史高三二輪復(fù)習(xí)必修三專題六復(fù)習(xí)卷

高三歷史復(fù)習(xí)卷必修三專題六 姓名 1.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是 墨家學(xué)派的訴求 王陽明心學(xué)的主旨 智者學(xué)派的主張 斯多亞學(xué)派的主張A B C D2. 古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須 按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào) A數(shù)的對稱是藝術(shù)的價值取向 B萬事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn) C以人的尺度來衡量世間萬物 D外在的美勝過內(nèi)在的美德3.羅素評價人文精神的發(fā)展歷程是“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確成熟”。其中“朦朧稚嫩”時期為A古希臘智者學(xué)派對人的價值的闡述 B1417世紀(jì)文藝復(fù)興時期C17、18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動時期 D德意志宗教改革時期4. 普羅泰格拉“充分重視人的價值，提高人作為認(rèn)知世界的主體的重要性，從而打破了當(dāng)時神主宰世界 的局面”。這說明普羅泰格拉 A最早提出了人文主義思想 B繼承了蘇格拉底的主張 C注重人的自我意識的提高 D徹底地否定了古希臘神學(xué)5.蘇格拉底坐牢時，聽到有一犯人在唱一首新歌，就要求那人教他唱。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌?。俊边@個偉人回答：“這樣我死的時候就多會唱一首歌?！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想A人是萬物的尺度 B認(rèn)識你自己 C美德即知識 D吾愛吾師，吾尤愛真理6.“在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面一直處在一層共同的紗幕之下，這層紗幕是由信仰，幻想和幼稚的偏見織成的，在意大利，這層紗幕最先煙消云散。”這段話是指A新航路的開辟 B宗教改革運(yùn)動 C. 啟蒙運(yùn)動 D文藝復(fù)興運(yùn)動 7.蔡元培曾經(jīng)將新文化運(yùn)動與文藝復(fù)興相提并論。他于1934年在中山文化教育季刊創(chuàng)刊號上發(fā)表的文章中寫道：“吾人一說到文化運(yùn)動，就不能不聯(lián)想到歐洲的文藝復(fù)興，因?yàn)樗鼘?shí)在是文化運(yùn)動上最顯著的一個例證。觀察我國的文化運(yùn)動，也可用歐洲的文藝復(fù)興作一種參證?！辈淘鄬⑿挛幕\(yùn)動與文藝復(fù)興相提并論，其原因是兩者A都提倡吸收外來文明 B指導(dǎo)思想皆為理性主義C內(nèi)容都蘊(yùn)涵人文主義 D都主張古典文明的復(fù)興8.文藝復(fù)興時期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是強(qiáng)調(diào)人性 以資本主義萌芽為基礎(chǔ) 本質(zhì)上是資產(chǎn)階級性質(zhì)的 倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放A B C D9.意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在14201436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計反映出A啟蒙運(yùn)動的光輝照耀人們前進(jìn) B歐洲已告別專制迎來新的曙光C新宗教理念開始支配人類行為 D人類擺脫束縛奔向自由的精神10.英國宗教改革家威克里夫指出，“依圣經(jīng)之言，英格蘭王國是一個整體，而教士、貴族、公眾都 是它的成員”，“王朝隸屬于上帝，非此不能有繁榮 ”。這主要反映出宗教改革運(yùn)動 A有利于民族國家的形成和發(fā)展 B動搖了歐洲人對上帝的信仰 C推動了圣經(jīng)在英國的傳播 D使英國王權(quán)歸屬于教權(quán)之下11.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人義主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文主義自由、平等的思想。可見，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是 A都堅持國家權(quán)力高于神權(quán) B都解放了人們的思想 C都從根本上否定上帝的權(quán)威 D傳播人文主義手段相同12. 宗教改革時加爾文提出先定論，主要包括兩方面內(nèi)容：第一，上帝在創(chuàng)造人類之前，人類的命運(yùn) 早已決定。第二，人類不能改變上帝的決定，甚至不可能知道上帝的選擇。先定論提出的直接影響是 A否定了教皇的絕對權(quán)威 B使人獲得靈魂得救的自主權(quán) C人文主義思想得到進(jìn)一步弘揚(yáng) D為啟蒙運(yùn)動提供思想基礎(chǔ)13.2019年是馬丁路德宗教改革500周年。馬丁路德在“九十五條論綱”中闡述了每個基督徒都有權(quán)直接閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通的思想。這種思想的社會意義是A將人們從宗教迷信中解放出來 B從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性C動搖了上帝在人們心中的地位 D使基督徒實(shí)現(xiàn)了人人平等14. “從未有過一個時代對傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度，對人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心， 對大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅定的信念。”文中所說的這個時代是指 A希臘城邦時代 B文藝復(fù)興時代 C宗教改革時代 D啟蒙運(yùn)動時代15.陳獨(dú)秀在新青年中寫道：“西洋人擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界?！睔W洲人在思想領(lǐng)域里擁護(hù)德賽兩先生的重大事件是指 A智者運(yùn)動 B文藝復(fù)興運(yùn)動 C宗教改革運(yùn)動 D啟蒙運(yùn)動16.“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體。”該材料反映孟德斯鳩主張A中央和地方分權(quán) B實(shí)行三權(quán)分立，防止絕對專制的出現(xiàn) C實(shí)行分權(quán)制衡 D實(shí)行君主立憲制度17.盧梭的社會契約論在法國面世后，引起了法國社會強(qiáng)烈的震蕩。拿破侖說：無盧梭則無法國大革命。該材料實(shí)質(zhì)上A體現(xiàn)了思想對政治的重大影響 B贊譽(yù)了盧梭杰出的個人才華C肯定了盧梭對法國大革命后具體民主政治建設(shè)的重大貢獻(xiàn) D說明社會契約論受到當(dāng)時法國社會上層人物的歡迎18.“每個人既然是向全體奉獻(xiàn)出自己，他就并沒有向任何人奉獻(xiàn)出自己；而且既然從任何一個結(jié)合者那 里，人們都可以獲得自己本身所讓渡給他的同樣的權(quán)利，所以人們就得到了自己所喪失的一切東西的 等價物以及更大的力量來保全自己的所有?！痹摬牧铣鲎?A自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 B論法的精神 C純粹理性批判 D社會契約論19. 世所公認(rèn)：“伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，其思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響?！毕旅婺木湔Z 最能表達(dá)這種觀點(diǎn) A伏爾泰不只是一個人，而是一個團(tuán)體 B伏爾泰不只是一個人，而是一種思想 C伏爾泰不只是一個人，而是一種國家 D伏爾泰不只是一個人，而是一種時代20.“他們將自己視為大無畏的文化先鋒，有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充滿著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及 專制為目的的黑暗時期，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，把人們引向光明?！薄八麄儭卑l(fā)起的運(yùn)動 A復(fù)興了古代希臘人文精神 B打破了天主教會精神壟斷 C沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治 D推動了近代自然科學(xué)產(chǎn)生21.雕塑家羅丹（18401917年）在參觀博物館面對一些人物塑像時，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。”羅丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是 A提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法 B傾向自由、平等，反對君主政體C尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象22.“這一啟蒙運(yùn)動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是A孟德斯鳩 B伏爾 C盧梭 D康德23.康德為人們打開了一扇更為智慧的大門，是因?yàn)樗鸄提出了“主權(quán)在民”的原則 B對理性做了更徹底的哲學(xué)探討C推動法國啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮 D提出“三權(quán)分立”的學(xué)說24.伏爾泰（16941778年）用一幅孔子的畫像裝飾其書齋的墻，而德國哲學(xué)家萊布尼茨（16461716年）則稱贊中國的康熙皇帝是“如此偉大、人間幾乎不可能有的君主，因?yàn)樗莻€神一般的凡人，點(diǎn)一下頭，就能治理一切；不過，他是通過受教育獲得美德和智慧，從而贏得統(tǒng)治權(quán)?！保ㄋ顾蚶锇⒅Z斯全球通史）材料反映了當(dāng)時：A歐洲與中國的頻繁交流 B歐洲人對中國傳統(tǒng)文化的推崇C歐洲人對中國歷史名人的崇拜 D歐洲人對中國政治制度的贊賞25.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動是西歐向近代社會邁進(jìn)時期發(fā)生的三次重大思想解放運(yùn)動，它們在歷史作用上的一致性主要表現(xiàn)在發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會的束縛抨擊了封建君主專制 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A B C D26.歷史學(xué)家赫喬韋爾斯說：“盧梭的學(xué)說不但批判了現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會組織盧梭思想的盛行，使那種通過感情沖動和紙上談兵的方法解決社會問題和政治問題的傾向大大增加?！庇稍撚^點(diǎn)可知A自由平等是普世的價值 B盧梭思想具有破壞性的一面C盧梭的思想更具民主性 D人天生具有不可剝奪的權(quán)利27.啟蒙運(yùn)動不僅倡導(dǎo)一些核心價值理念，而且還發(fā)展出一整套如何實(shí)現(xiàn)核心理念的制度安排；不僅講自由、平等、博愛，還要講如何建立一套制度來確保人民的權(quán)益和政治權(quán)力不被濫用。這體現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動的特征是A.迫求個人獨(dú)立自由 B.注重國家管理民主化 C.倡導(dǎo)依法治國理念 D.主張核心理念制度化28.中國明末清初的早期啟蒙思想沒有發(fā)展成為改造社會的強(qiáng)大思想武器，而西方啟蒙思想則成為“近代社會的宣言書”。與中國的啟蒙思想相比，西方啟蒙思想所獨(dú)有的特點(diǎn)是描繪了未來社會的藍(lán)圖 批判了專制制度宣揚(yáng)民主法制倡導(dǎo)民主共和A B、 C D29.某同學(xué)為一歷史研究性課題準(zhǔn)備了以下材料：甘薯、茶葉、白銀、傳教士、指南針等。其研究視角最有可能是A文明史觀，工業(yè)文明到來 B社會史觀，生活豐富多彩 C現(xiàn)代史觀，民主制度萌芽 D整體史觀，全球聯(lián)系加強(qiáng)30.歷史結(jié)論離不開對史實(shí)的正確解讀，下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論對應(yīng)關(guān)系正確的是 史實(shí)結(jié)論A 查閱到十二銅表法的內(nèi)容這是世界上最早成文法的匯編B 宋元時期商業(yè)空前繁榮海外貿(mào)易稅成為國家重要財政來源C 1896年，梁啟超在變法通議中提出“法者天下之公器，變者天下之公理”梁啟超主張君主立憲制D 1922年，中共“二大”在宣言中指出：“中國三萬萬的農(nóng)民，乃是革命運(yùn)動中的最大要素?！北砻髦袊伯a(chǎn)黨認(rèn)識到農(nóng)民階級在民主革命中的重要地位31.1956年5月26日，中宣部部長陸定一在闡述毛澤東提出的一項(xiàng)方針時指出：“文藝工作，如果一花獨(dú)放，不論那朵花怎么好，也是不會繁榮的。有了對獨(dú)立思考的鼓勵，有了自由討論，學(xué)術(shù)就能迅速發(fā)展。春秋舊中國時代同現(xiàn)在的情況大不相同的?！睆闹锌煽闯觯?dāng)時提出這一方針的主要目的是A繼承和發(fā)揚(yáng)中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 B大力發(fā)展社會主義科學(xué)文化事業(yè) C提高廣大人民群眾的文學(xué)藝術(shù)水平 D指出文藝工作要為工農(nóng)階級服務(wù)32.“喀秋莎站在峻峭的岸上，歌聲好像明媚的春光去向遠(yuǎn)方邊疆的戰(zhàn)士，把喀秋莎的問候傳達(dá)” 1941年7月蘇聯(lián)近衛(wèi)第三師奔赴前線，一所學(xué)校的女生們?yōu)樗麄兂鹆诉@首俄羅斯民歌。一個月后該 師全體殉國，更多的師團(tuán)唱著喀秋莎走向前線，終于贏得勝利。這一戰(zhàn)役的勝利意義主要是 A幫助英法盟軍順利撤退 B粉碎了德軍不可戰(zhàn)勝的神話 C使二戰(zhàn)達(dá)到最大規(guī)模 D使世界反法西斯戰(zhàn)爭出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折33閱讀下列材料，回答問題。 材料一：14世紀(jì)時，意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古代希臘羅馬文化遺存。 材料二：文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得蓋伊認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！?摘編自阿倫布洛克西方人文主義傳統(tǒng)材料三：國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體、擁有者和行使者盧梭(1)據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興首先在意大利產(chǎn)生的原因。(3分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析文藝復(fù)興時期人文主義者是如何看待宗教問題的。(3分)據(jù)材料三，指出盧梭的政治思想主張，結(jié)合所學(xué)分析其影響。（4分）110：ACACC DCDDA 1120：BABDD