唯物辯證法的方法論.pptVIP

唯物辯證法的方法論原則,第二章,一、辯證法,1、辯證法發(fā)展的歷史形式： 第一種：樸素的辯證法 主要特點:是以直觀的形式“把自然界作為一個整體而從總的方面來觀察”，從總體上把握思維對象的辯證本性。,古代樸素的辯證法的主要表現：,一是從運動、從對立的規(guī)定中完整把握世界的思想。 （如赫拉克利特認為，“無物常駐”，一切皆變，“我們不能兩次踏進同一條河流”; 對立產生和諧 ） 二是對思維內在矛盾的揭示。 （如古希臘埃利亞學派的芝諾的“飛矢不動” ） 三是論辯藝術和概念辯證法思想 (如蘇格拉底的“接生術”),存在是不生不滅，永恒的,巴門尼德,第二種：充分發(fā)展的唯心主義的辯證思維 近代的自然科學成就和哲學理論的成熟，突破了古代樸素辯證思維的局限性，為辯證法的成熟創(chuàng)造了良好的條件。 康德的“二律背反”學說以極其尖銳的形式揭露了形而上學獨斷論的片面性。,第三種：科學形態(tài)的唯物主義辯證法 它是馬克思、恩格斯批判地吸取黑格爾辯證法“合理內核”的基礎上所創(chuàng)立的，并由列寧、毛澤東等進一步發(fā)展的辯證法思想體系。,2、唯物辯證法的基本觀點,聯系的觀點 發(fā)展的觀點 對立統(tǒng)一的觀點,事物的普遍聯系,1聯系及其特點 作為一個普遍的哲學范疇，聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。,貓、田鼠、雄蜂和三色堇看似毫不相干，但它們處于相互聯系之中。,其次，聯系具有普遍性,事物聯系的普遍性有三層含義： 任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的（事物內部的聯系） 任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中（事物之間的聯系） 整個世界是相互聯系的統(tǒng)一整體（整個世界的聯系）,最后，聯系具有多樣性。,（1）直接聯系與間接聯系 （2）本質聯系與非本質聯系 （3）內部聯系與外部聯系 （4）必然聯系與偶然聯系,事物的永恒發(fā)展,1聯系與運動、變化、發(fā)展之間的關系 事物的相互聯系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。 “運動”和“發(fā)展”這兩個概念是有區(qū)別的。運動是指“一般的變化”，它包括世界上發(fā)生的一切變化和過程。 發(fā)展則是指一種特殊的運動變化前進性、上升性運動，即由簡單到復雜、由低級到高級的運動變化。,2、發(fā)展的實質,發(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡 新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。 舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。,對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律,對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發(fā)展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題； 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”； 對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。,二、唯物辯證法的方法論原則,（一）客觀性原則 我們所謂的客觀性原則，主要是指這種認識論意義上的客觀性。 也就是說，在認識和研究的過程中，要從客觀實際出發(fā)，力求認識和把握客觀事物所具有的普遍必然的本質和內在的發(fā)展規(guī)律。,（二）系統(tǒng)原則,1、系統(tǒng)原則的哲學依據 系統(tǒng)原則是由馬克思主義哲學關于普遍聯系原理的具體運用，是對這一原理的具體化、對一切科學研究活動都具有難以估量的指導意義。,系統(tǒng)論,由美籍奧地利生物學加路馮貝塔朗菲于本世紀40年代創(chuàng)立的現代系統(tǒng)論。 系統(tǒng)，是指由一定數量的相互聯系的要素，以一定的結構方式所組成的具有一定的功能的有機整體。,現代系統(tǒng)論與唯物辯證法的關系,系統(tǒng)論是唯物辯證法普遍聯系原理的具體運用，是對這一原理的具體化。 系統(tǒng)論把辯證法思想中的整體性思想突出出來， 系統(tǒng)論把相互聯系的具體化還表現為它的精確化上。,2、系統(tǒng),（1）定義： 指由一定數量的相互聯系的要素以一定的結構方式所組成的具有一定的功能的有機整體。,（2）系統(tǒng)有三個特征： 由若干個要素或子系統(tǒng)所組成，沒有一定數量的要素就不成其為系統(tǒng)； 這些要素或子系統(tǒng)相互聯系、相互作用、相互制約，并且這些聯系、作用、制約已經有序化，具體表現為一定的結構方式； 當一定數量的要素按一定的結構方式相互聯系起來之后，就產生了一種大于各要素功能之總和的整體功能系統(tǒng)質、整體質或系統(tǒng)功能?！罢w功能大于部分功能之總和”，這是系統(tǒng)存在的前提和根本特征，也是系統(tǒng)論最基本原理。,（3）系統(tǒng)的主要表現：,人所面對的自然界就是一個巨系統(tǒng)。 （如細胞是一個系統(tǒng)；高等動物的個體是由各種器官組成的一個有機整體 ） 人類社會本身也是一個巨系統(tǒng) 科學發(fā)展出現的整體化綜合化趨勢，表現了科學研究工作本身的系統(tǒng)性。,3、系統(tǒng)原則的內容和要求,整體性原則 等級結構性原則 動態(tài)開放性原則 合目的性和自組織性原則,（三）發(fā)展原則,1、發(fā)展原則實質： 強調研究對象的過程性和具體歷史性，要求把研究對象看成是一個受一定的社會歷史條件制約的、由其內部和外部的各種矛盾推動著的、永遠在變化、發(fā)展的整體。,2、發(fā)展原則的具體要求：,第一，要從生成、變化、發(fā)展的角度去看對象，堅持過程論原則。 第二，要看到對象發(fā)生的具體歷史性，堅持歷史主義原則。 第三，要根據對研究對象發(fā)展規(guī)律的把握，進行超前研究。,唯物辯證法關于“過程”的思想：,恩格斯指出：“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終究會實現”。,世界是過程的集合體；每一事物都是一個過程，不存在一層不變的事物，整個世界就是由無數的生滅、變化相互連接的整體。 發(fā)展是過程的主導方向和總趨勢。,人類社會的發(fā)展也是一個過程,原始社會 奴隸社會 封建社會 資本主義社會 社會主義社會 共產主義社會,（1）不要先驗地把主觀虛構的東西硬加到社會歷史上去，而要從對社會歷史的全面考察中引出合乎實際的必然結論來。 （2）不要把社會制度、歷史事件、歷史人物、社會思想等看作是超時空、超歷史條件的東西，而要把它們看作是一定社會實踐、一定歷史發(fā)展的產物，對各種社會歷史問題，不應從頭腦、書本中，而只能從當時的社會實踐、歷史狀況去找原因。,（3）不能虛構一種先驗的方法硬套在歷史事實上，這里也包括不能把唯物辯證法的原則當成現成的公式到處套用，而只能把它看作是一種方法，把所考察的具體問題放到特定的時間、空間、歷史條件下進行具體的分析。 （4）要把對現狀的研究和歷史的研究結合起來，把邏輯的和歷史的統(tǒng)一起來。,（四）矛盾分析的原則,1、矛盾分析原則實質： 用矛盾分析法和系統(tǒng)方法相結合，去探討社會主義社會矛盾系統(tǒng)的基本要素、環(huán)境、結構、功能及其變化，就能夠更深刻地揭示社會主義社會有機體的辯證運動規(guī)律。,正反分析,定義：是從相反的方面對事物的分析。 特點：一旦確認對象的某種性質之后，就從相反的方面分析與該對象這種性質正相反的另一種性質。 舉例：道德經中提出的“有無相生”、“難易相成”、“高下相傾”、“前后相隨”，孫子兵法中的敵我分析等等都采用了正反分析的方法。柏拉圖運用正反分析探討“存在”與“非存在”、“動”與“靜”、“同”與“異” 、“利”與“弊”。,對立面分析,定義：把構成矛盾統(tǒng)一體的對立面，在思維中既把它們分別加以認識，又把它們綜合起來作為矛盾統(tǒng)一體來把握的辯證思維方法。 舉例：個人與集體、領導與群眾、生態(tài)環(huán)境的利用與保護等等。,自身矛盾分析,定義：對事物內在矛盾運動的辯證分析。 特點：就在于對“現存事物的肯定的理解中，同時包含有對它的否定的理解，它的必然滅亡的理解?！?舉例：毛澤東在論持久戰(zhàn)中運用自身矛盾分析，駁斥了“速勝論”和“亡國論”的錯誤，提出中國人民將通過持久戰(zhàn)打敗日本侵略者的戰(zhàn)略決策 。,具體分析,定義：把事物的內部根據與外部條件、內部聯系與外部聯系結合起來的分析。 特點：對事物內外矛盾運動特殊性的總體把握和全面分析。它的實質就是在于把握事物存在的具體性和特殊性，揭示其特殊本質。,變化發(fā)展分析 定義：從事物變化發(fā)展的動態(tài)過程中把握事物的辯證本性，即要求對事物進行動態(tài)的變化發(fā)展分析。 過程：通過量變和導致質變； 通過不斷的肯定（新東西）而否定（舊東西）。,三、對和諧社會的理論分析,（一）和諧的本質關系是矛盾對立統(tǒng)一 和諧是客觀關系中各種因素的對立統(tǒng)一 和諧是人主觀上各種思想協調的對立統(tǒng)一 和諧是主觀與客觀關系的對立統(tǒng)一,（二）和諧作為矛盾同一性的特殊表征,“和諧”是萬事萬物存在的基礎和發(fā)展的規(guī)律 “和諧”具有非對抗矛盾性 和諧是事物發(fā)展的最佳成熟階段 和諧具有其內部關系全面協調的統(tǒng)一性。,（三）和諧動力的表現及其規(guī)律,和諧運動的規(guī)律：不能脫離對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律 ； 和諧運動是一個矛盾的運動過程 和諧運動是一個質量互變過程 和諧運動是一個螺旋式上升的循環(huán)過程,二、辯證思維方法,方法是規(guī)律和范疇的運用,方法是在科學認識中運動著的內容的本性,1、思維的辯證法和辯證的思維,思維的辯證法，即思維固有的辯證法。辯證法和辯證的規(guī)律性在自然界、人類社會和思維領域中是普遍起作用的。 辯證的思維是指那符合客觀辯證法、符合客觀辯證規(guī)律性的思維。,思維的辯證法必須以辯證的思維去揭示和把握；辯證的思維必須以正確體現思維的辯證法為前提。 辯證思維的目的就是在思維中再現對象的客觀辯證法，獲得關于對象的真理性認識。,辯證思維方法 辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。 分析與綜合 歸納與演繹 邏輯與歷史相統(tǒng)一 抽象與具體,辯證思維方法,辯證思維方法是反映和再現客觀事物辯證法的一種方法。即，辯證思維方法是在人們辯證思維過程中用以反映和再現客觀事物的辯證法（包括具有客觀意義的思維辯證法）的一種方法。 分析與綜合 歸納與演繹 邏輯與歷史相統(tǒng)一 抽象與具體,部分,整體,世界,主觀世界,客觀世界,人類社會,自然界,無機界,有機界,植物,動物,微生物,分 析,綜 合,分析和綜合,分析和綜合的辯證關系 “分析”和“綜合”互相依賴、互為條件 分析與綜合互相滲透 分析與綜合互相轉化,人,女人,男人,張三,李四,王五,趙六,女人,男人,人,分析與綜合的辯證關系,分析,綜合,運用分析與綜合相結合的方法的基本要求,必須以對象的性質為轉移 必須堅持分析與綜合的對象的同一性 必須在分析和綜合的互相連結中、結合中去使用它們 運用分析與綜合相結合的方法，還必須圍繞著揭露事物的內在矛盾,個別,一般,歸納,歸納和演繹,個別,一般,演繹,歸納和演繹的辯證關系,相互聯系，互為條件 相互補充，相互轉化,生物是進化的,樹在進化中養(yǎng)成挺拔 鳥在進化中學會飛翔 猿在進化中轉變成人,個別,一般,個別,歷史的與邏輯的,“歷史的”主要是指：（1）客觀對象、客觀現實（包括自然界和人類社會）自身的歷史發(fā)展過程；（2）人們對客觀現實的認識的歷史在思維形式（概念、范疇、科學理論）中的反映和概括（對前一種歷史來說是“反映”，對后一種歷史來說是“概括”）。 “邏輯的”是指對象自身的歷史進程在人們邏輯思維中的再現和反映，即對象自身的歷史概念在概念、范疇等邏輯思維形式中的概括。,“歷史的”主要特征,時間上的相繼性； 過程的跳躍性和曲折性； 具體歷史進程的不可重復性。,“邏輯的”主要特征,抽象性，即是對歷史東西的理論概括和反映； 系統(tǒng)性，以概念體現的形式反映對象。范疇體系中概念的組合就不是任意的。 深刻性，揭示歷史的本質，而排除歷史的非本質因素。,歷史和邏輯的含義 歷史的方法：是人們在研究事物時，按照研究對象產生和發(fā)展的自然行程進行研究并揭示其發(fā)展規(guī)律的思維方法。 邏輯的方法：是人們在研究事物時以理論的形式研究和揭示事物發(fā)展規(guī)律的思維方法。,邏輯和歷史相統(tǒng)一方法,邏輯的東西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的 (1)邏輯與歷史是一致的：歷史的東西是邏輯的東西的基礎，邏輯的東西則是歷史的東西在思維中的反映 (2)歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立,歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史進程在抽象的、理論上前后一貫的反映；這種反映是修正的，然而是按照現實的歷史過程本身的規(guī)律修正的。（恩格斯）,運用歷史的與邏輯的相結合的方法的基本要求,把歷史的與邏輯的相結合的方法同分析與綜合相結合的方法密切聯系起來 在完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點上研究對象 如，馬克思對資本主義生產關系的分析,從抽象上升到具體的方法,具 體,抽 象,具 體,感性具體,理性具體,抽象，是在思維中抽取對象的某種屬性而撇開其他屬性的一種邏輯方法 。 抽象，是對被認識對象的某些方面的屬性（如性質和關系）在思維中的反映。反映對象本質的抽象規(guī)定就稱為科學的抽象 具體，是指客觀對象作為多樣性統(tǒng)一的整體在思維中的一種反映，也就是在思維中綜合了對象的許多規(guī)定而形成的一個統(tǒng)一體。,兩種“具體”,感性的具體，是人們對客觀事物的那些表面的、能直接感知的具體性的知覺和反映 。 （如，一個人的高、低、胖、瘦等） 思維中的具體，是人們對客觀事物的各種內在屬性特別是本質屬性的統(tǒng)一體的反映。 （如，人的個性、品格、作風、思想等） 感性的具體是認識的出發(fā)點，思維中的具體是認識的終點,橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。,感性具體,廬山風光,理性具體,階級社會,