人教版歷史必修3第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測(cè)試題

高二歷史第一單元測(cè)試一、選擇題（15小題，每題4分，共60分）1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”，這里的“百家”的含義是（ ）A知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)不同學(xué)派B是泛指，意為數(shù)量多，當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法家等C每個(gè)不同學(xué)派都創(chuàng)辦了一百家以上的私學(xué)D知識(shí)分子中出現(xiàn)了一百多個(gè)著名的不同學(xué)派的代表人物2孔子作為偉大的思想家，他的“有教無類”思想的內(nèi)涵是（ ） A教育應(yīng)分類別進(jìn)行，對(duì)不同的人進(jìn)行不同的教育 B對(duì)平民進(jìn)行教育 C不問出身貧賤，人人都有受教育的權(quán)利 D教育不應(yīng)分類別3孔子提出“克己復(fù)禮”，其實(shí)質(zhì)是要 （ ）A改革舊制度，建立新制度 B維護(hù)奴隸制度C主張建立封建制度 D主張“百家爭(zhēng)鳴”4在一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國(guó)學(xué)者引用了2300多年前中國(guó)思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是（ ）A老子 B孔子 C孟子 D荀子5以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想主張的是 （ ）A仁者愛人，民貴君輕 B萬物虛無，禍福相倚 C兼愛非攻，節(jié)用尚儉 D以法為教，今必勝昔6下列思想中屬于儒家倡導(dǎo)的思想道德準(zhǔn)則范疇的（ ）A“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”B“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”C“制天命而用之” D“己所不欲，勿施于人”7儒家思想創(chuàng)立并完美是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。我們常把儒家思想的精髓稱為“孔孟之道”。其核心是（ ）A“仁”、“仁政”、“愛人”、“政在得民”B“六經(jīng)”：詩、禮、書、易、樂、春秋C“三綱五?！?D“有教無類”，“因材施教”8秦朝和西漢的主流思想分別是（ ）A儒家、墨家 B道家、法家 C法家、儒家 D道家、儒家9下列屬于董仲舒的思想觀點(diǎn)的是（ ） 春秋大一統(tǒng) “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “三教合歸儒” “三綱五常”、“孝道”A. B. C. D. 10.讀圖，下列哪一思想家不是儒家的代表人物 （ ）11下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是（ ）A是宋代出現(xiàn)的新的儒學(xué)體系 B儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過程C集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子D是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物12明末李贄說“夫天生一人,自有一人之用,不待取給孔子而后足也.若必待取足于孔子,則千古以前無孔子,終不得為人乎?”其思想核心是（ ）A.維護(hù)封建禮教 B.反對(duì)迷信崇拜 C.主張學(xué)以致用 D.抨擊腐朽統(tǒng)治13.下列哪一項(xiàng)不是黃宗羲、顧炎武、王夫之在思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的主張（ ）A.黃宗羲繼承先秦儒家的民本思想B.顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求真知。C.王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論” “.三人都尖銳地揭露道學(xué)家是“陽為道學(xué)，行若豬狗”14“.批判舊儒學(xué)的“君為臣綱”的思“,提出“天下為主，君為客”的新“想命題的是（ ）A李贄 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之題號(hào)1234567891011121314答案-二、非選擇題（第1題20分，第2題20分 共40分）1.（14分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題： 材料一 2019年9月28日為孔子2556歲誕辰日，世界各地舉行了隆重的祭孔儀式。除山東曲阜外，還有我國(guó)上海、浙江衢州、云南建水、甘肅武威、香港、臺(tái)北及韓國(guó)漢城、日本足利、新加坡韮菜芭、美國(guó)舊金山、德國(guó)科隆等地都舉行了祭祀活動(dòng)。中央電視臺(tái)從當(dāng)日上午8點(diǎn)開始首次對(duì)“2019全球聯(lián)合祭孔”進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，直播以曲阜為主會(huì)場(chǎng)，中間插播其他地區(qū)祭孔的場(chǎng)面，祭孔成為了全球一大盛事。一年一度的國(guó)際孔子文化節(jié)也同時(shí)進(jìn)行，本屆國(guó)際孔子文化節(jié)由聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)家局、山東省人民政府、國(guó)際儒聯(lián)、中國(guó)孔子基金會(huì)等主辦。 材料二 選自山東曲阜祭孔主會(huì)場(chǎng)的一幅畫面材料三 新華社濟(jì)南10月16日專電（記者 董學(xué)清） 聯(lián)合國(guó)教科文組織近日正式批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)際“孔子教育獎(jiǎng)”。請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二，說一說為什么全球會(huì)有這么多的國(guó)家與地區(qū)聯(lián)合祭孔？（7分）（2）材料一中說到本屆國(guó)際孔子文化節(jié)主辦方之一是聯(lián)合國(guó)教科文組織，作為聯(lián)合國(guó)的一個(gè)重要組織機(jī)構(gòu)，聯(lián)合國(guó)教科文組織為什么要參與主辦？（7分）（3）據(jù)材料三，你認(rèn)為國(guó)際“孔子教育獎(jiǎng)”的設(shè)立將會(huì)有著怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？（6分）2.（10分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：材料一 董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國(guó)人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。 材料二 黃宗羲在明夷待訪錄中說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣?！?請(qǐng)回答：（1）扼要指出材料一、二的核心思想。（4分）（2）從時(shí)代背景方面比較材料一與材料二觀點(diǎn)差異的原因。（8分）（3）試從客觀作用方面簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料中的思想觀點(diǎn)。（8分）第一單元測(cè)試題參考答案一、選擇題（25小題，每題2分，共50分）題號(hào)123456789101112131415答案BBCBCADACCDCBDB題號(hào)161718192021222324252627282930答案DACDABDBAC二、非選擇題（第26題14分，第27題10分，第28題12分，第29題14分，共50分） 26.(14分)（1）原因：孔子是中國(guó)古代著名的思想家、教育家和哲學(xué)家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，同時(shí)孔子的思想是全人類的精神財(cái)富，他也是屬于全世界的。（2分）尤其是在人類進(jìn)入21世紀(jì)的今天，民族矛盾、宗教沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)矛盾、環(huán)境污染、生態(tài)惡化等等，幾乎均屬于人與人、人與自然之間的不和諧問題。而孔子提出“和為貴”，互相包容，求同存異，共生共長(zhǎng)對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)乃至和諧世界的建立，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。（4分，此問答案是開放性的，言之有理皆可。）（2）原因：孔子是中國(guó)古代文明“和”的推崇者，他主張“和諧”、“和睦”、“和平”，強(qiáng)調(diào)“和合之境”、“和而不合”。（2分）“這種倡導(dǎo)的人類和平思想，與聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)的世界和平理念不謀而合。（2分）（3）此問答案是開放性的，如可以答：會(huì)讓全球掀起新一輪學(xué)習(xí)傳統(tǒng)儒家學(xué)說的高潮或者對(duì)進(jìn)一步傳播孔子思想有極大的推動(dòng)作用或者有利于儒家思想給全人類作出更大貢獻(xiàn)等等。（4分）27.(10分)（1）材料一：宣揚(yáng)君權(quán)神授。（1分）材料二：在君主專制下，天下沒有任何地方可以安寧，是天下的大害。（1分）（2）董仲舒處于中國(guó)封建社會(huì)初步發(fā)展時(shí)期，君主專制有利于統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家的建立和鞏固；（2分）黃宗羲處于封建社會(huì)的衰落期，君主專制成為限制社會(huì)進(jìn)步的枷鎖。（2分）（3）董仲舒的觀點(diǎn)適應(yīng)了地主階級(jí)加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱地方割據(jù)勢(shì)力和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的需要，推動(dòng)了統(tǒng)一封建國(guó)家的鞏固，西漢進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期。（2分）黃宗羲的觀點(diǎn)在繼承古代民本思想的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和發(fā)展，反映了中國(guó)封建社會(huì)衰落時(shí)期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽對(duì)封建制度的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，具有進(jìn)步意義，對(duì)后來的反封建斗爭(zhēng)有著積極的影響。（2分）28(12分)（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：百家爭(zhēng)鳴，儒家是諸家之一。創(chuàng)立：春秋時(shí)由孔子創(chuàng)立；(2分)發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由孟子、荀子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，成為百家中著名的一家。(2分)（2）秦朝：秦始皇“焚書坑儒”，儒家受到沉重打擊和排斥。(2分)（3）西漢：董仲舒適應(yīng)君主專制的需要，對(duì)其加以改造，其提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張被漢武帝采納，儒家學(xué)說自此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。(2分)（4）宋明時(shí)期，經(jīng)朱熹和王陽明的發(fā)展，形成新的儒學(xué)體系，即理學(xué)和心學(xué)，儒學(xué)的正統(tǒng)地位得到鞏固。(2分)（5）明清時(shí)期：經(jīng)李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武的批判繼承，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新思想體系，早期啟蒙思想產(chǎn)生，其正統(tǒng)地位受到批判。(2分)29(14分)（1）態(tài)度：在政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。(2分)（2）具體闡述：黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制，提出“天下為主，君為客”,強(qiáng)調(diào)衡量治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓快樂與否。(2分)顧炎武激烈反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，提出亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，認(rèn)為，保衛(wèi)一家一姓的國(guó)家，是君主及其大臣的事，而保衛(wèi)天下是所有人的事，這段話后來被后人提煉為“天下興亡，匹