農(nóng)林學(xué)類論文-不拘一格求真知——“中國(guó)近現(xiàn)代史研究的范式轉(zhuǎn)換”筆談（1）.docVIP

農(nóng)林學(xué)類論文-不拘一格求真知“中國(guó)近現(xiàn)代史研究的范式轉(zhuǎn)換”筆談（1）在近代史研究中提出范式問(wèn)題，是因?yàn)閺慕▏?guó)以來(lái)在史學(xué)研究中有太多的框框。例如，把幾千年的文明史全部歸結(jié)為階級(jí)斗爭(zhēng)史；用進(jìn)步與反動(dòng)、唯物與唯心的兩分法界定歷史人物；只言歷史規(guī)律、必然性，諱言突發(fā)事件、偶然性對(duì)歷史的作用；只重視精英思想的研究，忽視生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的影響等等。其中尤以階級(jí)斗爭(zhēng)的絕對(duì)化為最，它幾乎貫穿歷史研究的一切領(lǐng)域，從課題的選擇，經(jīng)費(fèi)的投入，資料的收集，以及研究方法的運(yùn)用，無(wú)不以宣揚(yáng)、演示階級(jí)斗爭(zhēng)為至上的綱領(lǐng)，從而把許多重要領(lǐng)域，如生態(tài)環(huán)境、資源配置、民族心理等等，摒棄在視野以外，留下許多薄弱環(huán)節(jié)無(wú)人問(wèn)津。這種現(xiàn)象早就引起人們的不滿。還在上個(gè)世紀(jì)60年代，周揚(yáng)就曾呼吁說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)是紅線，不是紅布。但在當(dāng)時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)豈止是紅布，上下五千年全是紅彤彤，農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和儒法斗爭(zhēng)就是一切。課題愈來(lái)愈窄，老調(diào)重彈，千篇一律，令人望而生厭。改革開(kāi)放刷新了現(xiàn)實(shí)，也刷新了史學(xué)界的風(fēng)貌。觀念的改變，文物資料的重新發(fā)掘，文化史和社會(huì)史的復(fù)興，西方史學(xué)的傳播，使得研究視野不斷擴(kuò)大，史學(xué)領(lǐng)域煥然一新。重寫(xiě)古代史、重寫(xiě)思想史、重寫(xiě)文學(xué)史的呼聲不絕于耳，有些領(lǐng)域的成績(jī)已很可觀。相比而言，近代史研究領(lǐng)域的變化顯得有些遲緩。直到七八年前，要想在一本書(shū)中闡明以現(xiàn)代化為主線的話，還很有可能遭到非議。到20世紀(jì)90年代末，胡繩先生認(rèn)同以現(xiàn)代化作為考察近代史的主線之一，研究者奔走相告，這問(wèn)題才算是開(kāi)了禁。然而，某些問(wèn)題仍然陳陳相因，不敢超越雷池。比如，去年我們研究室編輯了一本題為近代中國(guó)社會(huì)生活與觀念變遷的論文集，其中有一篇因?yàn)榕u(píng)了義和團(tuán)的落后愚昧，終審時(shí)不得不刪除。這種既定的框架對(duì)近代史研究十分有害。要知道百年中國(guó)，是中華民族歷史上最重要而又最復(fù)雜的歷史時(shí)期。輝煌的古代，屈辱的近代，迫使中國(guó)人民從沉睡中奮起，為救亡圖存，求富自強(qiáng)，前赴后繼，成就了數(shù)千年未有之歷史巨變。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，一切為振興中華而興起的反帝反封建的義舉，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化運(yùn)動(dòng)，都為探索中國(guó)現(xiàn)代化道路留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)。100多年的歷程，充滿了反復(fù)和陣痛，失望和希望，機(jī)遇和挫折，最終探索出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路，迎來(lái)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新高潮。階級(jí)斗爭(zhēng)是這百年行程的重要組成部分，但不是全部。作為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化，是在帝國(guó)主義和封建主義雙重壓迫下起步的，反帝、反封建是近代中國(guó)走向現(xiàn)代化的動(dòng)力和核心內(nèi)容。然而，現(xiàn)代化又是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的最深刻的歷史巨變。殖民和反殖民的對(duì)立和沖突，新舊生產(chǎn)方式的并存和代謝，社會(huì)機(jī)制的解體和重構(gòu)，兩大文明的撞擊和融匯等等，多種線索相悖相引，縱橫交錯(cuò)。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡和特定的歷史條件，在各地區(qū)存在著不同模式和不同程度的區(qū)域現(xiàn)代化。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代化是涵蓋各種矛盾和各類地區(qū)的主要線索。這不僅是革命先烈振興中華的理想，也是當(dāng)代中國(guó)人奮力追求的目標(biāo)。推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族騰飛這一宏偉目標(biāo)，已超越不同社會(huì)制度的屏障和經(jīng)濟(jì)水平的差異，在同文同種和同一民族命運(yùn)的炎黃子孫中得到最大范圍的認(rèn)同。從現(xiàn)代化的角度考察近代史，遠(yuǎn)比以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱來(lái)解釋歷史要復(fù)雜得多。眾所周知，中國(guó)人的覺(jué)醒是從自強(qiáng)意識(shí)啟蒙的，這是在經(jīng)受列強(qiáng)炮火震撼后的反思。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)使中國(guó)割地求和，蒙受恥辱。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英法聯(lián)軍從廣州北上，封鎖了渤海灣才用了25000人，打到北京才6000人。清王朝為什么就那樣不堪一擊？兵臨城下，皇帝臨陣逃跑，連家都被人燒了，天朝的面子丟盡了，可清政府寧可喪權(quán)辱國(guó)，還要在怎樣面見(jiàn)外國(guó)公使的禮節(jié)上爭(zhēng)論不休，以保持天朝的“體面”。如此昏庸無(wú)能的政府，又怎能不一敗涂地？天朝上國(guó)的體統(tǒng)被打亂了，至高無(wú)上的權(quán)威喪失了，懷疑也就發(fā)生了。其中很值得重視的，是統(tǒng)治階層中出現(xiàn)的懷疑和分化，以及由此出現(xiàn)的要求自強(qiáng)的社會(huì)力量。農(nóng)民起義可以打翻一個(gè)封建王朝，然而，取而代之的依然是又一個(gè)封建王朝。太平天國(guó)被譽(yù)為舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的最高階段，但它的迅速腐敗和內(nèi)訌再一次表明，它未必能夠建立一種更高明的統(tǒng)治體制，開(kāi)辟一條新的發(fā)展道路。階級(jí)斗爭(zhēng)可以改變統(tǒng)治的現(xiàn)狀，但卻不一定能夠改變尊卑貴賤的封建統(tǒng)治序列，其結(jié)果依然是王朝的更迭而不是民族的振興。由此可見(jiàn)，階級(jí)斗爭(zhēng)和現(xiàn)代化并非天然一致，有時(shí)也可能成為悖論。義和團(tuán)在反帝斗爭(zhēng)中英勇無(wú)畏，令人贊嘆，然而他們挖電線桿、扒鐵路，甚至要燒京師大學(xué)堂，這些抵制現(xiàn)代文明的行為，使他們不自覺(jué)地成為抵制社會(huì)進(jìn)步的勢(shì)力。在19世紀(jì)的中國(guó)，真正有助于國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的，是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的向西方學(xué)習(xí)的自強(qiáng)意識(shí)，而不是盲目排外的情緒宣泄。道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)兩律背反是歷史發(fā)展中的悖論，史學(xué)研究不是道德評(píng)判，在中國(guó)走向現(xiàn)代化的途程中，符合這一歷史潮流的就應(yīng)該得到肯定。自強(qiáng)的首要步驟，是從國(guó)外引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，培養(yǎng)新型人才，開(kāi)始了現(xiàn)代化的思考，這是統(tǒng)治階層中前所未有的分化。分化就會(huì)產(chǎn)生新的階層力量。有意思的是，在主張學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)、要求自強(qiáng)的倡導(dǎo)者中，就有第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不平等條約的簽訂者，如奕訢、文祥等，用傳統(tǒng)的階級(jí)斗爭(zhēng)眼光看，他們無(wú)疑是賣國(guó)者，然而正是由于他們親歷了民族的奇恥大辱，才喚起自強(qiáng)意識(shí)的覺(jué)醒。從妄自尊大，講究華夷之辨，到要求自強(qiáng)，提倡向外國(guó)學(xué)習(xí)，這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是了不起的變化，僅從階級(jí)斗爭(zhēng)一個(gè)視角去觀察，是很難闡明這一歷史進(jìn)程的。如果說(shuō)，在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，林則徐是睜眼看世界的第一人，那么，到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，就出現(xiàn)了一批人，這一批人的出現(xiàn)，說(shuō)明統(tǒng)治階層中要求變革現(xiàn)狀的社會(huì)力量已經(jīng)成長(zhǎng)、壯大。雖然在初期引進(jìn)的技術(shù)中，主要是洋槍洋炮，但也說(shuō)明，這首先是來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)而激發(fā)的富國(guó)強(qiáng)兵的要求，從軍事工業(yè)的啟動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)第一代民族工業(yè)的誕生，反映了中國(guó)是從深重的民族危機(jī)中被驚醒的，雖然這是被動(dòng)的、艱難的，付出了巨大的代價(jià)，但終于趕上世界發(fā)展的潮流，走上追求工業(yè)化的道路。這是19世紀(jì)中葉以來(lái)，最先進(jìn)的中國(guó)人推動(dòng)社會(huì)變革的曲折道路。然而，這一簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)卻遲遲得不到史學(xué)界的廣泛理解。記得在20世紀(jì)80年代，著名經(jīng)濟(jì)史家嚴(yán)中平曾憤憤不平地指出：“說(shuō)洋務(wù)派辦軍隊(duì)是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，農(nóng)民從沒(méi)有海軍，那北洋水師難道是打農(nóng)民的？”為什么一個(gè)淺顯的道理卻不能得到認(rèn)可？就是因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)壓過(guò)一切，以致對(duì)一些起碼的事實(shí)也視而不見(jiàn)。所以，確立以現(xiàn)代化為主線的視角，這是對(duì)既有研究范式的一大突破，對(duì)史學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是又一次思想解放，有力地推動(dòng)了近代史研究推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。誠(chéng)然，史學(xué)研究的是過(guò)去的社會(huì)世態(tài)和人情，內(nèi)容上有其繼承性，不能簡(jiǎn)單地用“推陳”方法加以處理，但在某些方面確實(shí)需要重新思考和改寫(xiě)，已是不爭(zhēng)的事實(shí)。史學(xué)研究的變革，重要的是觀念和方法的納新。秦王朝只存在了14年，但對(duì)秦王朝歷史的研究歷兩千年而不衰。這是因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的人們，會(huì)從不同的時(shí)代精神出發(fā)，用各種不同的方法和視角，對(duì)那段歷史作出自己的新解釋。史實(shí)有終而意義無(wú)窮，這才是史學(xué)吸引后人的真正魅力。時(shí)下諸多方法的引進(jìn)，如計(jì)量統(tǒng)計(jì)、模式分析、結(jié)構(gòu)功能、田野調(diào)查、口述歷史，以及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科方法的運(yùn)用，都有助于推動(dòng)史學(xué)研究的深入發(fā)展。例如，把社會(huì)心理確認(rèn)為社會(huì)存在的一種反映方式，可以啟迪史學(xué)研究工作者通過(guò)社會(huì)風(fēng)尚的演變，考察人們?cè)谌粘Ｉ詈拖嗷ソ煌行纬傻钠毡橐庾R(shí)，以便更準(zhǔn)確地描述歷史的場(chǎng)景和國(guó)民性。而用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的概念、范疇分析歷史事件和人物，也可能另辟蹊徑，豐富和補(bǔ)充階級(jí)觀念不能深入的領(lǐng)域。再如，馬克