鴻門宴素材一材多用.ppt

讓我們來看一看后人是如何評價(jià)項(xiàng)羽的？,力拔山兮氣蓋世 項(xiàng)羽,作者的觀點(diǎn),司馬遷是把項(xiàng)羽當(dāng)作悲劇英雄來描寫的，他有英雄的氣魄和行為，但更重要的是，他的“自矜功伐”導(dǎo)致了他的悲劇。,毛澤東曾寫詩提到過項(xiàng)羽，他是如何看待項(xiàng)羽的？讓我們來看這首人民解放軍占領(lǐng)南京,鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江。 虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。 宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。 天若有情天亦老，人間正道是滄桑。 毛澤東,毛澤東的看法：,夏日絕句 生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。 至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。 李清照,李清照的看法：,題烏江亭 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 杜牧,杜牧的看法：,說說你的看法?,這個(gè)故事告訴后人：不能坐失良機(jī)，不能剛愎自用，不能滿足虛名，否則，定會(huì)眾叛親離，走向窮途末路。也說明：上下齊心，團(tuán)結(jié)一致，是勝利之本。,【為】 （一）介詞。 1表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為所”，譯為“被”。 吾屬今為之虜矣。（鴻門宴） 不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴） 為國者無使為積威所劫哉！（六國論） 2表原因或目的，“為了”“因?yàn)椤薄?慎勿為婦死，貴賤輕何?。兹笘|南飛） 天行有常，不為堯存，不為桀亡。（天論）,3表對象，“給”“替”。 于是秦王不懌，為一擊缶。（廉頗與藺相如） 請以趙十五城為秦王壽。（廉頗與藺相如） 沛公曰：君為我呼入，吾得兄事之。（鴻門宴） 誰為大王為此計(jì)者？（鴻門宴） 4表對象，“對”“向”。 為之奈何？（鴻門宴） 如姬為公子泣。（信陵君竊符救趙） （二）句末語氣詞，表示疑問或反詰，可譯作“呢”。 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（鴻門宴） 何故懷瑾握瑜而自令見放為？（屈原列傳） 天之亡我，我何渡為?。ㄛ蛳轮畱?zhàn)）,（三）動(dòng)詞。 1有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。 冰，水為（結(jié)成）之而寒于水。 趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲 卒相與歡，為（成為）刎頸之交。 圣人之所以為（成為）圣，愚人之所以為（成為）愚，其皆出于此乎？ 為（治理）國者無使為積威之所劫哉。（六國論） 吾所以為（做）此者，以先國家之急而后私仇也 沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝椋〒?dān)任）相，珍寶盡有之,2以為，認(rèn)為。 此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也。（鴻門宴） 3判斷詞，是。 如今人方為刀俎，我為魚肉。（鴻門宴） 非為織作遲，君家婦難為。（孔雀東南飛） （四）名詞，行為，作為。 予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（岳陽樓記）,【以】 （一）介詞 1表示工具，譯為“拿”“用”。 愿以十五城請易璧。（廉頗與藺相如） 至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（六國論） 2表示憑借，譯為“憑”“靠”。 以勇氣聞?dòng)谥T侯。（廉頗與藺相如） 久之，能以足音辨人。（項(xiàng)脊軒志） 皆好辭而以賦見稱。（屈原列傳） 茍以天下之大，而從六國破滅之故事，是又在六國下矣。（六國論） 3表示所處置的對象，譯為“把”。 操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（赤壁之戰(zhàn)） 今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也。（石鐘山記） 私見張良，具告以事。（鴻門宴）,4表示時(shí)間、處所，譯為“于”“在”“從”。 懷帝閽而不見，奉宣室以何年？（滕王閣序） 武留匈奴凡十余年，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（漢書蘇武傳） 5表示原因，譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄?趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗與藺相如） 仆以口語遭遇此禍。報(bào)任安書） 且吾不以一眚掩大德（殽之戰(zhàn)） 不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。（六國論） 6表示依據(jù)，譯為“按照”“依照”“根據(jù)”。 今以實(shí)校之，彼所將中國人不過十五六萬。（赤壁之戰(zhàn)） 余船以次俱進(jìn)。（赤壁之戰(zhàn)）,（二）連詞。 1表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。游褒禪山記 忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。夢游天姥吟留別 2表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。 樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入。（鴻門宴） 余與四人擁火以入。（游褒禪山記） 3表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果，可譯“而”“來”“用來”“以致”等。 請立太子為王，以絕秦望。（廉頗與藺相如） 為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。六國論 臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（陳情表）,4表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤薄?吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗與藺相如） 懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳） 5表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（歸去來辭） 其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。（屈原列傳） （三）助詞 1作語助，和某些方位詞、時(shí)間詞連用表示時(shí)間方位。 受命以來，夙夜憂嘆。（表時(shí)間）（出師表） 指從此以往十五都予趙。（表方位）（廉頗與藺相如）,（四）動(dòng)詞 1以為，認(rèn)為。 百姓皆以王為愛也。（齊桓晉文之事） 皆以美于徐公。（鄒忌諷齊王納諫） 2用，任用。 忠不必用兮，賢不必以。（屈原涉江） 率領(lǐng) 蓋以十艦最著前。（赤壁之戰(zhàn)） 欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（信陵君竊符救趙） （六）通假 1通“已”，已經(jīng)。 固以怪之矣。（陳涉世家） 及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳。（報(bào)任安書） 2通“已”，止。 無以，則王乎？（齊桓晉文之事）,【以為】 認(rèn)為,把當(dāng)作或看作。 匈奴以為神，乃徙武北海。（蘇武轉(zhuǎn)） 【以是】【是以】相當(dāng)“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（石鐘山記） 是以就極刑而無慍色。（報(bào)任安書） 公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。（信陵君竊符救趙） 【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來”“沒有什么辦法用來” 項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！保欓T宴） 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（勸學(xué)） 王語暴以好樂，暴未有以對也。,且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡 乃入見，問，何以戰(zhàn) 余船以次俱進(jìn) 秦亦不以城予趙 愿以十五城請易璧 作師說以貽之 夫夷以近，則游者眾 余與四人擁火以入 木欣欣以向榮,以,用、拿,憑借、依據(jù),按照,把,因?yàn)椤⒂捎?來、用來,遞進(jìn)關(guān)系,承接關(guān)系,修飾關(guān)系,P6-（1）,于其身也，則恥師焉 請奉命求救于孫將軍 權(quán)起更衣，肅追于宇下 故燕王欲結(jié)于君 得復(fù)見將軍于此 冰，水為之，而寒于水 不能容于遠(yuǎn)近 誠恐見欺于王而負(fù)趙,于,在,向,到,跟、和,對于,比,被,被,P19-（2）,若,若亡鄭而有益于君 若屬皆且為所虜 四方之民歸之，若水之歸下也,如果,你,像,辭,辭曰，臣之壯也，猶不如人 今者出，未辭也 歸去來兮辭 大禮不辭小讓,一種文體,告辭、辭別,推辭,計(jì)較,P6-（5）,之,作師說以貽之 均之二策 鄙賤之人，不知將軍寬之至此也 頃之 師道之不傳也，久矣 夫晉，何厭之有 胡為乎遑遑欲何之,人稱代詞.他,指示代詞.這,的 /,湊足音節(jié),取獨(dú),賓前標(biāo)志,v.到,我,P19-（1）,因,因人之力而敝之 因賓客至相如門謝罪 因擊沛公于座 項(xiàng)王即日因留沛公與飲 惠文武、昭襄王，蒙故業(yè)，因遺策,趁機(jī),通過,憑借、依靠,于是,v.承襲,P7-（5）,鴻門宴 寫作素材梳理挖掘,讀材料，我們可以用它來論證什么話題？,楚漢戰(zhàn)爭秦朝滅亡后,劉邦和項(xiàng)羽為爭做皇帝,進(jìn)行了將近四年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期,項(xiàng)羽在兵力上占優(yōu)勢。為擺脫劣勢,劉邦采取了一些措施,注意收攬人心,制定“約法三章”，重視人才,加上有富饒的關(guān)中作為根據(jù)地,劉邦于是逐漸由弱變強(qiáng)。而項(xiàng)羽則剛愎自用,不能聽取正確的建議,逐漸由優(yōu)勢變成劣勢,以致四面楚歌垓下受圍,最后被迫在烏江自刎。,(1)如果立足于整個(gè)戰(zhàn)爭這一角度,我們會(huì)得出“任何事物都是發(fā)展變化的“這一觀點(diǎn)。 (2)如果從項(xiàng)羽這一角度去看,我們就會(huì)認(rèn)識到“兼聽則明,偏信則暗“的道理。 (3)如果我們站在劉邦這一角度分析他由弱變強(qiáng)的原因,可以得出這樣的結(jié)論: 得民心者得天下。 嚴(yán)格的紀(jì)律是勝利的保證。 要學(xué)會(huì)尊重人才、重視人才、善于運(yùn)用人才。,兼聽能集眾星之光而成太陽，照出光明大道；而偏聽則讓前途越來越暗，直至消失于黑暗之中。,同是白手起兵卻擁兵各有不同，一個(gè)以武服人，一個(gè)以德降民心。一個(gè)自夸自大，一個(gè)謹(jǐn)小慎微，一個(gè)由盛轉(zhuǎn)衰，一個(gè)越戰(zhàn)越強(qiáng)。終于項(xiàng)王兵敗自刎，而沛公天下稱王。,得民心者得天下，民是社會(huì)的根本，就像房子的地基，民心不得就如地基不穩(wěn)，一轟就倒，就算是再華麗的房子也一樣，所以想得天下先得民心。 順民心，則雖天地不容亦可逍遙人間；逆民意，躲天躲地亦無可安身。,楚漢戰(zhàn)爭秦朝滅亡后,劉邦和項(xiàng)羽為爭做皇帝,進(jìn)行了將近四年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期,項(xiàng)羽在兵力上占優(yōu)勢。為擺脫劣勢,劉邦采取了一些措施,注意收攬人心,制定“約法三章”，重視人才,加上有富饒的關(guān)中作為根據(jù)地,劉邦于是逐漸由弱變強(qiáng)。而項(xiàng)羽則剛愎自用,不能昕取正確的建議,逐漸由優(yōu)勢變成劣勢,以致四面楚歌垓下受圍,最后被迫在烏江自刎。所以，兼聽則明,偏信則暗。 楚漢戰(zhàn)爭秦朝滅亡后,劉邦和項(xiàng)羽為爭做皇帝,進(jìn)行了將近四年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期,項(xiàng)羽在兵力上占優(yōu)勢。為擺脫劣勢,劉邦采取了一些措施,注意收攬人心,制定“約法三章”，重視人才,加上有富饒的關(guān)中作為根據(jù)地,劉邦于是逐漸由弱變強(qiáng)。而項(xiàng)羽則剛愎自用,不能昕取正確的建議,逐漸由優(yōu)勢變成劣勢,以致四面楚歌垓下受圍,最后被迫在烏江自刎。所以，我們要學(xué)會(huì)尊重人才、重視人才、善于運(yùn)用人才。,問題： 論點(diǎn)和論據(jù)之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，互相脫離，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。,一材多用注意的問題：,A、選擇性原則：一則材料希望運(yùn)用到什么話題中，要根據(jù)話題迅速找出材料與文題的內(nèi)在聯(lián)系，生發(fā)材料與話題的契合點(diǎn)。 B 、扣題分析原則：在行文的過程中要有意識地向話題靠攏。結(jié)論要緊扣話題，落到話題或論點(diǎn)(分論點(diǎn))上。 C、概括性原則：敘述事例概括，語言要簡練，內(nèi)容要充實(shí)。,得心得天下,人可以有傲氣，但不可有傲骨。 劉邦雖然是布衣出身，但他深得民心，與民眾“約法三章”。毛澤東說過：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。”不錯(cuò)，出身低賤做事卑鄙的劉邦戰(zhàn)勝了貴族出身的項(xiàng)羽，穩(wěn)坐大漢江山。劉邦的勝利之道是尊重人才，重視人才，善用人才。他說過：“運(yùn)籌于帷幄之中”這就是他尊重人才取天下的原因。,成敗英雄論,古語云：“得人心者得天下，失人心者失天下。 -題記 古人說過：“不以成敗論英雄?！蹦軐⑸娇淘跉v史上的人，總有他們被稱為英雄的能耐。殘暴如秦始皇，知人善用，一統(tǒng)天下；執(zhí)拗如王安石，試驗(yàn)青苗法，為民謀福祉，陰險(xiǎn)如希特勒，鐵律軍規(guī)不容犯，東征北伐擴(kuò)版圖；堅(jiān)定如丘吉爾，與敵周旋，死守英國 古今中外，無數(shù)血流成河的戰(zhàn)役告訴我們一個(gè)真理：勝利總站在正義的一方。,改變命運(yùn),命運(yùn)其實(shí)并沒有牢牢釘在路上，你可以把它從路上撿起來，帶到你想的地方。有的人可以改變自己的命運(yùn)，但有些人可改變許多人的命運(yùn)。 “漢高祖”劉邦，楚漢戰(zhàn)爭也許一開始是偏向項(xiàng)羽的，項(xiàng)羽兵力多，財(cái)富多，項(xiàng)羽也瞧不起他，但他并不畏縮，利用自己的才智，最后他把命運(yùn)之神拉攏過來了，他也坐上了皇位，成為一個(gè)朝代的皇上。 命運(yùn)，可以改變，我們需要勇氣、智慧來把命運(yùn)掌握在自己手中。,我不斗勇，我斗智,仔細(xì)想想，便可知其中勝利的道理。 得民心者得天下，失民心者失天下。 嚴(yán)格紀(jì)律更是劉邦?yuàn)Z得天下的“錦囊妙計(jì)” 在今天的社會(huì)，無論是學(xué)習(xí)，工作還是國家的領(lǐng)導(dǎo)者，都應(yīng)該有如此的行為，才會(huì)做得久，做得好。,勝者不一定是強(qiáng)者,贏得人心是王道 見風(fēng)使舵是高招 能言善辯是本領(lǐng)。,鴻門宴，具有以下多種角度： 精誠團(tuán)結(jié)；上下同心者勝；二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 知人、用人，重用人才，用好人才。 人才的重要。 優(yōu)柔寡斷不能成事，當(dāng)斷不斷，反受其亂；該出手時(shí)就出手。 權(quán)變，屈伸，高祖之所以勝，項(xiàng)籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已矣（蘇軾語），包羞忍恥是男兒（杜牧）。 要抓住機(jī)會(huì)，機(jī)不可失，時(shí)不再來。 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之，警惕呀，卑躬屈膝，花言巧語者，可能恰恰是最危險(xiǎn)的敵人！追求虛名者須記取：宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。 自勝者強(qiáng)：要戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)，先要明確自己的弱點(diǎn)。 10任何事物都不是絕對的，強(qiáng)與弱，大與小都可以互相轉(zhuǎn)化。,話題“相信自己與聽取別人的意見”（2004年全國卷） 項(xiàng)羽剛愎自用，聽不進(jìn)范增良言相勸，最后兵敗垓下，落得烏江自刎的結(jié)局。（鴻門宴） 唐太宗虛心納下，在魏征鋒利的諫言中成就了一代偉業(yè)。（諫太宗十思疏） 馬謖一味按照自己的想法行事，過分相信自己的才能，不聽取王平正確的建議（一意孤行），最終導(dǎo)致街亭失守，蜀國從此一蹶不振，自己也落了個(gè)殺身之禍。（失街亭） 鄒忌以自己的經(jīng)歷向齊王納諫，齊王知錯(cuò)能改，善于聽取意見，使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”，“不戰(zhàn)而王天下”。（鄒忌諷齊王納諫） 曾被史學(xué)家稱為大英雄的趙武靈王恰恰是相信自己，也曾“一意孤行”，力排眾議，聽不進(jìn)王公大臣的意見，力主進(jìn)行軍事改革，推行“胡服騎射”，使趙國兵強(qiáng)馬壯，稱雄一時(shí)。（內(nèi)蒙訪古）,嚴(yán)格紀(jì)律是劉邦?yuàn)Z得天下的“錦囊妙計(jì)”。他嚴(yán)格對待軍隊(duì)，講求紀(jì)律性，才可最終以少勝多。正如當(dāng)年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)紅軍翻雪山，過草地的長征，這般的折磨使原本所剩無己的紅軍因?yàn)椴粫r(shí)逃走的士兵而變得更少了。多虧遵義會(huì)議，將紅軍的軍隊(duì)進(jìn)行嚴(yán)格管理，講求紀(jì)律性，才有了今天的新中國，今天的勝利。世界速滑冠軍王濛也是經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練才有今天的成就，高考的口號說到：嚴(yán)抓紀(jì)律，高考無不勝,得民心者得天下,楚漢戰(zhàn)爭中，劉邦的勝利不是單靠智慧取回來的。還有他對人民的尊重，這對一個(gè)統(tǒng)治者來說，是至關(guān)重要的。這不僅可以有利于統(tǒng)治，還可以鞏固統(tǒng)治。 再看看歷史上那些暴君，秦皇、項(xiàng)羽、隋煬帝他們不能繼續(xù)統(tǒng)治下去，不僅因?yàn)樗麄兊姆椒埍?。最重要的是，他們所做的事，都是得不到人民認(rèn)同的。,人才,古語有云：得民心者得天下，其實(shí)這是錯(cuò)的，正確來說應(yīng)該是得人才者得天下。像劉邦，得蕭何就得了民心，得張良、韓信，就得了楚漢相爭的勝利，人才為他贏得了光輝的漢朝，成就一方偉業(yè)。 劉備得到了關(guān)羽、張飛，就得到了起義成功。劉備得到了諸葛亮就得到了半壁江山，像劉備這樣有得到那么多的賢人，真可謂得人才者得天下。,你帶著寶馬大刀，拔山舉鼎，英雄地起事，南征北戰(zhàn)，氣吞殘?zhí)?！長矛挑起了幾多秦國虎狼之尸，千年后猶自,任何事物都是發(fā)展變化的 歷史是出人意料地巧合，卻又用事實(shí)告訴我們：任何事物都是發(fā)展變化的。正如項(xiàng)羽的八千江東子弟面對十萬如虎秦師一樣，項(xiàng)羽以其破釜沉舟的決心扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，贏得了反秦的最終勝利。在楚漢爭霸中，處于劣勢的劉邦終以知人善用贏得了高高在上的西楚霸王。無所謂絕對的強(qiáng)和弱，或許亦無所謂絕對的成與敗，因?yàn)闀r(shí)間洪流會(huì)使一切優(yōu)勢差異歸零。只有真正認(rèn)識事物發(fā)展變化的永恒真理，才能于歲月變遷中立于不敗之地。,偏信則暗，兼聽則明 楚漢之爭期間，初期兵力強(qiáng)盛的楚霸王項(xiàng)羽最后卻被圍困于垓下，無奈含恨投江，何也？項(xiàng)羽雖有勇力，卻對唯一的謀士范增的忠言置之不理，導(dǎo)致后者郁郁而終。相比之下，漢高祖劉邦雖無將帥之才，但懂得兼聽，使人才匯集于左右，武有韓信，文有張良蕭何，積累了力量后反擊，并在垓下用陳平的計(jì)謀，使項(xiàng)羽四面楚歌，最終自刎烏江。,得民心者得天下 民者，國之基石也，欲得天下，必先得民心。霸主相爭，講天時(shí)地利人和，因人成事，人和可補(bǔ)天地之弊。楚漢相爭，項(xiàng)王處優(yōu)，劉邦自知不及，便積極攏絡(luò)人心，不但“約法三章”顯示紀(jì)律嚴(yán)明，表明誠信之義，更努力拉攏人才，繁榮關(guān)中，安之百姓，使百姓順服。民心所歸使他逐漸超越項(xiàng)王，并在垓下一舉獲勝，成就一生偉業(yè)。故得民心者得天下。,嚴(yán)格的紀(jì)律是勝利的保證 事實(shí)證明，只有嚴(yán)格的紀(jì)律才能為勝利打下基礎(chǔ)。如果沒有嚴(yán)格的紀(jì)律作為后盾，又怎會(huì)有一往無前的鐵甲之師呢？劉邦當(dāng)初進(jìn)駐關(guān)中就“約法三章”，嚴(yán)禁軍隊(duì)對百姓進(jìn)行燒殺搶掠，此舉為劉邦贏得了愛民的美名，從而得到了百姓的擁戴。而項(xiàng)羽軍隊(duì)每攻下一座城池就大肆掠奪，甚至屠城，這樣毫無紀(jì)律，無法無天的軍隊(duì)，怎會(huì)令老百姓順服呢？這樣只會(huì)與天下人為敵，結(jié)果也就不言而喻了。試問，如果沒有嚴(yán)格的紀(jì)律，又怎會(huì)有劉邦的由弱變強(qiáng)最終奪得天下呢？嚴(yán)格的紀(jì)律才是勝利的保證??！,要學(xué)會(huì)尊重人才，重視人才，善于運(yùn)用人才 一代霸王項(xiàng)羽，每當(dāng)提到他，多少人為其惋惜。范增的一句“豎子不足與謀”道出了其中的真諦。項(xiàng)羽剛愎自用，得意忘形，不能聽取賢人的正確建議，一意孤行，最終自刎烏江。與其相對，劉邦呢？他注意收攬人心，重視人才，禮賢下士，文得張良，武得韓信，最終由弱為強(qiáng)，登上至尊皇位。重才，用才，換來一代君王的輝煌；忽視人才，自大，得到的是烏江水的嗚咽。滾滾的歷史車輪告訴我們：要重視人才，善于運(yùn)用人才