老子與莊子(學(xué)生參考版.ppt

中華文化名家選講,(一) 老子 姓李，名耳，字聃或伯陽， 陳國或楚國人 朝代： 春秋 生卒年： 公元前571公元前471年 出生地： 苦縣厲鄉(xiāng)（今河南鹿邑）,中國道家學(xué)派創(chuàng)始人,中國古代最有影響的思想家、哲學(xué)家之一 世界歷史上影響最大的偉大思想家之一 開啟中國古代哲學(xué)思想之先河 創(chuàng)立與孔子儒家學(xué)說抗衡的道家學(xué)說，對(duì)兩千年中華文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。,道德經(jīng) 又名老子,中國古代道家思想的開宗典籍，也是中國傳統(tǒng)宗教道教的根本經(jīng)典 首先提出“道”這一哲學(xué)概念，“道”成為中國古代哲學(xué)的重要命題,作為最早流傳國外的中國典籍之一，道德經(jīng)享有世界聲譽(yù)，,道德經(jīng)（袖珍式）“百科全書”,全球化“老子熱” 注釋家三千，出版量僅次圣經(jīng) “象一個(gè)不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”（尼采） “最直接地從老子中獲取了思想源泉。”（海德格爾）,函谷關(guān)著書： 尹喜之勸 婚戀情史： 小李與小竇,偉人聚會(huì)：老子與孔子,老子的“神化”：太上老君,道德經(jīng)主要思想,一、關(guān)于“道” “道”原意指供人們行走交通的路徑，引申為道理、道義 老子之“道”：宇宙本原；自然規(guī)律 莊子新解：宇宙人生真諦，道德修養(yǎng)最高境界。,“道”的基本特性：自然、無為,“道”的運(yùn)動(dòng)方式： “反者道之動(dòng)” “道”與“德”之關(guān)系： 體與用 A “道”是“德”的根據(jù)， B “德”是“道”在事物中的具體表現(xiàn)。 C “道”落實(shí)到人身上，即人之“德行” （是否符合“道”決定“有德”或“無德”）,二、關(guān)于“德”,“德者，得也”（得到了“道”） 如何在社會(huì)人世、政治生活得“道”？ 回歸“小國寡民”： 最自然、最理想的人類生存環(huán)境,“甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望， 雞犬之聲相聞，乃至老 死不相往來。”,道家思想中的一些哲學(xué)概念,一、“反者，道之動(dòng)” 1、任何事物具有正反之對(duì)立性 2、事物之間存在相互轉(zhuǎn)化關(guān)系 “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” 3、事物之間轉(zhuǎn)化有量變到質(zhì)變之過程 “合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！?二、“氣”,1、運(yùn)行不息且無形可見的一種細(xì)微物質(zhì)， 是構(gòu)成宇宙萬物的本原或本體 “人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！保ㄇf子） 2、分為陰陽二氣或五行之氣，各種氣之交 互運(yùn)動(dòng)推動(dòng)宇宙萬物的發(fā)展變化 “萬物負(fù)陰而抱陽，中氣以為和?！保ɡ献樱?3、存在人體之中，推動(dòng)和調(diào)控人體 生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉,“有氣則生，無氣則死，生者以其氣?！保ü茏訕袣猓?4、體現(xiàn)為一種崇高道德狀態(tài)與人生修養(yǎng)境界 “至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間”的“浩然之氣”（孟子）,三、“動(dòng)”與“靜”,1、孔子之說：不同的個(gè)人性情 “子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)， 仁者靜；知者樂，仁者壽。” 2、老子之說：靜主宰動(dòng)，靜乃宇宙萬物最后歸宿 “重為清根，靜為燥君?！?“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，靜曰復(fù)， 復(fù)命曰常?！?四、“有”與“無”,“有”指實(shí)有，為事物的存在之意， “無”指虛無，為事物的無有之意。 老子最早提出“有”與“無”概念： “天下萬物生于有，有生于無?！?（天地萬物起始于無，有從無中生發(fā)而來） 老子天地起源和萬物源生之哲學(xué)觀點(diǎn),五、道法自然,老子第二十五章曰： “人法地，地法天，天法道， 道法自然?！?“自然”意指事物的本然之義,告誡人們應(yīng)遵循自然之理，行為不違背自然之性，回歸自然的人性，祛除人性的異化。,“道法自然”： 道家哲學(xué)中一個(gè)核心觀念，基本含義在于強(qiáng)調(diào)自然的崇高地位，相應(yīng)地去掉人為的力量，返樸歸真，達(dá)到一種素樸無為的自然境界。,六、“道生一，一生二，二 生三，三生萬物”,老子第四十一章曰： “天下萬物生于有，有生于無。道生一，一生二，二生三， 三生萬物。”,天下萬物來源于“有”，“有”來源于“無”,最早的“有”必從“無”中而來，而原初的“無”就是道。因此道生一；一旦有了第一個(gè)有，第一個(gè)有會(huì)產(chǎn)生第二個(gè)有，即一生二；隨第一、第二個(gè)有的出現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)第三個(gè)有，即二生三。以此類推，繼之以無窮，則萬物化生，即三生萬物。,七、“無為而治”,道以自然為本，對(duì)待事物就應(yīng)順其自然，無為而治。 讓事物按照自身必然性自由發(fā)展，使其處于符合道的自然狀態(tài)，不橫加干涉，不以有為影響事物的自然進(jìn)程。只有這樣，事物才能正常地存在與健康發(fā)展.,“無為而治”精髓：,“是以圣人處無為之事，行不言之教?！薄吧系聼o為，而無以為；下德有為，而有以為。” 無為并非一無所為，什么都不去做，而強(qiáng)調(diào)不妄為，不隨意而為，不行違反自然規(guī)律之為。,八、老子“三寶”：,“我有三寶，持而保之：一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先?！?“慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其后，且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！?老子“三寶”： 講究相反相成道理，唯慈能勇，唯儉能廣， 不為天下先。 實(shí)乃三種處世之道,九、“道可道，非常道”,“道”在老子看來，是一個(gè)似無 而有、似有實(shí)無的東西 “道可道，非常道。” （老子第一章）,道不是一個(gè)具體物，無形無象，看不見、摸不著也聽不到，所以它是無。因?yàn)樗菬o，所以顯得微妙。但道又總要表現(xiàn)出來，所以它又是有。它是有，人們就可以從其表現(xiàn)認(rèn)識(shí)它。,十、“無為而無不為”,用自然的原則對(duì)待事物，就是“無為” “無為”即讓事物順其自然,治理天下想有所作為的人是“下德 之人”，必遭失敗 “上德”之人對(duì)一切不加干涉，反能 成事（似乎沒做什么，任何事卻 都辦得很好）,“無為而無不為”是老子一個(gè)重要命題， 體現(xiàn)為一種深刻哲理。,現(xiàn)實(shí)生活中人們?yōu)檫_(dá)到某種目的 而總要以某種方式去實(shí)現(xiàn)它， 此即“有為”。 老子主張無為，因?yàn)橹挥袩o為， 才可以無不為，避免顧此失彼 的弊端。,無不為，是讓事物按照自己的本性 正常發(fā)展，就象道或天地讓萬物按 自身本性正常發(fā)展而不加干涉一樣。 由此避免人為干涉帶來的負(fù)面作用, 才能治理好天下。 所以無為非常有益!,“故圣人云：我無為而民自化，我 好靜而民自正，我無事而民自富， 我無欲而民自樸?！?（老子第57章）,道家并非道教,1、中國土生土長的宗教 2、后人以先秦方術(shù)、巫術(shù)及鬼神信仰為基 礎(chǔ)，附會(huì)老子思想而形成 3、正式形成于東漢 張角“太平教”；張道陵“五斗米教” （后更名“天師道、正一道”） 4、第一部正式經(jīng)典為 太平經(jīng) 5、唐代道教最為興盛,道家思想的現(xiàn)實(shí)意義,一、道家思想與和諧發(fā)展 “順其自然”、“無為” 二、道家思想與調(diào)適心理 “善利萬物而不爭(zhēng)”、寵辱不驚 三、道家思想與協(xié)調(diào)人際關(guān)系 “抱樸守真”、誠懇謙讓 四、道家思想與抑奢戒驕 “禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”,（二）莊子,姓名： 姓莊，名周， 字子休 朝代： 戰(zhàn)國 生卒：前369 前286年 出生地： 宋國蒙 （河南商丘）,道家思想的另一位重要代表 莊子是道家重要經(jīng)典之一,人窮志不窮： 道的踐行者 一、借米 二、見魏王 三、拒楚使,莊子的哲學(xué)思想,一、疑惑：我是誰？我從哪里來？我向哪 里去？（答案：道也!） 二、道乃宇宙萬物的本源，人的終極意 義和至高境界是“與道合一” (“詩化哲學(xué)”) 三、如何“人、道合一”？ “無己”（超然物外，逍遙天地）,莊子哲學(xué)的歷史影響,1、成為中國本土宗教“道教”的至尊寶典 （唐代詔號(hào)莊子為南華真經(jīng) 莊子享名“南華真人”） 2、直接誘發(fā)魏晉時(shí)期的玄學(xué)思辯 3、開啟中國哲學(xué)一些重要命題和基本觀念 “獨(dú)與天地精神往來” 關(guān)注人自身之自由(形體與精神),4、構(gòu)筑一種獨(dú)特哲學(xué)境界 與人生境界： 亂世之中保持獨(dú)立人格， 追求超然逍遙的精神自由,曠達(dá)的生死觀,1、物種演變論 種子苔蘚車前草水草蝴蝶蟲子小鳥豹子馬人 2、氣的聚合與消散 “聚則為生，散則為死”,3、臨終囑托,“以天地為棺槨， 以日月為美玉， 以星辰為珍珠.” 烏鴉、老鷹螻蟻,驚世駭俗之舉：鼓盆而歌,4、鼓盆而歌 “生死本有命， 氣形變化中。 天地如巨室， 歌哭作