矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性-2.pptVIP

矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力,聯(lián)系,（基礎(chǔ)）,發(fā)展,矛盾,（實(shí)質(zhì)、核心）,構(gòu)成了,系聯(lián)史歷的繼相后前是,總特征,根本內(nèi)容是,是對(duì)立統(tǒng)一的,的源泉和動(dòng)力是,矛盾觀點(diǎn)-唯物辯證法的根本觀點(diǎn),矛盾分析方法 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。吾矛之利，於物無(wú)不陷也。以子之矛，陷子之盾，何如？,典故 從前有個(gè)楚國(guó)的商人在市場(chǎng)上出賣自制的長(zhǎng)矛和盾牌。他先把盾牌舉起來(lái)，一面拍著一面吹噓說(shuō)：“我賣的盾牌，最牢最牢，再堅(jiān)固不過(guò)了。不管對(duì)方使的長(zhǎng)矛怎樣鋒利，也別想刺透我的盾牌！”停了一會(huì)兒，他又舉起長(zhǎng)矛向圍觀的人們夸耀：“我做的長(zhǎng)矛，最快最快，再鋒利不過(guò)了。不管對(duì)方抵擋的盾牌怎樣堅(jiān)固，我的長(zhǎng)矛一刺就透！”圍觀的人群中有人問(wèn)道：“如果用你做的長(zhǎng)矛來(lái)刺你做的盾牌，是刺得透還是刺不透呢？”。楚國(guó)商人漲紅著臉，半天回答不上來(lái)。,提示 說(shuō)話、寫(xiě)文章，如果在同一時(shí)間和同一關(guān)系中，如有兩種相反的說(shuō)法，前后互相抵觸，那就會(huì)矛盾百出，經(jīng)不住駁斥。,邏輯矛盾,1.矛盾,（1）含義：,（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。,注意:,A、不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談,B、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的,從外延說(shuō)，哲學(xué)矛盾無(wú)處不在，邏輯矛盾可以避免。,邏輯矛盾人們?cè)跀⑹鰡?wèn)題、回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過(guò)程。,哲學(xué)中的矛盾與成語(yǔ)故事自相矛盾中的矛盾是否同義？,準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”,既指事物內(nèi)部, 也指事物之間,你能例舉哪些具體的矛盾 ？,足球比賽中的攻與守 學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè) 自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn) 社會(huì)生活中的美與丑、真與假、善與惡等 自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力,列舉生活中蘊(yùn)涵矛盾的例子：,“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)“ 馬克思,權(quán)利與義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。 二者是對(duì)立的，權(quán)利與義務(wù)有區(qū)別。 二者又是統(tǒng)一的，相互依存的。,請(qǐng)用矛盾的觀點(diǎn)分析上述名言？,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,實(shí)時(shí)操練,1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有（ ） 金無(wú)足赤，人無(wú)完人 刻舟求劍 夜郎自大，目中無(wú)人 禍兮福之所倚 A B C D ,實(shí)時(shí)操練,（2）矛盾的基本屬性,矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì),兩方面含義,矛盾的同一性：,“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。 老子.道德經(jīng),沒(méi)有作用力就無(wú)所謂反作用力，沒(méi)有化合就無(wú)所謂分解，沒(méi)有遺傳就無(wú)所謂變異，沒(méi)有胖就無(wú)所謂瘦，沒(méi)有進(jìn)攻就無(wú)所謂防守，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)所謂和平，沒(méi)有苦就無(wú)所謂樂(lè)，沒(méi)有窮就無(wú)所謂富,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,“吃一塹長(zhǎng)一智，失敗是成功之母” 居安思危、樂(lè)極生悲、過(guò)猶不及。 “虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”,“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”,A樂(lè)極生悲、否極泰來(lái) B福是禍之所倚，禍?zhǔn)歉Ｖ?C失敗乃成功之母 D滿招損，謙受益（虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后） E “天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?塞翁失馬焉知非福,盲人走進(jìn)暗室 “ 盲人走進(jìn)暗室 ”，這是美國(guó)柯達(dá)公司在制造感光材料時(shí)，根據(jù)暗室工作需要做出的一項(xiàng)重大決策. 原來(lái) , 視力正常的人一進(jìn)入暗室 , 就如同機(jī)智勇敢的陣地偵察人員被蒙上雙眼似的，性情浮躁，不知所措.針對(duì)這種情況，有人建議 : 盲人看不見(jiàn)任何東西，已習(xí)慣在黑暗環(huán)境里生活 , 如果讓盲人來(lái)做暗室的工作會(huì) 提高工作效率。 實(shí)踐證明 , 盲人在暗室的工作效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了正常人.柯達(dá)公司這一巧用盲人的新舉措 ，不僅增加了經(jīng)濟(jì)效益 , 而且還在人們 心目中樹(shù)立了良好的企業(yè)形象. 柯達(dá)公司在世界同行業(yè)榜上名列前茅。,矛盾雙方在一定條件下相互依存并且會(huì)依據(jù)一定條件 , 向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。明眼人的優(yōu)勢(shì)在看得見(jiàn),盲人的劣勢(shì)在看不見(jiàn),在通常情況下,這是顯而易見(jiàn)的.可是在一定條件 下 , 優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)會(huì)向各自相反的方 向轉(zhuǎn)化.這里的條件就是暗室,暗室使明眼人的優(yōu)勢(shì)喪失貽盡 , 成了睜眼瞎,在暗室里工作猶如被蒙上雙眼 , 性情浮躁,不知所措,工作效率低下.而盲人由于平時(shí)就看不見(jiàn),己習(xí)慣在黑暗環(huán)境里生活 , 讓盲人來(lái)做暗室的工作,稍加培訓(xùn) ! 就能上崗 , 而且干的活要比正常人精細(xì)得多。,下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（ ） A.不見(jiàn)高山，不顯平川 B.積勞成疾 C. 量體裁衣 D.因材施教,孫子兵法“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（ ） A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的 B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的 C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,矛盾的同一性,實(shí)時(shí)操練,哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”,是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì),凡是矛盾，必有斗爭(zhēng)，否則，就不成其為對(duì)立面，就不成其為矛盾了(斗爭(zhēng)是絕對(duì)的,無(wú)條件的）,矛盾的斗爭(zhēng)性：,思考：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？,生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”,包括一切差異和對(duì)立（共性）,僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式（個(gè)性）,生物體的新陳代謝 生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。,資本主義社會(huì) 在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，兩者地位和利益是相互對(duì)立的。,2、矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。,請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：,喜 攻 強(qiáng) 深,吸引 遺傳 民主 戰(zhàn)爭(zhēng),悲,排斥,變異,法制,和平,你能根據(jù)身邊的實(shí)際再舉些這樣的例子嗎？,淺,弱,守,“對(duì)立”，是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)。 “斗爭(zhēng)性”。,我們身邊存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？,足球比賽中的 學(xué)習(xí)過(guò)程中的 自身存在的 社會(huì)生活中的 自然界中的,議一議,攻與守,苦與樂(lè)、成功與失敗,缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn),美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力,思考：哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)與我們現(xiàn)實(shí)生活中所講的斗爭(zhēng)及政治斗爭(zhēng)是一回事嗎？,哲學(xué)上講的斗爭(zhēng),概括、總結(jié),具體體現(xiàn),具體矛盾斗爭(zhēng),政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng),（共性-矛盾普遍性）,（個(gè)性-矛盾特殊性）,僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,包括一切差異和對(duì)立,A矛盾雙方相互依賴，一方以另 一方的存在為前提，雙方共處于 一個(gè)統(tǒng)一體中。,B矛盾雙方相互貫通，在一定條 件下可以相互轉(zhuǎn)化。,同一性,指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立 的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互 分離的傾向和趨勢(shì)。（排斥、區(qū) 別、差異、不同等）,斗爭(zhēng)性,(統(tǒng)一),（對(duì)立）,矛盾,矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。,矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一,原理： 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,方法論： （1）用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題 （2）反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,合作探究,下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)或名言各包含什么哲學(xué)道理？ 1.居安思危 2.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高不象傾，聲音相和，前后相隨 3.你中有我，我中有你 4.樂(lè)極生悲 5.公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理,矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾同一性，矛盾雙方依賴,矛盾同一性，相互轉(zhuǎn)化,矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,矛盾斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立,美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。,1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？,2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？ 3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？,合作探究,有,狼要撲食鹿,相互排斥、相互對(duì)立的（對(duì)立）,狼和鹿又是相互依賴的（統(tǒng)一）,既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？” 馬克思話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？,矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,1、只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂(lè)； 只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫(huà)； 只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。 2、在生活中和自己聯(lián)系最密切的人，往往是 和自己發(fā)生矛盾最多的人。,請(qǐng)根據(jù)上述兩段話談?wù)勀銓?duì)矛盾“同一性”和 “斗爭(zhēng)性”的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。,合作探究,同一性以斗爭(zhēng)性為前提，同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性,斗爭(zhēng)性寓于同一性中，斗爭(zhēng)性也離不開(kāi)同一性,史伯說(shuō)：“和實(shí)生物，同則不繼” 不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展。,君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。,強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。,強(qiáng)調(diào)同一 以差別和對(duì)立 為前提。,孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！?B.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。,只有有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才會(huì)排斥或斗爭(zhēng)；彼此分離、毫不相干的東西，談不上矛盾，更不會(huì)排斥或斗爭(zhēng)。如“上”與“白”,生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。,C.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的