吉林省公主嶺市2018_2019學(xué)年高二歷史6月月考試題.docx

吉林省公主嶺市第五高級中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史6月月考試題（無答案）考試時間：60分鐘；滿分：100 分第I卷（選擇題）（第一部分共有20題，每小題3分，總計 60 分）一、單選題1、據(jù)史記記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明（ ）A.商湯成功緣于他的仁德之心B.捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護D.資源爭奪是夏商更替的主因2、中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是（ ）A.家族和睦 B.等級秩序 C.貴族世襲 D.宗法觀念3、中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后（ ）A.君主專制緣于宗教權(quán)威B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜D.祭天活動強化了宗法制度4、史載，宋太祖某日悶悶不樂，有人問他原因，他說:“爾謂帝王可容易行事耶偶有誤失，史官必書之，我所以不樂也?！贝耸路从沉耍?）A.重史傳統(tǒng)影響君主個人行為B.宋代史官所撰史書全都真實可信C.史官與君主間存在尖銳矛盾D.宋太祖不愿史書記錄其真實言行5、兩漢時期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯;若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時人視為“安宗廟，重稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是（ ）A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B.“家天下”觀念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視D.劉氏同姓諸侯王勢力強大6、公元97年，東漢的班超曾派人出使歐洲強國“大秦”。東漢和大秦都創(chuàng)造了輝煌的文化。屬于它們的文化成就分別是（ ）A.活字印刷術(shù)、萬有引力定律 B.九章算術(shù)、羅馬法 C.蔡倫改進的造紙術(shù)、日心說 D.春秋繁露、理想國7、明成祖朱棣設(shè)立內(nèi)閣，后來內(nèi)閣首輔“儼然漢唐宰輔”。明代內(nèi)閣與唐代宰相的相同之處是（ ）A.均能獨立處理政務(wù) B.均輔助皇帝處理政務(wù)C.都擁有官吏任免權(quán) D.都直接管理地方政務(wù)8、西漢文景時期，糧食增產(chǎn)，糧價極低，國家收取的實物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機操縱物價，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡。這反映出當(dāng)時（ ）A重農(nóng)抑商政策未能實行B.自耕農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展受阻C.糧價低抑制了生產(chǎn)熱情D.富商大賈操縱稅收9、史記記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和智慧而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。這反映了當(dāng)時（ ）A.義利觀發(fā)生根本改變B.朝廷注重提高商業(yè)者地位C.經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展D.地方豪強勢力控制了郡縣10、明成祖朱棣認(rèn)為，北京“山川形勝，足以控四夷，制天下”，將都城從南京遷至北京。這一舉措客觀上（ ）A.推動了國家政治統(tǒng)一進程B.促進了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮C.抑制了區(qū)域性商幫的形成D.改變了南北經(jīng)濟文化格局11、詩歌創(chuàng)作往往受到時代思想的影響?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來”，這首說理詩最有可能受哪種思想影響( )A.孔孟思想 B.黃老學(xué)說 C.兩漢經(jīng)學(xué) D.宋明理學(xué)12、17世紀(jì)來華傳教土曾將論語大學(xué)等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀(jì)中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明（ ）A.儒家思想被西方學(xué)者普遍接受B.中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化交流限于傳教士之間D.儒家思想推動了西方政治革命13、顧炎武在日知錄中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也。”在此，顧炎武強調(diào)（ ）A.培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用B.弘揚道德，規(guī)范言行C.富足百姓，移風(fēng)易俗D.教化民眾，靜心明志14、1900年，在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的木刻印刷品金剛經(jīng)，末尾題有唐“威通九年四月十五日”等字樣。扉頁上是釋迦牟尼說法圖。印品雕刻精美，圖文渾樸凝重，印刷濃厚勻稱，清晰顯明。由此判斷正確的是（ ）A.活字印刷術(shù)提高了印刷效率B.唐代雕版印刷進入黃金時代C.比經(jīng)書是我國最早的印刷品D.印刷術(shù)推動佛教在中國傳播15、元曲名家馬致遠(yuǎn)寫得最多的是“神仙道化”劇，多是宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出（ ）A.當(dāng)時多民族文化的融合B.元代市民階層的娛樂需要C.元代文人內(nèi)心矛盾和苦悶D.元曲題材廣泛雅俗共賞16、唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步;“狂草”縱放態(tài)肆完全可以和楷書藝術(shù)平分秋色。這反映了（ ）A.唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B.唐代書法藝術(shù)完全滿足了時人的審美需求C.唐代書法藝術(shù)“既尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)D.唐代社會三教合一的思想格局17、中國佛教主張人要尊敬父母，也提倡忠君愛國，有的寺院稱為“護國寺”，有的稱“報國寺”?；圻h(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就曾講通儒家的喪服經(jīng)，闡述服喪的問題。這說明中國佛教（ ）A.與儒家思想基本融為一體B.深受中國思想文化的影響C.與印度早期佛教理論背離D.變成了世俗化的倫理學(xué)說18、在王陽明看來，“人人皆可以為圣”，儒者“須做得個愚夫愚婦，方可與人講學(xué)”。這一主張（ ）A.促進了儒學(xué)的平民化B.肯定了人的自然欲求C.否定了儒學(xué)的倫理意義D.瓦解了傳統(tǒng)社會等級秩序19、“生得輕巧白凈，中國創(chuàng)造發(fā)明。傳播文化知識，深受人類歡迎?！睂τ谶@一謎語謎底的相關(guān)敘述，正確的是（ ）A.始于戰(zhàn)國精于宋B.能代表漢代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平C.由阿拉伯人向世界各地傳播D.傳入歐洲后使人們放棄了對宗教的信仰20、明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢利導(dǎo)之舉，請開市舶，易私販而為公販，易只通東西洋，不得往日本倭國，亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，凡三十載，幸大盜不作，而海宇宴如”。這說明當(dāng)時（ ）A.官府廢止明初以來“海禁”B.官府有條件地開放“海禁”C.巡撫掌握對外貿(mào)易決策權(quán)D.官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解第II卷（簡答題）（第二部分共有2題，總計 40分）二、簡答題21、（共18分）明朝中后期商品經(jīng)濟繁榮，海外貿(mào)易一度活躍。閱讀下列材料:材料一：明朝中后期，原產(chǎn)美洲的玉米、紅薯傳入中國，提高了糧食產(chǎn)量，使許多原本用以種植糧食作物的耕地改種桑樹、棉花等經(jīng)濟作物。在浙江湖州，每畝桑田出售桑葉可獲利5兩白銀，比種植水稻要高出一到兩倍。當(dāng)?shù)夭糠逐B(yǎng)蠶人自己不種桑樹，依靠購買桑葉養(yǎng)蠶。嘉定縣因種植棉花，“不產(chǎn)米，仰食四方”。當(dāng)時商業(yè)很發(fā)達，商人擁有雄厚的資本。例如，徽州商人“藏鏹(白銀)有至百萬者”，而資本三十萬兩白銀的，只能算是中等規(guī)模的商人。材料二：明朝嘉靖、萬歷年間，民間海外貿(mào)易興起，中國海商的足跡幾乎遍布東南亞各國。他們用瓷器、絲織品換取南洋的香料、藥材和珠寶。歐洲的葡萄牙人、西班牙人到來后，則用白銀換取中國的生絲和瓷器。隆慶元年(1567年)，明朝政府開放海禁，在漳州州府的月港設(shè)督餉館，私人海上貿(mào)易取得某種程度的合法地位。在明朝的海外貿(mào)易中，中國始終處于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來支付貿(mào)易逆差。海外白銀的流入，增加了國內(nèi)白銀的總量，擴大了白銀的流通范國。貨幣開始以白銀為主。以上材料摘編自卜憲群簡明中國歷史讀本完成下列要求（1） 據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明朝中后期商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)。（6分）（2） 據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納明朝海外貿(mào)易“一度活躍”的原因，說明海外白銀流入中國的主要背景。（8分）（3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析海外白銀流入對中國經(jīng)濟發(fā)展的積極作用。（4分）22、（共22分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：兩晉南北朝至隋唐五代，醫(yī)學(xué)是內(nèi)經(jīng)的理論基礎(chǔ)上，進一步積累實踐經(jīng)驗，而宋金時代的醫(yī)學(xué)，則是在前一階段實踐的基礎(chǔ)上進一步進行理論上的探討與提高。這一時期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政構(gòu)、管理機構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次須發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，如金代有劉完素的河間派和張元素的補土派及張從正的攻下派，這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗，對我國的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就。摘編自史仲文中國全史材料二：宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時，兩次集中?？t(yī)書。1026年編輯出版了王惟一的銅人腧穴針灸圖經(jīng)三卷，并在汴京刻石。978年，王懷隱主編太平圣惠方100卷，按1792種癥狀，收集16834份處方，分1670門類編排，在992年和1088年