2007年語(yǔ)文

絕密啟用前試卷類(lèi)型：A2007年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(廣東語(yǔ)文卷)解析 （說(shuō)明：本試卷為完整無(wú)誤的校訂版，附答案及大部分試題的詳解。詳解部分，雖然耗費(fèi)了不少精力，但由于本人學(xué)識(shí)水平的有限和手頭資料的缺乏，僅是一孔之見(jiàn)，定有不少疏漏乃至謬誤之處，請(qǐng)使用者斧正。該試題詳解僅用于同行切磋，本人保留對(duì)詳解部分版權(quán)的享有，不得用于營(yíng)利，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處廣東省惠來(lái)一中語(yǔ)文組方仕貞）本試卷共8頁(yè)，24小題，滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或摻字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型(A)填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然目再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題組號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。5考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全不相同的一組是（ ）A崢嶸 猙獰 慎重 縝密周全B詛咒 趔趄 狙擊 神情沮喪C譏誚 眉梢 俏麗 峭拔剛勁D輟筆 啜泣 拙劣 相形見(jiàn)絀答案：B。分別讀z；qie；j；j。A項(xiàng)“崢、猙”讀zhng；“慎”讀shn；“縝”讀zhn。C項(xiàng)“誚、俏、峭”讀qio；“梢”度so。D項(xiàng)“輟、啜”讀chu；“拙”讀zhu；“絀”ch。2下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A父親收藏的那些產(chǎn)于不同時(shí)代、具有不同造型、來(lái)自不同國(guó)家的玩具汽車(chē)，把小小的書(shū)房擠得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，間不容發(fā)。B我們不能因?yàn)橛幸γ鞯热思用嗣绹?guó)NBA，就妄自菲薄地說(shuō)，我國(guó)的籃球運(yùn)動(dòng)足以與歐美籃球強(qiáng)國(guó)抗衡了。C沈從文早在20世紀(jì)30年代就因在邊城中描繪了一個(gè)獨(dú)特的湘西世界，展現(xiàn)了豪爽與浪漫的湘西風(fēng)情而名噪一時(shí)。D我倆考慮問(wèn)題時(shí)，他習(xí)慣從大的方面著眼，我總是從具體方法入手，雖然南轅北轍，但總能殊途同歸。答案：C。“名噪一時(shí)”指名聲傳揚(yáng)于一個(gè)時(shí)期，指當(dāng)時(shí)名望很重，符合語(yǔ)境。A項(xiàng)“間不容發(fā)”是個(gè)多義成語(yǔ)，有三個(gè)意思。指距離極近，中間不能放進(jìn)一根頭發(fā)；比喻情勢(shì)危急到了極點(diǎn)；比喻文字精練、嚴(yán)謹(jǐn)。不是指空間容不下的意思。B項(xiàng)“妄自菲薄”指毫無(wú)根據(jù)看輕自己，指自輕自賤。原句是自詡的意思，不符合語(yǔ)境。D項(xiàng)“南轅北轍”比喻背道而馳，行動(dòng)與目的相反。原句是說(shuō)我倆考慮問(wèn)題不同，可改為“大相徑庭”。3在下面各句橫線(xiàn)處依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）應(yīng)該以實(shí)際運(yùn)用能力來(lái) 我們的學(xué)習(xí)效果。老百姓說(shuō)得好， 常年無(wú)災(zāi)情，不可一日不防備。這小伙子整體素質(zhì)的確不錯(cuò)， 誠(chéng)實(shí)溫和。A考查 寧可 品性 B考察 寧愿 品性C考查 寧愿 品行 D考察 寧可 品行答案：?！翱疾臁焙汀翱疾椤眱稍~有相同的地方：都可以指用一定的標(biāo)準(zhǔn)、手段了解和弄清事物的情況。但它們也各有側(cè)重和不同：“考察”著重指觀(guān)察、調(diào)查、研究，目的是取得材料，研究事物，如山川、地形、地質(zhì)、工程、運(yùn)動(dòng)、科學(xué)研究的對(duì)象等等；而“考查”著重指依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)檢查、衡量，目的是評(píng)定或?qū)徍耍瑢?duì)象常是非重大的、多半是人們的所作所為，如成績(jī)、學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)、工作、活動(dòng)、行動(dòng)、言論等。根據(jù)語(yǔ)境可以排除、D。品行：多指外在，指一個(gè)人的品德和行為；而品性：多為內(nèi)在，指?jìng)€(gè)人的品格習(xí)慣性格。句中有“誠(chéng)實(shí)溫和”指人的品格習(xí)慣性格，故可以排除C。4下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A考古學(xué)家對(duì)兩干多年前在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓新出土的文物進(jìn)行了多方面的研究，對(duì)墓主所處時(shí)代有了進(jìn)一步的了解。 B縱觀(guān)科學(xué)史，科學(xué)的發(fā)展與全人類(lèi)的文化是分不開(kāi)的，在西方是如此，在中國(guó)也是如此。 C讀完徐志摩的我所知道的康橋，讀者就會(huì)被這詩(shī)一般的語(yǔ)言所譜寫(xiě)的回憶夢(mèng)幻曲所感染，使讀者感到余味無(wú)窮，不忍釋手文。 D王林呆在實(shí)驗(yàn)室里半個(gè)月，好像與世隔絕了，所以他回到家，強(qiáng)迫著自己看了十天的報(bào)紙。答案：。項(xiàng)“兩千多年前新出土”不合邏輯；C項(xiàng)屬于成分殘缺，“詩(shī)一般的語(yǔ)言”前面缺介詞“用”；D項(xiàng)“看了十天的報(bào)紙”有岐義，是指“近十天來(lái)的報(bào)紙，還是看的時(shí)間是十天”，不明確。二、本大題7小題，共33分。 閱讀下面的文言文，完成59題。（07年）郭生，邑之東山人。少嗜讀，但山村無(wú)所就正，年二十余，字畫(huà)多訛。先是，家中患狐，服食器用，輒多亡失，深患苦之。一夜讀，卷置案頭，狐涂鴉甚，狼藉不辨行墨。因擇其稍潔者輯讀之，僅得六七十首，心恚憤而無(wú)如何。又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流。晨起，見(jiàn)翻攤案上，墨汁濃泚殆盡。恨甚。 會(huì)王生者，以故至山，素與郭善，登門(mén)造訪(fǎng)。見(jiàn)污本，問(wèn)之。郭具言所苦，且出殘課示王。王諦玩之，其所涂留，似有春秋。又復(fù)視涴卷，類(lèi)冗雜可刪。訝曰：“狐似有意。不惟勿患，當(dāng)即以為師。”過(guò)數(shù)月，回視舊作，頓覺(jué)所涂良確。于是改作兩題，置案上，以觀(guān)其異。比曉，又涂之。積年余，不復(fù)涂，但以濃墨灑作巨點(diǎn)，淋漓滿(mǎn)紙。郭異之，持以白王。王閱之曰：“狐真爾師也，佳幅可售矣?！笔菤q，果入邑庫(kù)。郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。每市房書(shū)名稿，不自選擇，但決于狐。由是兩試俱列前名，入闈中副車(chē)。時(shí)葉公文章，風(fēng)雅絕麗，家弦而戶(hù)誦之。郭有抄本，愛(ài)惜臻至。忽被傾濃墨碗許于上，污蔭幾無(wú)余字，又?jǐn)M題構(gòu)作，自覺(jué)快意，悉浪涂之：于是漸不信狐。無(wú)何，葉公以正文體被收，又稍稍服其先見(jiàn)。然每作一文，經(jīng)營(yíng)慘淡，輒被涂污。自以屢拔前茅，心氣頗高，以是益疑狐妄，乃錄向之灑點(diǎn)煩多者試之，狐又盡泚之。乃笑曰：“是真妄矣！何前是而今非也？”遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱簏中。旦見(jiàn)封錮儼然，啟視則卷面涂四畫(huà)，粗于指，第一章畫(huà)五，二章亦畫(huà)五，后即無(wú)有矣。自是狐竟寂然。后郭一次四等，兩次五等，始知其兆已寓意于畫(huà)也。異史氏曰滿(mǎn)招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿(mǎn)之為害如是夫。 (選自聊齋志異郭生，有改動(dòng)) 注：沈：弄臟。狃：因襲。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分) （ ） A又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流 詢(xún)問(wèn) B素與郭善，登門(mén)造訪(fǎng) 友好 C王諦玩之，其所涂留，似有春秋 玩味 D乃錄向之灑點(diǎn)煩多者試之 記載答案：D。錄：抄錄6下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是(3分) （ ）A. B. 心恚憤而無(wú)如何 會(huì)王生者，以故至山 何前是而今非也 以是益疑狐妄D. C. 郭具言所苦 不自選擇，但決于狐 其所涂留，似有春秋 始知其兆已寓意于畫(huà)也答案：D。 A、“而”： 但、卻，表轉(zhuǎn)折；B、“以”：因?yàn)?，表原因；C、“所”：助詞，與動(dòng)詞構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。D、“于”，前句“向、對(duì)”之意，表對(duì)象；后句作“在”之意，表處所。7下列選項(xiàng)中不屬于表現(xiàn)郭生虛心和驕傲態(tài)度的一組是(3分) （ ）B. A. 又積窗課二十余篇，待質(zhì)名流 又復(fù)視涴卷，類(lèi)冗雜可刪 自以屢拔前茅，心氣頗高 于是漸不信孤D. C. 回視舊作，頓覺(jué)所涂良確 每市房書(shū)名稿，不自選擇，但決于狐 是真妄矣!何前是而今非也 遂不為狐設(shè)饌，取讀本鎖箱簏中答案：B（“又復(fù)視涴卷，類(lèi)冗雜可刪”的是王生的認(rèn)識(shí)，而非郭生的謙虛。）8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分) （ ） A郭生家中經(jīng)常鬧狐患，丟失了許多東西，不少習(xí)作也被弄得污濁不堪，難以閱讀，因此他非常怨恨狐貍。 B老友王生前來(lái)拜訪(fǎng)，郭生向他傾訴了自己的煩惱。王生覺(jué)得狐貍不僅無(wú)惡意，而且還可以當(dāng)郭生的老師。C葉公名氣很大，郭生珍藏了他的文章抄本，但狐貍卻在抄本上潑墨，郭生便明白了葉公的文章并不出色。 D郭生屢拔前茅之后，狐貍還是涂抹他的文章。郭生很不以為然，就不再為狐貍設(shè)饌，并將讀本鎖在箱子里。答案：C“狐貍在抄本上潑墨，郭生便明白了葉公的文章并不出色”有誤，應(yīng)為“于是漸不信狐”。9斷句和翻譯。(9分)(1)用“”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。(3分)異史氏曰滿(mǎn)招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿(mǎn)之為害如是夫斷句：（1）異史氏曰/滿(mǎn)招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是/執(zhí)葉公之余習(xí)/狃而不變/勢(shì)不至大敗涂地不止也/滿(mǎn)之為害如是夫/(2)翻譯下面的句子。(6分)但以濃墨灑作巨點(diǎn)，淋漓滿(mǎn)紙。郭異之，持以白王。 譯文：只是用濃墨灑成大黑點(diǎn)，弄得滿(mǎn)紙都是。郭生感到非常奇怪，拿著紙來(lái)告訴王生。（但；副詞；只是、僅僅；異：以之為異，感到奇怪；白：告訴。） 郭以是德狐，恒置雞黍，備狐啖飲。 譯文：郭生因此感激狐貍，常常置辦美味飯菜，供給狐貍吃喝。（以是：因此；德：感激、感恩；恒：常常；啖飲：吃。）附：參考譯文：郭生是淄博東山人，他從小特別喜歡讀書(shū)，但山村沒(méi)有地方可以請(qǐng)教。二十多歲時(shí)，他的字畫(huà)還有很多錯(cuò)誤。以前，他家中狐貍作難，衣服、食品、器物，總是丟失，他深深地為狐貍的禍害而苦惱。一天晚上，他閱讀自己的詩(shī)文，讀完后，隨手把詩(shī)卷放在案頭。第二天一看，他驚呆了：自己精心寫(xiě)出的詩(shī)文竟被狐貍涂得烏黑，以至于連字行都分辨不清。于是，他只好選擇稍稍干凈的編輯起來(lái)讀。他心里十分憤恨，但又無(wú)可奈何。后來(lái)，他又收集了新寫(xiě)的二十多篇，準(zhǔn)備向名人請(qǐng)教。早上起來(lái)，見(jiàn)詩(shī)卷被狐貍翻開(kāi)攤在案幾上，墨汁幾乎把它全部涂滿(mǎn)了，他更加憤恨。剛好王生因事到東山，他與郭生是好友，登門(mén)拜訪(fǎng)郭生時(shí)，見(jiàn)到被墨汁污染的詩(shī)卷，問(wèn)是怎么回事。郭生詳細(xì)訴說(shuō)了他的苦惱，并拿出殘剩的詩(shī)給王生看。王生仔細(xì)地看了看，發(fā)現(xiàn)狐貍的涂抹，好像有章法，被它污染的地方好像可以刪去。他驚訝地說(shuō)：“狐貍好像懂詩(shī)，它不僅不是你的禍害，而且你應(yīng)該馬上拜它為師?！边^(guò)了幾個(gè)月，郭生回頭看自己的舊作，忽然感到狐貍涂得很對(duì)。于是修改了兩篇放在案上，以觀(guān)察有什么怪異。到天亮?xí)r，又被狐貍涂了。過(guò)了一年多，狐貍不再涂，只是用濃墨灑灑點(diǎn)點(diǎn)，弄得滿(mǎn)卷都是。郭生感到奇怪，拿去告訴王生。王生看了看說(shuō)：“狐貍真是你的老師?。∵@好文章可以入試了。”這一年，郭生果然考上了秀才。他從此感激狐貍，常常買(mǎi)些雞肉黍米，備給狐貍吃。他買(mǎi)了別人名稿，自己不選擇，而是讓狐貍選擇。因此，他在縣、府兩級(jí)考試中都名列前茅。當(dāng)時(shí)，葉公的文章，風(fēng)格典雅，文詞華美，家傳戶(hù)誦。郭生有一個(gè)抄本，愛(ài)惜備至，不料被狐貍倒了約一碗墨汁在上面，污染得幾乎沒(méi)有剩余的字；第二天，郭生又仿照葉公的題目創(chuàng)作，自己感到很得意，沒(méi)想到，狐貍又把它涂得漆黑。于是郭生漸漸不相信狐貍。但過(guò)了不久，葉公因?yàn)槲恼聝?nèi)容不當(dāng)被囚禁，郭生又不得不佩服狐貍有先見(jiàn)之明。但自己每次慘淡經(jīng)營(yíng)地寫(xiě)一篇文章，總是被狐貍涂壞。他還是懷疑狐貍妄為，就拿了從前被狐貍?cè)c(diǎn)很多的文章來(lái)試狐貍，狐貍又全部涂污。郭生笑著說(shuō)：“這真是胡鬧了！為什么以前肯定而現(xiàn)在否定呢？”于是，他就不再為狐貍安排飲食，并把讀過(guò)的書(shū)鎖在箱子里。第二天清晨看箱子分明鎖著，打開(kāi)一看，卷面卻涂了手指粗的四道印，第一章涂了五道印，第二章也涂了五道印，后面就沒(méi)有涂了。此后狐貍沒(méi)有再來(lái)打擾。以后郭生在科舉考試中得了一次四等，兩次五等，才知道那征兆已寄寓在狐貍的涂劃中。異史氏說(shuō)：自滿(mǎn)必招致?lián)p傷，謙虛方可得到益處，這是客觀(guān)規(guī)律。剛有點(diǎn)小名氣就自以為是，偏執(zhí)于葉公的不良惡習(xí)，因襲而不改變，不到一敗涂地而不停止，驕傲自滿(mǎn)真害人就是這樣的啊?。?7年）10閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分) 溪亭 林景熙清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹(shù)月初白，微風(fēng)酒半醒。獨(dú)行芽落葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。(1)詩(shī)人運(yùn)用了哪些反映時(shí)間變化的意象來(lái)表現(xiàn)其情感?(2分)答案：（1）用“清秋”“日暮”“月初白”“落葉”“流螢”“孤燈的意象，表現(xiàn)時(shí)間由傍晚到明月初升的變化。(2)請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，評(píng)析第三聯(lián)中“穿”、“數(shù)”二字的藝術(shù)效果。(4分)答案：（2）詩(shī)人于清秋日暮在溪亭散心。月上高樹(shù)，酒已半醒，周?chē)黄?。冷清幽寂，?shī)人獨(dú)立在落葉飄零的樹(shù)林中穿行?！按弊中蜗蟮乇磉_(dá)出詩(shī)人孤獨(dú)、徘徊的情緒。詩(shī)人又坐在林中百無(wú)聊賴(lài)地“數(shù)”起了流螢?！皵?shù)”字傳神地描繪出詩(shī)人苦悶無(wú)聊的心境。附林景熙溪亭鑒賞材料：溪 亭 林景熙清秋有馀思； 日暮尚溪亭。高樹(shù)月初白，微風(fēng)酒半醒。獨(dú)行穿落葉， 閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起? 孤燈隔遠(yuǎn)汀。 在詩(shī)歌中，如果能在真實(shí)描摹客觀(guān)景物的同時(shí)，又把詩(shī)人的某種獨(dú)特感受傾注在景物描寫(xiě)之中，使讀者從思想上受到感染，藝術(shù)上得到享受，這就需要詩(shī)人在思想深度和藝術(shù)造詣兩個(gè)方面下功夫。林景熙的溪亭詩(shī)正是借景抒情，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界的佳作。 首聯(lián)破題?！扒迩镉锈潘迹漳荷邢ぁ?。表明全詩(shī)以溪亭為中心，逐一描繪周?chē)那迩锍踉碌木吧Ｕёx起來(lái)，似有恬靜閑適的印象，細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)不然。詩(shī)人徙倚溪亭，觀(guān)覽景色，思緒紛披，直至日暮，尚徘徊不下。“馀思”，是指詩(shī)人在南宋滅亡之后，時(shí)時(shí)所懷有的舊君故國(guó)之思，同那種多愁善感的“悲秋”有著本質(zhì)的區(qū)別。不了解首句所要表達(dá)的意圖，就會(huì)把全篇看成單純寫(xiě)景之作。只有真正領(lǐng)悟到詩(shī)人在特定的歷史環(huán)境下的心理狀態(tài)，才能透過(guò)迷蒙的景色去探索詩(shī)人的悠悠孤憤和高潔品格。這種破題法，既無(wú)“突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天”(詩(shī)家法數(shù)律詩(shī)要法)的氣派，也沒(méi)有運(yùn)用比興的表現(xiàn)手法，而是語(yǔ)淡辭婉，直敘其事，于平淡之中留下意馀象外的情韻。 頷聯(lián)緊承一二句?！案邩?shù)月初白”，是說(shuō)高高樹(shù)巔掛著一彎潔白的初月，切上聯(lián)“日暮”?！拔L(fēng)酒初醒”，在微風(fēng)吹拂之下，詩(shī)人酒意初醒，與上聯(lián)“馀思”呼應(yīng)。當(dāng)此之時(shí)，詩(shī)人心緒不寧，“馀思”縈繞，難以去懷，從其半醉半醒的精神狀態(tài)，不正說(shuō)明他感慨至深嗎! 頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人舉止。“獨(dú)行穿落葉”，踽踽獨(dú)行之狀如見(jiàn)，“穿”字尤妙。“閑坐數(shù)流螢”，獨(dú)坐無(wú)聊，只得藉數(shù)流螢以遣悶，其侘傺不平的心情可以想見(jiàn)，用一“數(shù)”字，更見(jiàn)生動(dòng)。這兩句詩(shī)把其復(fù)雜的矛盾心情注入形象鮮明的畫(huà)面，不難看出，其中隱現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)生活的感受和時(shí)代亂離的影子。注家評(píng)曰： “此聯(lián)本平，然用穿、數(shù)二字，便覺(jué)精神振竦，所謂五言詩(shī)以第三字為眼，是也?！弊阋?jiàn)詩(shī)人用字之工。 末聯(lián)寫(xiě)景。“何處漁歌起，孤燈隔遠(yuǎn)汀?！币宦暵曈崎L(zhǎng)的漁歌，打亂了詩(shī)人的冥思遐想，舉目四顧，只有遠(yuǎn)處水面上飄動(dòng)著一點(diǎn)若明若暗的燈火，此情此景，倍添凄涼孤寂，蘊(yùn)含著國(guó)破家亡、飄泊無(wú)依之感。 通觀(guān)全詩(shī)，以景傳情，用富有象征意義的景物描寫(xiě)，寄寓詩(shī)人的感慨馀思，情韻深長(zhǎng)，頗具特色。 11補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選則按前3題計(jì)分)(6分)(1)客路青山外，行舟綠水前。 ， 。(王灣次北固山下)(2)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑， 。 ，凝絕不通聲暫歇。 (白居易琵琶行)(3)秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。 ， ？(杜牧阿房宮賦)(4) ， ，人道寄奴曾住。 (辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古)答案：(1)潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。(2)幽咽泉流冰下難,冰泉冷澀弦凝絕 (3)奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?(4)斜陽(yáng)草樹(shù),尋常巷陌。三、本大題4小題，共18分。 閱讀下面的文字，完成1215題。創(chuàng)新與想象 王生平藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新、藝術(shù)是情感的表達(dá)，追盔盟是奏科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真，二者似乎不搭界，但都離不開(kāi)人類(lèi)的想象力，是相互滲透、相互補(bǔ)充的。藝術(shù)不是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，就是這個(gè)意思?古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒(méi)有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯(cuò)了一音而后悔：這一切都說(shuō)明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強(qiáng)弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達(dá)方式，但它的表達(dá)也有一個(gè)基本的技巧適中問(wèn)題，也要符合客觀(guān)的規(guī)律即科學(xué)問(wèn)題。無(wú)科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感，也就難以為人所理解。 科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價(jià)值和意義，也會(huì)是“睫在眼前常不見(jiàn)”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說(shuō)清楚、道明白。楊振寧20世紀(jì)50年代關(guān)于“交換規(guī)范場(chǎng)論”的論文就經(jīng)歷了一個(gè)由不理解到理解的過(guò)程?！霸?0世紀(jì)50年代，我們只覺(jué)得這篇文章很美妙：到了60年代，才覺(jué)察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認(rèn)識(shí)到它跟數(shù)學(xué)的關(guān)系：”(楊振寧文集)電報(bào)的發(fā)明者美國(guó)人莫爾斯原本就是畫(huà)家，1832年10月他在由法國(guó)返回美國(guó)的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時(shí)說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，不管電線(xiàn)有多長(zhǎng)，電流都可以神速地通過(guò)?！闭沁@句話(huà)使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過(guò)導(dǎo)線(xiàn)，那么我們是否可以用電流來(lái)遠(yuǎn)距離傳輸信息呢?這個(gè)想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專(zhuān)門(mén)研究電流傳輸信息的問(wèn)題，最終發(fā)明了電報(bào)：美國(guó)發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機(jī)的針頭，德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無(wú)意識(shí)”的夢(mèng)中完成的？鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國(guó)園藝家約瑟夫莫尼埃。這些事例意味著，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴(lài)于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴(lài)于人們的靈感和頓悟。上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國(guó)維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過(guò)討辛茅蒺詢(xún)。木蘭花慢“可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭”的研究，認(rèn)為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)時(shí)也認(rèn)為，“這首詩(shī)含有地圓的意思”。西方物理學(xué)家海森堡說(shuō)“美是真理的光輝”，而愛(ài)因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現(xiàn)稱(chēng)為“自由創(chuàng)造”，表達(dá)的均是同樣的意思。為什么會(huì)這樣?因?yàn)閷徝琅c科學(xué)殊途而同歸：同歸于歷史、實(shí)踐和生活，分途在求真、抽象與求美、具體的社會(huì)分工上。分工的優(yōu)點(diǎn)是產(chǎn)生了專(zhuān)業(yè)和特長(zhǎng)，缺欠是出現(xiàn)了職業(yè)的癡呆。中外先賢、學(xué)者給了我們以忠告。達(dá)爾文說(shuō)，若有來(lái)生，不再成為制造公司的機(jī)器，每周要讀詩(shī)、賞畫(huà)、學(xué)音樂(lè)。工程院院士許國(guó)志詩(shī)云：“他生倘得從吾愿，甘為詩(shī)書(shū)再獻(xiàn)身。”由于社會(huì)在發(fā)展、歷史在前進(jìn)，又由于生活、實(shí)踐是整體的、不能分割的，產(chǎn)生了專(zhuān)業(yè)和特長(zhǎng)的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)盟，消化著消極的弊病，使二者互補(bǔ)成為主流，于是便有了科學(xué)與藝術(shù)的相得益彰態(tài)勢(shì)。科技美學(xué)的誕生標(biāo)志著這一點(diǎn)，而美育學(xué)科的建立，則意味著我國(guó)在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展方面將大有作為。藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系啟示我們，不論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，都不僅需要科學(xué)的邏輯推理，而且需要藝術(shù)的想象力和創(chuàng)造力；不僅需要理性，而且需要感性、直覺(jué)、頓悟。因此，我們要不斷提高理性思維能力，不斷提高藝術(shù)品味和形象思維能力，這也是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。1213題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。12根據(jù)文意，以下說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是(6分) （ ）（ ） A藝術(shù)追求的是美，但也離不開(kāi)真?。 B有了科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感。 C科學(xué)家在追求“真”的同時(shí)，有時(shí)也會(huì)感受到“美”。 D科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物，但也離不開(kāi)理性思維的輔助。 E文中所說(shuō)的“職業(yè)的癡呆”，是指對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏了解。 F科學(xué)與藝術(shù)是相互依存的，二者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。答案：A、C（B“藝術(shù)表達(dá)就會(huì)有美感”錯(cuò)誤；D“科技創(chuàng)新主要是形象思維的產(chǎn)物”應(yīng)為“邏輯思維”；E“職業(yè)癡呆”并非是“對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏了解”。F（二者沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別”判斷錯(cuò)誤。）13下列各項(xiàng)中不能作為論據(jù)證明“藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融”的是(3分) A美國(guó)人莫爾斯發(fā)明了電報(bào)。 B毛澤東說(shuō)，木蘭花慢含有地圓的意思。 C隨著社會(huì)的發(fā)展，科技美學(xué)誕生了。 D藝術(shù)創(chuàng)新需要感性、直覺(jué)與頓悟。答案：D（答非所問(wèn)。）14本文第二段和第四段都談到了藝術(shù)的科學(xué)性問(wèn)題，這是重復(fù)嗎?請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)答案：本題考查考生對(duì)文章結(jié)構(gòu)的理解和分析能力。不重復(fù)。第二段是說(shuō)藝術(shù)的表達(dá)技巧需要適中，符合客觀(guān)規(guī)律，因而有科學(xué)性；第四段則說(shuō)藝術(shù)作品表現(xiàn)的內(nèi)容，能夠揭示事物的本來(lái)面目，因而有科學(xué)性。（意對(duì)即可。）15從事科學(xué)研究與藝術(shù)創(chuàng)作的人，要分別怎么做，才更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才更有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展?(5分)15、（5分）答案：本題考查考生對(duì)作者觀(guān)點(diǎn)的概括能力。從事科學(xué)研究的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)藝術(shù)，以不斷提高現(xiàn)象思維能力，激發(fā)想像和創(chuàng)造能力。從事藝術(shù)創(chuàng)作的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)科學(xué)，以不斷提高理性思維能力，更有利于把握藝術(shù)的規(guī)律。一個(gè)人既懂得自然科學(xué)，又有藝術(shù)素養(yǎng)，二者相互補(bǔ)充、相得益彰，才能得到全面發(fā)展。（意對(duì)即可，應(yīng)分別作答。）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組和“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”試題組?？忌芜x一組作答：作答前，務(wù)必先用2B鉛筆在答題卡上填涂所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)。信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。(一)文學(xué)類(lèi)文本閱讀泥濘 遲子建北方的初春是骯臟的，這骯臟當(dāng)然緣自于我們?cè)?jīng)熱烈贊美過(guò)的純潔無(wú)瑕的雪。在北方漫長(zhǎng)的冬季里，寒冷催生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪，它們自天庭伸開(kāi)美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹(shù)，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無(wú)限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無(wú)與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而春風(fēng)來(lái)了。春風(fēng)使積雪融化，它們?cè)谙诘倪^(guò)程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個(gè)即將撒手人寰的老婦人：雪在這時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o(wú)保留地暴露出來(lái)：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它們時(shí)，它的丑陋才無(wú)奈地呈現(xiàn)。純美之極的事物是沒(méi)有的，因而我還是熱愛(ài)雪。愛(ài)它的美麗、單純，也愛(ài)它的脆弱和被迫的消失。當(dāng)然，更熱愛(ài)它們消融時(shí)給這大地制造的空前的泥濘。小巷里泥水遍布；排水溝因?yàn)槿谘┖笪鬯募尤攵龃罅髁?，嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院，使院子里印滿(mǎn)無(wú)數(shù)爪形的泥印章，宛如月下松樹(shù)龐大的投影；老人在走路時(shí)不小心失了手杖，那手杖被拾起時(shí)就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時(shí)不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來(lái)這是我童年時(shí)常常經(jīng)歷的情景，它的背景是北方的一個(gè)小山村，時(shí)間當(dāng)然是泥濘不堪的早春時(shí)光了。我熱愛(ài)這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個(gè)偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來(lái)的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說(shuō)與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣？一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛(ài)、博大和不可喪失，懂得祖國(guó)之于人的真正含義：當(dāng)我們愛(ài)腳下的泥濘時(shí)，說(shuō)明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時(shí)那么深重了：但是在融雪的時(shí)節(jié)，我走在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚(yú)的內(nèi)臟等等雜物若隱若現(xiàn)著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺(jué)當(dāng)然比不得在永遠(yuǎn)有綠地環(huán)繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來(lái)得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車(chē)沉重地輾過(guò)它時(shí)所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們?cè)羞^(guò)的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。 我們不會(huì)永遠(yuǎn)回頭重溫歷史，我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來(lái)的道路上，但是，當(dāng)我們?cè)诒患?xì)雨洗刷過(guò)的青石板路上走倦了，當(dāng)我們面對(duì)著無(wú)邊的落葉茫然不知所措時(shí)，當(dāng)我們的筆面對(duì)白紙不再有激情而蒼白無(wú)力時(shí)，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無(wú)余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無(wú)雙的。16文章在開(kāi)頭花了不少筆墨描寫(xiě)雪，這樣寫(xiě)有哪些作用?(4分)16、（4分）本題考查考生梳理文章脈絡(luò)、分析作品結(jié)構(gòu)和概括作品內(nèi)容的能力。答案：突出了雪的美麗與丑陋的兩重性，從而為下文寫(xiě)泥濘作鋪墊（從寫(xiě)熱愛(ài)雪寫(xiě)到熱愛(ài)泥濘）。17作者為什么說(shuō)“我熱愛(ài)這種渾然天成的泥濘”?請(qǐng)聯(lián)系全文回答。(5分)17、（5分）本題考查考生品味重要句子和賞析作品內(nèi)容的能力。答案：因?yàn)槟酀魩?lái)了鄉(xiāng)村質(zhì)樸自然的生活氣息；泥濘誕生了“跋涉者”；“泥濘”使人自然回憶起民族艱辛的歷史；“泥濘”使人自然想起土地的廣博與祖國(guó)的含義。18最后一段，作者既說(shuō)“我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來(lái)的道路上”，又 提出“我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢”，你是如何理解的?(6分)18、（6分）本題考查考生從文章不同層面層層深入發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力，并要求考生探討作品中蘊(yùn)涵的人文精神。答案:因?yàn)槟酀羰菧喨惶斐傻?，無(wú)法人為制造；而且泥濘象征著苦難與屈辱，沒(méi)必要在未來(lái)的路上人為地設(shè)置逆境和挫折，但是泥濘可以使人警醒，給人力量，可以促使人們重溫歷史，所以當(dāng)我們?cè)陧樉持忻Ｈ缓吐槟緯r(shí)，我們會(huì)渴望在“泥濘”中再跋涉一回。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀訪(fǎng)鋼琴演奏家傅聰 傅聰，鋼琴演奏家，生于1934年，著名翻譯家傅雷之子。1955年獲得肖邦國(guó)際鋼琴比賽的第三名和“瑪祖卡”演奏最優(yōu)獎(jiǎng)。他以“鋼琴詩(shī)人”的稱(chēng)號(hào)聞名于世。 你很小就開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴了嗎? 我的父親鐘情于法國(guó)文學(xué)，還把巴爾扎克等人的作品翻譯介紹到中國(guó)來(lái)，他是羅曼羅蘭和其他許多法國(guó)藝術(shù)家的密友。在我只有5歲的時(shí)候，他就影響乃至強(qiáng)迫我學(xué)習(xí)鋼琴。不過(guò)，到我17歲去波蘭學(xué)習(xí)鋼琴的時(shí)候，我已經(jīng)真正愛(ài)上彈奏鋼琴了。 你最喜愛(ài)的作曲家是誰(shuí)? 喔，太多了：像肖邦、貝多芬、舒伯特、瓦格納他們的每一部作品都是流傳后世的杰作。我們永遠(yuǎn)不能用“完美”來(lái)形容音樂(lè)上的造詣，每種探索都是階段性的，每個(gè)新的時(shí)期對(duì)杰作都有新的定義。 我覺(jué)得，肖邦呢，就好像是我的命運(yùn)，我的天生的氣質(zhì)，就好像肖邦就是我。我彈他的音樂(lè)，我就覺(jué)得好像我自己很自然地在說(shuō)我自己的話(huà)。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在說(shuō)話(huà)，他是我追求的理想。舒伯特像陶淵明，舒伯特的境界里頭有一些我覺(jué)得就像中國(guó)知識(shí)分子，尤其是文人傳統(tǒng)上特有的那種對(duì)人生的感慨? 我聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在數(shù)量驚人的中國(guó)家庭送孩子去學(xué)鋼琴，你怎么看這件事? 假如他們覺(jué)得這是一個(gè)成名成家的捷徑，那他們是不可能做到的!假如他所追求的就是這些的話(huà)，他所得到的價(jià)值就不是我認(rèn)為的音樂(lè)藝術(shù)里面的價(jià)值，而是世俗觀(guān)念里面的價(jià)值，那是一種很危險(xiǎn)的價(jià)值。假如不具備對(duì)音樂(lè)那種“沒(méi)有它就不能活”的愛(ài)，那還是不要學(xué)音樂(lè)，學(xué)電子、學(xué)醫(yī)、學(xué)法律成功的機(jī)會(huì)都要大得多!學(xué)藝術(shù)一定要出于對(duì)精神境界的追求，有“大愛(ài)之心”，然后愿意一輩子不計(jì)成敗地獻(xiàn)身。假如有這樣一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，即使孩子不能夠成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)家，可是他有了一個(gè)精神世界讓他可以在那兒神游，這也是一種很大的幸福! 你認(rèn)為追求音樂(lè)更高境界最重要的因素是什么? 我在各國(guó)講學(xué)時(shí)經(jīng)常舉個(gè)例子，那就是黃賓虹說(shuō)的“師今人，師古人，師造化”。他拿莊生化蝶做一個(gè)比喻，說(shuō)“師今人”就好像是做“蟲(chóng)”的那個(gè)階段，“師古人”就是變成“蛹”那個(gè)階段，“師造化”就是“飛了”，也就是“化”了偉大的作曲家寫(xiě)的作品完成后還會(huì)不斷地發(fā)展，它會(huì)越來(lái)越偉大越深刻越無(wú)窮越無(wú)盡，所以“造化”跟自然一樣生生不息，不斷復(fù)活、再生、演變：真正的“造化”是在作品本身? 對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，最重要的東西是什么?天分?勤奮?一顆敏感而善良的心?還是思想?可能這些都需要但是現(xiàn)在我覺(jué)得，也許最重要的是勇氣，能夠堅(jiān)持黑就是黑，白就是白，永遠(yuǎn)表里如一：這在音樂(lè)上也很難做到。 你經(jīng)常提到“赤子之心”這四個(gè)字，這是不是你做人、彈琴的原則? 是呀，如果你的琴聲很純潔地發(fā)自?xún)?nèi)心，就會(huì)天然有一種感染力=我父親經(jīng)常說(shuō)，真誠(chéng)第一：感人的音樂(lè)一定是真誠(chéng)的，有的人可以彈得很華麗很漂亮，你也會(huì)欣賞，但被感動(dòng)是另外一件事?？茽柾芯褪沁@樣，他有很多毛病，但是他真實(shí)感人。 什么是你說(shuō)的好的音樂(lè)? 對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵有真正的理解，而且真正有個(gè)性，有創(chuàng)造性：這種創(chuàng)造性并不是隨心所欲，而是有道理的，是真正懂了音樂(lè)之后的創(chuàng)造?這不是一朝一夕的事情，而是一輩子的學(xué)問(wèn)。 (節(jié)選自法國(guó)多米尼克夏代爾音樂(lè)與人生)19統(tǒng)觀(guān)這篇訪(fǎng)談，采訪(fǎng)者所提的問(wèn)題可以歸納為哪幾個(gè)方面? (4分)19、（4分）本題考查考生掌握訪(fǎng)談文本的特征以及整合信息的能力。答案：所提問(wèn)題可以歸納為：（1）被訪(fǎng)者的基本情況；（2）對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和追求；（3）怎樣成為一個(gè)藝術(shù)家。20傅雷曾對(duì)傅聰說(shuō)：“做人，才做藝術(shù)家。”從全文看，傅聰認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該怎樣做人?(5分)20、（5分）本題考查考生歸納和評(píng)價(jià)被訪(fǎng)者的主要觀(guān)點(diǎn)的能力。答案：傅聰認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該做到能摒棄世俗觀(guān)念，有“大愛(ài)之心”，有獻(xiàn)身藝術(shù)的精神；有堅(jiān)持原則的勇氣；有“赤子之心”（真誠(chéng)）。才可以稱(chēng)為藝術(shù)家。21根據(jù)傅聰?shù)挠^(guān)點(diǎn)，演奏家如何才能使偉大作曲家的作品“不斷地發(fā)展”，“不斷復(fù)活、再生、演變”? (6分)21、（6分）本題考查考生從不同層面發(fā)掘文本深邃意蘊(yùn)的能力，并要求考生探究文本中的觀(guān)點(diǎn)，提出自己的見(jiàn)解。答案：演奏家要經(jīng)歷一個(gè)“師今人，師古人，師造化”的過(guò)程，在音樂(lè)上有很高的造詣；演奏家要對(duì)音樂(lè)原作的內(nèi)容有真正的理解，領(lǐng)悟到作曲家的精神世界；演奏家把個(gè)人體驗(yàn)和追求融入作品，從而使作品具有個(gè)性和創(chuàng)造性，不斷地對(duì)作品進(jìn)行演繹、闡釋與再創(chuàng)造。五、本大題2小題，共12分。22下面是2008年奧運(yùn)會(huì)四個(gè)比賽項(xiàng)目的標(biāo)識(shí)圖形：請(qǐng)你選取一個(gè)，圍繞圖形內(nèi)容，緊扣動(dòng)態(tài)特征，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一段話(huà)。要求語(yǔ)言通順，運(yùn)用兩種以上(含兩種)的修辭手法，不少于40字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(6分)22、（6分）本題考查考生準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)運(yùn)用語(yǔ)言和使用常見(jiàn)修辭手法的能力。答案示例：（1）剎那間，只見(jiàn)他右手抓住籃球，一個(gè)箭步，然后如大鵬展翅，騰空越起，以千鈞之力將球穩(wěn)穩(wěn)地扣入籃筐。（2）東方神鹿王軍霞像離弦的箭沖出了對(duì)手的“包圍”，她將里貝羅們一 一拋在身后，在萬(wàn)米跑道上展現(xiàn)了萬(wàn)米紅霞。23下面的材料從四個(gè)方面對(duì)粵劇作了介紹?請(qǐng)篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過(guò)90字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(6分)粵劇起源于明代，深受昆曲、南戲的影響，清朝順治之后，以梆子、皮黃為基礎(chǔ)，融合弋陽(yáng)腔、昆曲之長(zhǎng)，吸收了南音等廣東民間曲調(diào)，逐漸發(fā)展成為南方的一大劇種。它的唱腔豐富，以梆子、二黃為主，兼用民間說(shuō)唱音樂(lè)。唱有大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線(xiàn)、反線(xiàn)和乙反線(xiàn)之別：伴奏樂(lè)器原只有二弦、高胡等民族樂(lè)器，后來(lái)加進(jìn)了小提琴等西洋樂(lè)器，對(duì)增強(qiáng)戲劇效果，起到了很好的作用：粵劇的行當(dāng)，原只有生、旦、丑、末、凈等十個(gè)，后來(lái)生角又演變?yōu)槲奈渖⑽渖?、小武等。粵劇是最能體現(xiàn)廣東特色的劇種。23、（6分）本題考查考生篩選、概括信息和語(yǔ)言表達(dá)能力。答案：所給材料按內(nèi)容分為概念、起源與形成、唱腔（唱、調(diào)）與伴奏、行當(dāng)四個(gè)部分。（1）粵劇是吸收了梆子、南戲等元素而形成的最具廣東特色的劇種。唱腔以梆子、二黃為主，唱、調(diào)還有細(xì)分，伴奏用二弦等樂(lè)器，行當(dāng)分為生、旦、丑、末、凈等十余種。（2）粵劇是以梆子、二黃為基礎(chǔ)，融合昆曲、南音等形成的最具廣東特色的劇種。唱有大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線(xiàn)、反線(xiàn)、乙反線(xiàn)之別，伴奏用二弦等樂(lè)器，行當(dāng)有生、旦、丑、末、凈等。（3）粵劇起源于明代，受昆曲、南戲影響，最具廣東特色的劇種。唱腔以梆子、二黃為主，唱分大喉、平喉、子喉之分，調(diào)有正線(xiàn)、反線(xiàn)等。伴奏用二弦等樂(lè)器。行當(dāng)分為生、旦、丑、末、凈等十余種。六、本大題1小題，60分。24閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)萬(wàn)物在傳遞中綿延不已，人類(lèi)在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗(yàn)可以傳遞，思想、感情可以傳遞請(qǐng)以“傳遞”為話(huà)題寫(xiě)一篇不少于800字的文章：標(biāo)題自擬，文體自選(詩(shī)歌除外)，所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。24、寫(xiě)作（60分）本題考查考生的能力主要有：1、對(duì)自然、社會(huì)和生活的觀(guān)察與思考的能力及其創(chuàng)造性思維；2、記敘、描寫(xiě)、議論或抒情等表達(dá)方式的綜合運(yùn)用能力；3、圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；4、調(diào)動(dòng)語(yǔ)言及知識(shí)積累的能力，語(yǔ)言表達(dá)能準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。2007年廣東省高考作文點(diǎn)評(píng)及例文閱讀下面的文字，按要求作文。（60分） 萬(wàn)物在傳遞中綿延不已，人類(lèi)在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗(yàn)可以傳遞，思想、感情可以傳遞 請(qǐng)以“傳遞”為話(huà)題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選（詩(shī)歌除外），所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。2007廣東高考作文為話(huà)題“傳遞”，首先讓我們來(lái)關(guān)注話(huà)題中的“傳遞”二字，主要有兩種類(lèi)型：一是實(shí)實(shí)在在的物與物之間的傳遞，如接力棒的傳遞、信息的傳遞、話(huà)語(yǔ)的傳遞等、奧運(yùn)圣火的傳遞等；二是虛化的精神上的傳遞，如愛(ài)心的傳遞、孝心的傳遞、堅(jiān)韌精神的傳遞，友愛(ài)善良傳遞等。從話(huà)題的提示中可知，本話(huà)題更注重的是一種精神上的傳遞，因此，文章的立意以虛寫(xiě)為高。另外從反面也可以批評(píng)一些丑惡思想的傳遞，以及生活在某些環(huán)境的小孩會(huì)受到大人的思想傳遞。再?gòu)母咛幭耄粋€(gè)民族的生命在于傳遞，沒(méi)傳遞就會(huì)終結(jié)，中華民族文化也正是通過(guò)傳遞不斷更新。 我們可以從自然、社會(huì)、家庭幾個(gè)方面來(lái)打開(kāi)思維。放眼自然，落花對(duì)枝頭花的喃喃細(xì)語(yǔ)，傳遞“化做春泥更護(hù)花”的使命和責(zé)任；燕子南飛，生生不息，代代延續(xù)，傳遞著對(duì)生命永不停息的追求。放眼社會(huì)，公交車(chē)上的一個(gè)個(gè)讓座的身影，傳遞著愛(ài)的溫暖；校園里一聲聲響亮的問(wèn)候，傳遞著學(xué)生的精神風(fēng)貌、校園的教育文化。放眼家庭，父母的一言一行，則向孩子傳遞著潛移默化的教育。同時(shí)，我們可以穿越時(shí)光隧道，把目光聚焦到歷史，或是把歷史和現(xiàn)實(shí)交織起來(lái)寫(xiě)，從一個(gè)發(fā)展的過(guò)程來(lái)看一種精神的傳遞。如“雷鋒精神的傳遞”“儒道精神的傳遞”、“長(zhǎng)征精神的傳遞”等。無(wú)論哪種，都應(yīng)重點(diǎn)落筆在傳遞的過(guò)程，揭示傳遞的意義。 俗話(huà)說(shuō)“文章合為時(shí)而著”，沒(méi)有時(shí)代精神的作文不能算作是好的作文，現(xiàn)實(shí)主義永遠(yuǎn)是高考的歷史使命，因而命題者也是要“作文合為時(shí)而命”，任何脫離現(xiàn)實(shí)生活的題目都是不可取的。在過(guò)去的2006中，10月是中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利70周年，06到07年，在中國(guó)又掀起了一股傳統(tǒng)文化的熱潮，無(wú)論是“國(guó)學(xué)”熱，還是對(duì)外來(lái)節(jié)日文化的“抵制”，都反映了正在崛起的中華民族對(duì)自身文化的傳承和思考，2008年奧運(yùn)會(huì)在我們舉行，把奧運(yùn)精神和中華文明如何傳遞給全世界，這也是我們要思考的，因此我覺(jué)得2007年廣東高考作文還是勇敢地承擔(dān)起了這一使命。另外，從新課程要求來(lái)看，今年廣東高考作文也比較好的體現(xiàn)了讓學(xué)生關(guān)心時(shí)事，勇于自我探索、思考，加強(qiáng)課內(nèi)、外的閱讀量，做到“厚積薄發(fā)”。具體的寫(xiě)作上，擬題可以在原話(huà)題前后添加相關(guān)概念，以便化籠統(tǒng)為具體，寫(xiě)起來(lái)就會(huì)生動(dòng)的多，如“愛(ài)的傳遞”“微笑的傳遞”“孝的傳遞”“傳遞，在你我心間”等，作文標(biāo)題最好體現(xiàn)話(huà)題及主旨。在立意和構(gòu)思上，可由物而精神，由現(xiàn)象而本質(zhì)，總之最后要落在精神、品質(zhì)和文化上來(lái)，這樣才能站的高，看得遠(yuǎn)，寫(xiě)得深刻。在結(jié)構(gòu)上，可以用同學(xué)們比較熟悉的并列加層進(jìn)的模式，文體上以議論文和議論性散文為首選，也可考慮記敘性散文和書(shū)信體構(gòu)思。在行文中，可先由所見(jiàn)，所聞或一些現(xiàn)象引題，然后談開(kāi)去，把話(huà)題引向深入，由于話(huà)題是“傳遞，所以論據(jù)中自然要更多聯(lián)系到歷史，在論據(jù)方面可選取幾個(gè)生動(dòng)的歷史畫(huà)面，或表現(xiàn)中華民族不屈的探索精神，或表現(xiàn)大國(guó)民族“禮”的風(fēng)范，或表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的以“和為貴的理念，還有“尊老愛(ài)幼”“天人合一”“謙讓”等，這些都是由古傳遞到今天的中華民族的價(jià)值理念，值得我們發(fā)揚(yáng)和繼承。最后可以強(qiáng)調(diào)沒(méi)有“傳遞”就沒(méi)有人類(lèi)文明的今天，也更談不上美好未來(lái)的明天。 范文示例： 1就這樣，歲歲年年太陽(yáng)把光明傳遞給了地球和月亮，于是生命就這樣誕生了 題記 春天，吹響了萬(wàn)物生命的序曲，潤(rùn)物無(wú)聲，隨后春把生命傳遞給了夏天；狂風(fēng)暴雨，汪洋中生命經(jīng)歷了抗?fàn)?，于是夏又把生命傳遞給了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風(fēng)雪中，生命在大地中涌動(dòng)，即使到了最后，也要“化做春泥更護(hù)花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒(méi)有怨言，沒(méi)有退縮，更沒(méi)有悲傷，就這樣，歲歲年年。 傳遞是一種責(zé)任 是誰(shuí)讓九州動(dòng)容？李密在陳情表里說(shuō)：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年?！弊x這些肺腑之語(yǔ)，總是感由心生。無(wú)論是董永賣(mài)身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無(wú)不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個(gè)被追問(wèn)了千年的問(wèn)題，我們有責(zé)任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責(zé)。站在21世紀(jì)的我們，每個(gè)人是否都做到了呢？記得公益廣告將愛(ài)心傳遞下去，講的是一個(gè)普通家庭的生活細(xì)節(jié)。故事內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動(dòng)后立即也給媽媽端來(lái)一盆洗腳水。孝要勇于承擔(dān)，因?yàn)檫@是一種責(zé)任，一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田世國(guó)，用身體傳遞著愛(ài)心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。2006年，林秀貞，一個(gè)普通農(nóng)民，一名共產(chǎn)黨員。30年來(lái)義務(wù)贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無(wú)任何血緣關(guān)系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對(duì)6位老人付出了兒女般的照料和孝道?！靶ⅰ笔且粋€(gè)“老”跟一個(gè)“子”，合在一起就成了一個(gè)孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫一個(gè)孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要傳遞，一代又一代，這是責(zé)任。 傳遞更是一項(xiàng)崇高的使命 是誰(shuí)攪動(dòng)了一江春水？是屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽(tīng)到了文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”壯語(yǔ)。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！憋@然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀(guān)，就是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無(wú)畏精神。雖然抽足再入，已非前水，但滾滾滔滔的長(zhǎng)江、黃河，在經(jīng)歷了九曲十八彎后，仍然橫亙?cè)谥腥A民族的版圖上，傳遞著先輩的愛(ài)國(guó)精神