應(yīng)有格物致知精神修改.ppt

同學(xué)們，當(dāng)我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發(fā)明和奧數(shù)奪冠的時(shí)候，你是否知道當(dāng)代十大科技中沒有一項(xiàng)是咱中國人的？著名的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從“五四”時(shí)起有很多有識之士就在思考這個(gè)問題，可直到現(xiàn)在，中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力，仍是不爭的事實(shí)。問題出在哪里呢？讓我們和丁肇中教授一起探尋這個(gè)有價(jià)值的問題。,應(yīng)有格物致知精神,丁肇中,制作：錢庫一中JMF2007、11,zho,丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。,作者簡介,1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國科技大學(xué)客做教授。 寫作背景：,看到題目，你會提出什么問題呢？,“格物致知”是什么意思？ 什么是“格物致知精神”？ 為什么要有格物致知精神？ 本文的論點(diǎn)是什么？,整體感知 帶著問題聽讀課文。,“格物致知”是什么意思？ 什么是“格物致知精神”？ 為什么要有格物致知精神？ 本文的論點(diǎn)是什么？,提示：請?jiān)谖闹挟嫵雒慷蔚年P(guān)鍵句，且找出文中的過渡句。,zho,丁肇中 埋沒 彷 徨 儒家,m,png hung,r,解釋下列詞語 正心 ： 修身： 齊家： 抽象： 袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：,端正心思。,就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。,整齊家政。,不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。,比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。,比喻非常順利，毫無挫折。,檢查預(yù)習(xí),整體感知,朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來談問題的。,格物致知：,格，推究，探察；致，獲得。 探察物體而得到知識。,2、“格物致知精神” 就是實(shí)驗(yàn)精神。,論點(diǎn)：,我們應(yīng)有格物致知精神。,一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問題,得出結(jié)論,必須重視格物致知精神,(2-12),(13),提出論題,首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。,(1),再讀課文，理清結(jié)構(gòu),談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,(2-5),(6-12),研討課文,一、課文論述的話題是什么？,談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,應(yīng)有格物致知精神。,從探察物體而得到知識。,實(shí)驗(yàn),1、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，但作者為什么說“格物致知”的真正意義被淹沒了？”,因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。,學(xué)習(xí)第二部分：,以王陽明“格”竹子為例,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,2、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）重要性體現(xiàn)在哪里?,1.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。,2.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。,3、實(shí)驗(yàn)的特征是什么？,你覺得此句可用哪一句 詩句來概括？,紙上得來終覺淺，絕知此事要躬身。,4、作者認(rèn)為中國學(xué)生“面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！弊髡哒J(rèn)為造成這個(gè)狀況的原因是什么？應(yīng)怎樣改變？,中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手。 必須培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神，培養(yǎng)真正的格物致知精神。,以自己的經(jīng)歷為例（舉例論證）,11、12段告訴我們傳統(tǒng)教育有什么弊端？,偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手。 缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。,1、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？,不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動上，都不可缺少。,學(xué)習(xí)13段,2格物致知精神的真正意義是什么？,這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。,3讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？,示例：應(yīng)克服只空想只動腦而不動手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）,為什么要提倡“格物致知” 精神？,1、這是因中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的。 2、這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的。 3這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。,學(xué)以致用,判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵是什么？ 是否有對事物客觀的、有想象力的、有計(jì)劃的、積極的、主動的探索，即“努力探索”“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。,本文主要運(yùn)用什么論證方法，請舉例說明。 道理論證： 如：開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。 對實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。,聚焦論證方法：,舉例論證,明朝大理論家王陽明“格“竹子的，頭痛失敗,論證傳統(tǒng)教育 不是真正的 “格物致知”,使論證更具體形象生動，更具說服力。,反面,通過實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì),實(shí)驗(yàn)的過程有計(jì)劃的探測。,使論證更具體形象生動，更具說服力。,正面,中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策,中國學(xué)生偏向而不愿動手,使論證更具體形象生動，更具說服力。,拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動，更具說服力。,反面,作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,以埋頭讀書應(yīng)對,反面,對比論證,中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中對“格物致知”的認(rèn)識，是強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討。 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們新的知識只能通過實(shí)驗(yàn)得來（格物致知含義的古今對比）,王陽明“格”竹子，失敗了 科學(xué)工作者通過實(shí)驗(yàn)了解竹子的性質(zhì),通過對比突出的論證了，新的知識的獲得只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn),品味語言：,一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力?！把酃狻薄ⅰ坝職狻焙汀耙懔Α比叩年P(guān)系？ 一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)，首先要有高瞻遠(yuǎn)矚的“眼光”去選擇正確的目標(biāo)，目標(biāo)確定后，就有戰(zhàn)勝困難的勇氣和百折不撓的頑強(qiáng)毅力，這三個(gè)步驟是層層深入的。,課后思考與練習(xí)三,1、強(qiáng)調(diào)“實(shí)驗(yàn)”對獲得新知識的重要作用。 2、并列關(guān)系的復(fù)句，強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程是積極的、有計(jì)劃的探測的過程。 3、強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)過程需要具體細(xì)致的計(jì)劃?！安皇恰睂Α昂翢o選擇的測量”作了否定。 4、強(qiáng)調(diào)“我們要有自己的判斷力”，“不能也不能”從兩方面否定了錯(cuò)誤的做法。,士雖有學(xué)而行為本焉。 墨子 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。劉向 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游 不入虎穴，焉得虎子。 后漢書 其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 魯迅 一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來。 伽利略 除了實(shí)驗(yàn)之外，沒有別的辦法可以識別錯(cuò)誤。 狄德羅,格言名句,你具備真正的“格物致知”精神嗎？請結(jié)合自己的例子說說。,下雪了，我伸出手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔