新聞傳播學(xué)論文-東南亞華文報(bào)刊的文化傳播與編輯特色.doc

新聞傳播學(xué)論文-東南亞華文報(bào)刊的文化傳播與編輯特色內(nèi)容提要本文通過闡述華文報(bào)刊用南洋人的眼光審視和關(guān)照中華文化、以承傳中華文化為已任、在維護(hù)當(dāng)?shù)貒?guó)的社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取華族權(quán)益等內(nèi)容，論述了東南亞華文報(bào)刊的文化影響與編輯特色，評(píng)論了他們?cè)诔袀髦腥A文化方面所作出的卓越貢獻(xiàn)。由于東南亞各國(guó)吸收越來越多的西方文化，以及當(dāng)?shù)貒?guó)政府設(shè)置的不利華文報(bào)刊的生存環(huán)境，華文報(bào)刊在堅(jiān)持原來的編輯辦報(bào)特色的過程中，不得不采取種種應(yīng)變措施。關(guān)鍵詞華文報(bào)刊文化傳播隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，國(guó)際地位日趨提高，華人文化在世界范圍的傳播所造成的影響也愈來愈大，日益引起世界各國(guó)社會(huì)學(xué)者的關(guān)注，成為世界性的重要的社會(huì)研究課題。與我國(guó)近鄰的東南亞各國(guó)的華人在繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的同時(shí)，還在承續(xù)和發(fā)展中華文化作出了重大貢獻(xiàn)，在這方面，華人傳媒的宣傳可謂居功至偉。東南亞華人眾多，分布地域較廣，經(jīng)過艱苦的創(chuàng)業(yè)，雖然經(jīng)濟(jì)地位較高，但由于歷史原因，大多在政治上無法取得突破，因此族群的發(fā)展往往依靠當(dāng)權(quán)者開明的種族和解和經(jīng)濟(jì)開放政策。在東南亞各國(guó)政府通過各種文化政策，力求迫使華人融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的歷史背景下，華人的文化生存狀況發(fā)生了重大的變化，面臨被當(dāng)?shù)赝辽髁魑幕奈ｋU(xiǎn)，華文報(bào)紙就是在這種特定的歷史背景下孤獨(dú)地尋找和追索中華文化的“根”，把承揚(yáng)中華文化當(dāng)作華文報(bào)紙重要的教育和宣傳任務(wù)。一、呈現(xiàn)海外華文獨(dú)有的文化色彩東南亞華文報(bào)紙都是在雙重的文化背景中發(fā)揮其宣傳和教育功能的。它們所承載的文章明顯地具有與中國(guó)大陸不同的文化特征，文章內(nèi)容具有兩種文化的“對(duì)話”。它們以跨文化的眼光去對(duì)中華文化進(jìn)行審視和觀照。由于長(zhǎng)期生活在遠(yuǎn)離中國(guó)大陸，東南亞華人有一個(gè)自身群體文化歸屬問題，也希冀通過華文報(bào)紙能建立同當(dāng)?shù)仄渌髯暹M(jìn)行文化交流的平等對(duì)話模式，但在現(xiàn)實(shí)生活中兩種具有不同背景的文化溝通是非常困難的，特別在當(dāng)前土生民族把政的政府推行當(dāng)?shù)赝辽褡鍍?yōu)生發(fā)展的政策的狀況下，華人要想建立與當(dāng)?shù)赝辽褡迤降鹊膶?duì)話模式顯然不切實(shí)際。在權(quán)力結(jié)構(gòu)中土生民族文化的話語權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中華文化的話語權(quán)，因而華文報(bào)紙所承載的話語的解讀權(quán)所引起的影響遠(yuǎn)不及其他當(dāng)?shù)赝辽褡宓挠绊懩敲达@著。東南亞華人無法建立與其他民族對(duì)等的文化模式，就迫使處于非主流文化的中華文化要自找出路，或是保持本民族的文化傳統(tǒng)，在邊緣狀態(tài)中求生存，或是與當(dāng)?shù)赝林幕嗳诤?，通過各種方式去化解、協(xié)調(diào)與主流文化的各種矛盾、沖突。這些種族文化的沖突與融合，就會(huì)這樣或那樣反映在華文報(bào)紙的文章中，呈現(xiàn)出一種異于中國(guó)大陸的文化特征，這并非在中國(guó)大陸長(zhǎng)期居統(tǒng)治主流地位單一的中華文化的眼光所能深刻理解和詮釋。如在泰國(guó)，佛教是國(guó)家的宗教，泰國(guó)影響最大的華文報(bào)紙星暹日?qǐng)?bào)，就經(jīng)?？吹接嘘P(guān)佛教活動(dòng)和話題的新聞，文藝副刊也體現(xiàn)濃郁的佛教天人合一的思想。在西方文明非常發(fā)達(dá)的新加坡，聯(lián)合早報(bào)和聯(lián)合晚報(bào)又體現(xiàn)出另一種文化特征。華人占主體，但西方文化卻占據(jù)著統(tǒng)治地位。雖然華文報(bào)紙大量報(bào)道新加坡華人社團(tuán)的新聞，但報(bào)道的內(nèi)容卻在某種程度上宣傳西方文明的生活方式和精神價(jià)值取向。這一系列因應(yīng)不同的文化背景而形成的辦報(bào)風(fēng)格，構(gòu)成了他們向中華文化朝圣的色彩各異的報(bào)紙?zhí)厣ＨA文報(bào)紙的根是中華文化。在東南亞的華文新聞從業(yè)者，因?yàn)樵鹊哪阁w文化經(jīng)過移植，成為一種客體文化，同所在地區(qū)、國(guó)家的主體文化相差較大，同時(shí)東南亞各民族的主流文化總是居高臨下“俯視”華族，甚至歧視華族，造成華文報(bào)紙?jiān)谶@些國(guó)家的發(fā)行和運(yùn)作非常困難（除新加坡外）。這種情況在馬來西亞、泰國(guó)尤為明顯。馬、泰兩國(guó)政府不遺余力通過各種舉措使華人融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，借此同化他們。因此華文報(bào)紙?jiān)趯ふ页雎返倪^程中，為了生存，幾乎都選擇了一條與當(dāng)?shù)赝辽幕诤系牡缆?，也就是除了?bào)道華人社區(qū)的新聞之外，還大量報(bào)道當(dāng)?shù)孛褡宓纳鐣?huì)新聞。在遠(yuǎn)離中國(guó)大陸和異國(guó)他鄉(xiāng)，面對(duì)文化被壓制，民族發(fā)展受阻礙的情況下，東南亞華人內(nèi)心充滿了苦澀。因此，我們?cè)跂|南亞的華文報(bào)紙的文藝副刊里，經(jīng)常感受到海外作者充滿“放逐”的酸澀和文化疏離的痛苦，既有個(gè)人生活的浪子悲歌式的抒寫，也有對(duì)中華文化與土生文化差異的思考和對(duì)文化上平等對(duì)話的追求。在文章的背后，隱藏著政治、歷史、種族、文化、經(jīng)濟(jì)之間的無數(shù)糾葛，而作品就承擔(dān)著各種關(guān)系的交織，以一種獨(dú)特的視眼來觀照文化的交織，以一種異于中國(guó)大陸的華人的眼光來詮釋中華文化。所以，在華文報(bào)紙這個(gè)特殊的空間里，充滿著異域感、流亡、放逐、陌生和對(duì)故土的回憶。應(yīng)該看到，長(zhǎng)期經(jīng)受著西方現(xiàn)代文明和當(dāng)?shù)赝辽褡逦幕臎_擊和震蕩，東南亞華人在文化心理上形成了一種強(qiáng)烈的尋根意識(shí)和文化歸屬意識(shí)，通過華文報(bào)紙對(duì)中華文化的宣揚(yáng)，可使身在遠(yuǎn)離母體的華裔尋覓到自身存在的文化之根，從而在與異文化的沖突中獲得自身的文化歸屬。這種尋根和文化歸屬的強(qiáng)烈意識(shí)促成了華文報(bào)紙用一雙南洋人的眼睛去詮釋中華文化，形成了一種獨(dú)特的文化景觀。因此，東南亞華文報(bào)紙所呈現(xiàn)出的南洋華人的色彩，基本上是以華人新聞從業(yè)者的文化眼光，經(jīng)過與異種文化的心理選擇、過濾、“內(nèi)化”而成的，它是新聞從業(yè)者從一定的文化立場(chǎng)而發(fā)，根據(jù)自己對(duì)異族文化的感受和理解，創(chuàng)造出來的迥異于本民族的文化特征，是東南亞華人心理和文化的“鏡象”和“折射”，可視作一種文化對(duì)另一種文化的解讀和詮釋。二、以承傳中華文化為已任文化是一個(gè)民族的根基，喪失了民族文化，便喪失了民族性。華文報(bào)紙的出版和發(fā)行，為東南亞華人學(xué)習(xí)中文提供了一個(gè)良好的環(huán)境，也為維系東南亞華人族群提供了條件。在復(fù)雜的社會(huì)歷史背景下，在當(dāng)?shù)胤N族把政的政治背景下，東南亞華文報(bào)紙獨(dú)如一根倔強(qiáng)的小草，在惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)地弘揚(yáng)和傳遞中華文化，使中華文化得以與當(dāng)?shù)囟喾N種族文化、西方文化并存在東南亞各國(guó)中。華文報(bào)人不遺余力地承傳中華文化，實(shí)際上是一種生存意志的體現(xiàn)，是在異質(zhì)文化環(huán)境里消除陌生感、不安全感而努力建構(gòu)自己的精神家園的表現(xiàn)，是對(duì)本民族文化理想的訴求。但這種對(duì)華族強(qiáng)烈的認(rèn)同感，在當(dāng)?shù)卣桃庖讶A族融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，同化華人，以及隨著東南亞各國(guó)著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，向西方國(guó)家開放國(guó)門，導(dǎo)致西方文化的進(jìn)入而造成的對(duì)中華文化新的沖擊下，力量已經(jīng)顯得十分薄弱，反抗也顯得蒼白。在華族占據(jù)主流地位的新加坡，這種對(duì)華族的認(rèn)同感也隨著西方文明的進(jìn)入而導(dǎo)致華文日漸式微，更勿提其他國(guó)家華文的生存和發(fā)展。雖然新加坡政府倡導(dǎo)中華文化，推動(dòng)華語運(yùn)動(dòng)，但一個(gè)曾受長(zhǎng)期英國(guó)殖民統(tǒng)治的城市國(guó)家，在面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊下，新一代的華族拉大了與中華文化的距離?！昂{時(shí)報(bào)在一篇報(bào)道中引述一次調(diào)查報(bào)告時(shí)指出，新加坡受英語教育年齡在25歲以下的華族年輕人，有11%至17%閱讀華文報(bào)，而有80%的學(xué)生沒有閱讀華文報(bào)?！痹谟∧崛A文新聞事業(yè)于1966年印尼人民協(xié)商會(huì)議第31號(hào)和32號(hào)有關(guān)禁止興辦華文教育以及禁止出版、發(fā)行華文報(bào)刊的條例以來，一部分報(bào)人到外國(guó)謀生，留下來的被迫改行從商或從事其它職業(yè)，近幾年印尼政府逐漸放松對(duì)華文出版業(yè)的管制，華文報(bào)業(yè)得到復(fù)蘇，但是編輯和記者卻嚴(yán)重缺乏。商報(bào)曾招聘精通華文和印尼文的翻譯員，應(yīng)聘者40人，合格者僅4人。目前報(bào)刊編輯多為60歲以上的老年人，體力與精力有限，而年輕一代懂華文的華裔由于從事新聞待遇不高而不就業(yè)于這一行，造成印尼華文報(bào)刊人才嚴(yán)重?cái)鄬?。印尼如此，在東南亞其他各國(guó)中，大多數(shù)華文報(bào)紙，如泰國(guó)的星暹日?qǐng)?bào)、菲律賓的世界日?qǐng)?bào)等，也都是一些老報(bào)人在主持報(bào)紙的運(yùn)作，而很少看到年輕人的身影。這些老報(bào)人秉承著對(duì)華族強(qiáng)烈的認(rèn)同感，在孤獨(dú)中默默地詮釋和承傳著中華文化。面對(duì)華族被同化，價(jià)值觀日益西化而造成的個(gè)人價(jià)值觀膨脹，傳統(tǒng)的家庭觀念日益淡化，社會(huì)倫理道德與中華傳統(tǒng)背道而馳的態(tài)勢(shì)下，東南亞華文報(bào)人看到了華族西化的嚴(yán)重后果，深刻意識(shí)到華文報(bào)紙所肩負(fù)的歷史重任，開辟了許多文藝專欄、副刊，向華族推介中華文化。新加坡聯(lián)合早報(bào)、聯(lián)合晚報(bào)的“根”文藝專版，馬來西亞南洋商報(bào)的“藝海”文藝版，泰國(guó)新中原報(bào)的藝術(shù)快拍、集萃、神州新姿彩，菲律賓世界日?qǐng)?bào)的“尋根”版，印尼呼聲、千島日?qǐng)?bào)的學(xué)習(xí)漢語專欄，凸現(xiàn)出濃郁的中華文化色彩，折射出東南亞華文與中國(guó)大陸文化一脈相承的影子，但是又反映出它經(jīng)歷數(shù)百年的文化變遷，與泰族、馬來民族、印度等民族和西方文化的融合和演繹過程的情況。華文報(bào)紙副刊內(nèi)容涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面，大多以揭示當(dāng)代人的生活為主題，也有介紹中國(guó)古代文化和當(dāng)代文學(xué)，以及傳統(tǒng)習(xí)俗等文藝性較強(qiáng)的文章。其中在副刊發(fā)表的生活絮語、詩(shī)歌、散文、小說等多種文體，反映了東南亞華人社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，所承載的文化特征表現(xiàn)出東南亞華人文化獨(dú)特的主體性和獨(dú)立性。這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象體現(xiàn)在精神上和心理構(gòu)成上，就反映出華人的文化傳統(tǒng)和民族精神，成為華人的主體意識(shí)和獨(dú)立存在的基礎(chǔ)。從這一方面說，華文報(bào)紙所呈現(xiàn)出的強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和凝聚力，是聯(lián)系東南亞各國(guó)華人的精神和紐帶。三、維護(hù)當(dāng)?shù)貒?guó)的社會(huì)穩(wěn)定，爭(zhēng)取華族權(quán)益作為發(fā)展中國(guó)家，東南亞各國(guó)當(dāng)務(wù)之急就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民的生活水平，而要想發(fā)展經(jīng)濟(jì)，首要任務(wù)就是要保持社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，因此當(dāng)?shù)卣畤?yán)格控制著各種媒介，更有甚者，把媒介國(guó)有化，不允許它們充當(dāng)“第四權(quán)力”的角色，而是力求它們成為自己的助手和喉舌，以此利用媒介宣傳政府的治國(guó)方針，盡量減少不同政見者的聲音。因?yàn)槊恳淮稳A族與當(dāng)?shù)赝辽褡宓臎_擊，都對(duì)社會(huì)造成了巨大的損失，因此對(duì)同屬于大眾媒介的華文報(bào)紙的控制，是東南亞各國(guó)政府保持社會(huì)穩(wěn)定和民族和解的重要舉措。華文報(bào)紙要想在政府嚴(yán)密控制的狀況下，唯有走中間偏左路線。如印尼華文報(bào)印度尼西亞日?qǐng)?bào)在報(bào)頭下邊就標(biāo)上“為了民族統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)與建設(shè)”的字樣；和平日?qǐng)?bào)刊出“唯有和平，才能避免分裂”；龍陽日?qǐng)?bào)打出“為建設(shè)祖國(guó)實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)”的口號(hào)；呼聲呼吁“立足印尼，敦睦族群，呼喚華裔貢獻(xiàn)社會(huì)”；印華之聲提倡“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)繁榮經(jīng)濟(jì)”等。這些華文報(bào)紙不遺余力宣傳民族團(tuán)結(jié)，喊出不同種族撇棄民族歧見，共同建設(shè)印尼的口號(hào)，目的就是希望華族能與當(dāng)?shù)孛褡搴湍老嗵?，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。因?yàn)闁|南亞民族眾多，又具有各自的獨(dú)特文化習(xí)俗，因此華文報(bào)紙?jiān)谧⒅厝诤袭?dāng)?shù)匚幕倪^程中，都十分注意輿論的導(dǎo)向，盡量不刊登在野黨煽動(dòng)民族情緒和種族主義的言論和新聞。在這一方面最明顯的當(dāng)數(shù)新加坡。新加坡處于印支半島的最南端，扼守馬六甲海峽，地理位置十分顯要，同時(shí)它被馬來西亞和印度尼西亞包圍。這兩個(gè)國(guó)家以馬來人居多，同時(shí)由于新加坡曾經(jīng)歷英國(guó)長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，境內(nèi)又有為數(shù)不多的西歐人后裔和印巴移民，因此國(guó)際環(huán)境和民族構(gòu)成十分復(fù)雜，中華文化、馬來文化、印度文化和西方文化在此匯合，造成各民族文化的強(qiáng)烈碰撞，一旦政府處理不當(dāng)，便會(huì)引起民族沖突，因此新加坡政府對(duì)各民族文化的承傳和融合都十分重視。它通過控制大眾傳媒，推行多元宗教政策，充分發(fā)揮和利用多元宗教的倫理道德規(guī)范功能，限制媒介的政治功能，審禁報(bào)刊的言論，來保持社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮，促使民族緩和。華文報(bào)紙?jiān)诔袀髦腥A文化的過程中，刻意保持與政府言論的一致性，逼于生存和爭(zhēng)取民族權(quán)利的壓力。雖然華人幾個(gè)世紀(jì)前就從中國(guó)大陸飄洋過海，移居?xùn)|南亞，但是由于政治背景和文化上的巨大差別，總是受到當(dāng)?shù)赝辽褡宓牟乱?。他們恐懼華人控制該國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈之后，一旦在政治上居于統(tǒng)治地位，就會(huì)成為又一個(gè)“中國(guó)”，想方設(shè)法從各種途徑阻礙華人參政，甚至通過憲法來剝奪華人的政治地位。因此，東南亞各國(guó)華人雖然在經(jīng)濟(jì)上頗有實(shí)力，但由于無法掌握政權(quán)，社會(huì)一旦出現(xiàn)動(dòng)亂，首先遭殃的便是華人。1999年印尼動(dòng)亂中，華人財(cái)產(chǎn)受到當(dāng)?shù)赝辽┟竦寞偪駬尳?，婦女被暴徒強(qiáng)奸便是一個(gè)非常明顯的例子。幾個(gè)世紀(jì)過去了，華人還處于寄人蘺下的狀況，迫使華文報(bào)紙?jiān)谧⒅爻袀髦腥A文化的過程中，除了宣傳政府政策外，還努力爭(zhēng)取華人已成為當(dāng)?shù)貒?guó)的公民有權(quán)享有與當(dāng)?shù)赝辽褡逋瑯拥纳鐣?huì)權(quán)利，控訴種族歧視政策，呼吁政府盡快取消歧視華人法規(guī)。同時(shí)，東南亞華文報(bào)紙利用大眾媒介的傳播特點(diǎn)，向讀者發(fā)表支持華人爭(zhēng)取權(quán)益的言論，呼吁華人必須踴躍參與政治活動(dòng)，才能改變自己的命運(yùn)。印尼和平日?qǐng)?bào)的創(chuàng)刊詞寫道：“創(chuàng)刊之日的華人處境與撤銷禁令之遙遙無期，就是我們創(chuàng)刊的背景本報(bào)同仁唯有鼓足勇氣，懷著族群必須平等的責(zé)任感向前沖刺，以協(xié)助新政府推行種族平等政策。”針對(duì)東南亞社會(huì)批評(píng)華人不該組織政黨的言論，許多東南亞華文報(bào)刊體現(xiàn)了鮮明的政治立場(chǎng)，針鋒相對(duì)地發(fā)表了一批支持華人組建政治團(tuán)體的文章。如印尼增益98年第4期發(fā)表了華人有權(quán)組黨的署名文章，抨擊了社會(huì)反對(duì)華人組黨的言論，旗幟鮮明地支持華人參加政治活動(dòng)，改變過去沒有政治地位的歷史。華文報(bào)刊支持華人參與政治活動(dòng)，爭(zhēng)取華族權(quán)益的鮮明立場(chǎng)，表明華人已擺脫過去沉默寡言、擔(dān)心被迫害的心理觀念，開始敢于亮出自己的真正看法，表達(dá)自己的呼聲。一個(gè)民族精神上的成熟絕非表現(xiàn)在感性的渲泄上，而是以深刻的理性思維、辯證的分析及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和態(tài)度作為標(biāo)志。也正是意識(shí)到這一點(diǎn)，華文報(bào)紙無論在內(nèi)容上，還是宣傳的方式上，都注重宣傳的策略和技巧，通過藝術(shù)性的版面編排和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难哉Z表達(dá)，發(fā)表爭(zhēng)取華族權(quán)益的言論，促進(jìn)民族的融合，強(qiáng)調(diào)文化的包容性和開放性，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)的局面。此外，東南亞的華文報(bào)紙也意識(shí)到華族的發(fā)展建基于犧牲當(dāng)?shù)赝辽褡宓慕?jīng)濟(jì)利益是不健康的，也是造成社會(huì)貧富差異，最終導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂的禍根，因此在承傳中華文化的基礎(chǔ)上，既努力爭(zhēng)取華族應(yīng)有的社會(huì)權(quán)利，又把眼光投向當(dāng)?shù)赝辽褡宓呢毭耠A層，注意報(bào)道和宣傳中下層人民的生活疾苦，替他們說話，希冀促進(jìn)民族間的和解，因而越來越得到其他種族群眾的支持。但是我們也客觀地看到，由于刻意注意輿論導(dǎo)向，扮演政府喉舌耳目的角色，華文報(bào)紙少了一個(gè)監(jiān)督政府和官員的社會(huì)功能，使得通過華文報(bào)紙傳遞出來的聲音趨一同質(zhì)化，同時(shí)由于一些報(bào)紙過分注重承傳傳統(tǒng)文化，而忽視了現(xiàn)代報(bào)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，幾乎