文藝運(yùn)動與思潮(三).ppt

第十九章 文藝運(yùn)動與思潮（三）,戰(zhàn)爭對文化的制約 文學(xué)自覺的擔(dān)負(fù)起了民族救亡的使命，戰(zhàn)爭與救亡成為這個時期文學(xué)的特色。 戰(zhàn)爭與救亡影響到作家的創(chuàng)作心理、創(chuàng)作方式、題材、風(fēng)格與審美選擇，,第一節(jié) 戰(zhàn)爭制約下不同政治地域的文學(xué)分割并存,一、戰(zhàn)爭制約下不同政治地域的劃分 國統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)、淪陷區(qū)、上海“孤島” 二、“文協(xié)”的成立與文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成 1938年3月28日中華全國文藝界抗敵協(xié)會在武漢成立，老舍任總務(wù)主任，出版會刊抗戰(zhàn)文藝，將不同政治觀點(diǎn)的文藝家聯(lián)合在一起，各種觀念的文學(xué)匯流到救亡的大時代主題方向上來。,提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，許多作家深入到群眾在，投筆從戎，用文學(xué)作為時代的號角。愛國主義的主題和共同的思想追求，英雄主義的調(diào)子，成為這個時期文學(xué)統(tǒng)一、鮮明而單純的色彩。體裁出現(xiàn)小型化、輕型化、速寫化、及時化傾向。,三、文藝思想論爭,對梁實秋“與抗戰(zhàn)無關(guān)”論的批判 對“戰(zhàn)國策”派的批判 關(guān)于文藝的“民族形式”問題的討論 關(guān)于現(xiàn)實主義與“主觀”問題的論爭,（一） 對抗戰(zhàn)文藝與“抗戰(zhàn)無關(guān)論”的論爭 針對抗戰(zhàn)初期文藝小型化、群眾性、概念化的特點(diǎn)，梁實秋基于新月時期的文藝思想，認(rèn)為文藝的超階級性和表現(xiàn)普遍的人性，批判抗戰(zhàn)文學(xué)中的“抗戰(zhàn)八股”，要求文藝游歷抗戰(zhàn)、游歷政治與宣傳。,梁實秋“抗戰(zhàn)無關(guān)論”得到沈從文是應(yīng)和，從京派的自由主義文藝思想出發(fā)，在文學(xué)運(yùn)動的重造一文中提出把文學(xué)從“商場”和官場解放出來，建議作家做些與抗戰(zhàn)、政治、宣傳無關(guān)的事情。對此，文藝界許多作家、批評家提出了批評意見，強(qiáng)調(diào)了特殊歷史時期對文學(xué)的某些合理化需求和對抗戰(zhàn)的配合。,（二） 對戰(zhàn)國策派的批判,“戰(zhàn)國策派”，在昆明創(chuàng)辦戰(zhàn)國策刊物而得名。云南大學(xué)、西南聯(lián)大教授林同濟(jì)、雷海宗等人，1940年4月至1941年7月在昆明創(chuàng)辦戰(zhàn)國策半月刊，其后于41年12月至42年7月，在重慶大公報上開辟戰(zhàn)國副刊，辦刊宗旨是在抗戰(zhàn)時期重建中國文化，促進(jìn)國力增強(qiáng)，戰(zhàn)勝日本侵略者,（三）“民族形式”問題討論,論爭的焦點(diǎn)主要是民族形式的來源問題。一方主要以向林冰為代表，重視民間舊形式，在論“民族形式”的中心源泉等文章中，提出了創(chuàng)造新民族形式以及創(chuàng)造新民族形式的主要途徑是運(yùn)用民間形式，偏執(zhí)處主要是強(qiáng)調(diào)民族形式的同時，排斥了對外國文學(xué)以及其他形式的借鑒，這與文學(xué)五四傳統(tǒng)和文學(xué)發(fā)展的實踐是不符的。,（四）現(xiàn)實主義與“主觀論”的論爭,抗戰(zhàn)以來，文藝界雖寫出不少好的作品，但是也存在比較多的問題，如圖解政治概念，公式化、教條主義，注重生活瑣事內(nèi)容空虛等現(xiàn)象。針對這種情況，評論界看法不一致，如胡風(fēng)認(rèn)為概念化、公式化和平庸的作品的產(chǎn)生，是由于教條主義扼殺了創(chuàng)作個性和創(chuàng)造精神。,1945年在希望創(chuàng)刊號上，他在置身在為民主斗爭里面、現(xiàn)實主義在今天等文中，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作不僅要從“對于血肉的現(xiàn)實人生的搏斗開始”，即要注意所謂“感性的對象”，而且作家有“主觀力量底堅強(qiáng)”，去分析、批判這個“感性的對象”，“擁入”感性對象，達(dá)到“自我擴(kuò)張”?！爸饔^戰(zhàn)斗精神”是“藝術(shù)創(chuàng)造的源泉”,舒蕪也發(fā)表了論主觀一文，企圖從哲學(xué)理論上來支持闡發(fā)胡風(fēng)強(qiáng)調(diào)主觀精神的意見。胡風(fēng)、舒蕪所談的“主觀”概念是比較籠統(tǒng)的，特別是舒蕪將“主觀”提到?jīng)Q定性位置，說成歷史發(fā)展的動力，這是背離了馬克思主義辯證唯物主義基本精神。,因此“主觀”論，引起了普遍的批評。如邵荃麟的論主觀、何其芳關(guān)于現(xiàn)實主義、喬木（喬冠華）文藝創(chuàng)作與主觀等，都從不同的角度批評了胡、舒的文藝觀點(diǎn)。但與此同時，也肯定了“主觀論”的動機(jī)，是針對抗戰(zhàn)中后期文藝上的教條主義傾向而提出的，不應(yīng)抹殺某種程度上的作用。雙方的論爭，有助于現(xiàn)實主義文藝?yán)碚摰纳罨蛣?chuàng)作的發(fā)展。,第二節(jié) 毛澤東在延安文藝座談會講話,一、延安文藝座談會的歷史背景 二