張儒教或宗法式儒教中的非人格神實在.pptVIP

儒教或宗法式儒教中的非人格神實在,天或天命,有關(guān)天或者天命的討論,孔子 孟子 董仲舒 朱熹,荀子天論 王充的天行 韓愈天對 柳宗元天說 劉禹錫天論,有關(guān)儒家古代典籍中“天”字的涵義,1.物質(zhì)之天（詩書左傳國語 ） 2.主宰之天（論語） 3.命運之天 4.自然之天 5.義理之天,傅偉勛將“天”概括六義,天地之天 天然之天 天皇之天 天命之天 天道之天 天理之天,德國基督教神學(xué)家孔漢思 注意到了“天”所具有宗教意味,“孔子的宗教視野是”天”它取代了古代中國原有的那些有生命的神，在論語里只有一次天被稱為上帝。天高于一切，人（特別是君王）應(yīng)當(dāng)聽從天的旨意：獲罪于天，無所禱也。天在論語中出現(xiàn)十八次，每次都和意志、行動、情感有聯(lián)系?！?論語中有關(guān)“天”字的引語,子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而從心所欲，不逾距?！?是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。“知天命”不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結(jié)果。 所以，“五十而知天命”，是說五十歲之后，知道了理想實現(xiàn)之艱難，故而做事情不再追求結(jié)果。,論語中有關(guān)“天”字的引語,王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也?！保ㄌ欤阂蕴煊骶?，一說天即理。） 【譯文】王孫賈問道：“（人家都說）與其奉承奧神，不如奉承灶神。這話是什么意思？”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了天，那就沒有地方可以禱告了。 【評析】從表面上看，孔子似乎回答了王孫賈的有關(guān)拜神的問題，實際上講出了一個深奧的道理。這就是：地方上的官員如灶神，他直接管理百姓的生產(chǎn)與生活，但在內(nèi)廷的官員與君主往來密切，是得罪不得的。,論語中有關(guān)“天”字的引語,”儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?【譯文】 儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學(xué)生引他去見了孔子。他出來后（對孔子的學(xué)生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下?！?【評析】 孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。,論語中有關(guān)“天”字的引語,子見南子，子路不說（悅）。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！ 【譯文】 孔子拜見南子，子路不高興。孔子指天發(fā)誓：假如我做了不正當(dāng)?shù)氖碌脑?，老天爺?zé)備我吧！老天爺責(zé)備我吧！,論語中有關(guān)“天”字的引語,子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 【譯文】孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎么樣？” 【評析】 公元前492年，孔子從衛(wèi)國去陳國時經(jīng)過宋國。桓魋聽說以后，帶兵要去害孔子。當(dāng)時孔子正與弟子們在大樹下演習(xí)周禮的儀式，桓魋砍倒大樹，而且要殺孔子，孔子連忙在學(xué)生保護下，離開了宋國，在逃跑途中，他說了這句話。他認(rèn)為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對他是無可奈何的。,論語中有關(guān)“天”字的引語,子畏于匡(1)，曰：“文王(2)既沒，文不在茲(3)乎？天之將喪斯文也，后死者(4)不得與(5)于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何(6)？” 【注釋】 (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省長垣縣西南。畏，受到威脅。(2)文王：周文王，姓姬名昌，西周開國之君周武王的父親，是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一。 (3)茲：這里，指孔子自己。 (4)后死者：指未來的子孫后代。 (5)與：同“舉”，這里是掌握的意思。 (6)如予何：奈我何，把我怎么樣。 【譯文】 孔子被匡地的人們所圍困時，他說：“周文王死了以后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”,論語中有關(guān)“天”字的引語,太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也?！?【譯文】 太宰問子貢：“老師是圣人嗎？為什么如此多才多藝？”子貢說：“老天本來就要他成為圣人，又要他多才多藝?！笨鬃勇犝f后，說：“太宰了解我嗎？我小時候生活艱難，所以會干一些粗活。貴族會有這么多技藝嗎？不會有的。”,論語中有關(guān)“天”字的引語,子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子（1）如不言，則小子（2）何（3）述焉？”子曰：“天何言哉？四時（4）行焉，百物生焉，天何言（5）哉？” （宇宙萬物存在的”天道“和孔子對”天道“的體驗 子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白樱?）如不言，則小子（2）何（3）述焉？”子曰：“天何言哉？四時（4）行焉，百物生焉，天何言（5）哉？”,孟子思想里的”天“,孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！保ㄌ煸谶@里體現(xiàn)為道德規(guī)律和價值根源） 【譯文】 孟子說：“盡自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，養(yǎng)護自己的本性，以此來對待天命。不論壽命是長是短都不改變態(tài)度，只是修身養(yǎng)性等待天命，這就是確立正常命運的方法?！?中庸對“天”終極實在涵義作了解釋,天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。 【譯文】 上天所給予人的氣質(zhì)叫做性,依照本性去作事叫做道,修道的方法就是教化.這個道,不能離開片刻我的身心；如果可以離開,那就不是正道了.,中庸對“天”終極實在涵義作了解釋,是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。 【譯文】 所以,君子就是在別人眼睛看不到的地方,要謹(jǐn)慎小心;在別人聽不到的地方,要警惕注意.隱秘的事情,沒有不被人發(fā)現(xiàn)的;細微的事情,沒有不被顯露出來的,所以,君子在個人獨處的時候,也要謹(jǐn)慎警惕.,中庸對“天”終極實在涵義作了解釋,喜怒哀樂之未發(fā),謂之中；發(fā)而皆中節(jié),謂之和.中也者,天下之大本也；和也者,天下之達道也.致中和，天地位焉，萬物育焉。致中和，天地位焉，萬物育焉。 【譯文】 表現(xiàn)出來卻能夠有所節(jié)制,被稱作和.中,是穩(wěn)定天