第十八章“歸來者”的詩.ppt

9/23/2019,第十八章 “歸來者”的詩,文學(xué)與新聞系 張文通,9/23/2019,一、“文革”后的詩歌變革,詩歌“復(fù)興”的最初的努力，是對詩人的“誠實(shí)”和詩歌的“真實(shí)性”的吁求。將詩歌寫作與當(dāng)代政治權(quán)利的依附中剝離。 詩歌面臨雙重的“合法性”的詰難，一是當(dāng)代詩歌相對于現(xiàn)代詩歌的“貧困”，另一是新詩相對于古典詩歌的“羸弱”。,9/23/2019,“政治詩”是50-70年代最主要的詩歌樣式。 相對與十七年，一是強(qiáng)調(diào)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“干預(yù)”和批判精神，另一是個(gè)人體驗(yàn)的加入。 80年代，不同詩歌“力量”的分裂，是詩界的重要現(xiàn)象。這種分裂以“朦朧詩”的論爭為其爭端。 今天 主流詩壇和自辦探索。,9/23/2019,在80年代的詩歌發(fā)展過程中，外國詩歌和大陸三四十年代“現(xiàn)代主義”傾向的詩歌，被革新者置于首要位置，作為激活詩創(chuàng)造的主要推動(dòng)力。 對于80年代的旨在偏離、反叛當(dāng)代詩歌“傳統(tǒng)”的“新詩潮”來說，“運(yùn)動(dòng)”詩他們表現(xiàn)自身，引起關(guān)注的重要方式。,9/23/2019,二、“歸來者”的詩,1 背景：1980年，艾青發(fā)表了一本詩集，名為歸來的歌，同時(shí)，流沙河、梁南也寫了詩歌歸來和歸來的時(shí)刻，由此，“歸來”不僅成為這一期間老詩人復(fù)出的現(xiàn)象，而且成了普遍性的詩歌主題。這批復(fù)出作家也被成為歸來詩人。,9/23/2019,2 歸來詩人的群體構(gòu)成：（1）50年代反右運(yùn)動(dòng)中的右派詩人，如艾青、公木、昌耀、公劉等；（2）1955年“胡風(fēng)集團(tuán)“事件中的罹難者，如牛漢、綠原、曾卓等；（3）因政治原因而在50年代相繼退出詩壇的詩人，如辛笛、陳敬容、鄭敏等。,9/23/2019,總體風(fēng)格 追憶挫折的苦難也為活著歸來而欣喜。由于長時(shí)間沉落在社會(huì)底層，或處于棄民的地位，加深了對于歷史、人生體驗(yàn)的深度。表現(xiàn)出個(gè)人心理情緒的自白性質(zhì)，歷史反思的思辨傾向，對于社會(huì)人生理想的堅(jiān)持和感情的直接抒寫。,9/23/2019,艾青,中國新詩史上有兩次創(chuàng)作高潮的詩人：30-40年代；70-80年代。 當(dāng)代詩歌創(chuàng)作分為二個(gè)階段： 1957年以前，頌歌； 1978年后，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義精神，以自我主題精神為核心，在對歷史社會(huì)、人類命運(yùn)全面而深刻的反思中，顯示作家的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。,9/23/2019,批判封建專制主義，謳歌科學(xué)、民主、自由、友誼、和平，構(gòu)成了艾青“歸來”詩歌的主旋律。 有兩種形式： 一是取材于當(dāng)下社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，具有明顯現(xiàn)實(shí)針對性的作品，如在浪尖上、迎接一個(gè)迷人的春天等。 二是有著開闊視野或濃郁哲思的詩作，如光的贊歌、古羅馬的大斗技場以及魚化石、鏡子等。,9/23/2019,動(dòng)作多么活潑， 精力多么旺盛， 在浪花里跳躍，第1節(jié)：寫魚的生命之舞 在大海里浮沉； 不幸遇到火山爆發(fā)， 也可能是地震， 你失去了自由，第2節(jié)：寫魚生命毀滅的悲劇 被埋進(jìn)了灰塵； 過了多少億年， 地質(zhì)勘察隊(duì)員， 在巖層里發(fā)現(xiàn)你， 依然栩栩如生。 但你是沉默的， 連嘆息也沒有，,鱗和鰭都完整， 卻不能動(dòng)彈； 你絕對的靜止， 對外界毫無反應(yīng)， 看不見天和水， 聽不見浪花的聲音。 凝視著一片化石， 傻瓜也得到教訓(xùn)： 離開了運(yùn)動(dòng)， 就沒有生命。第6、7節(jié)：寫詩人 從魚化石 獲得的領(lǐng)悟并提示的人生的哲理。 活著就要斗爭， 在斗爭中前進(jìn)， 當(dāng)死亡沒有來臨 把能量發(fā)揮干凈。 1978年,艾 青 魚化石,第3、4、5節(jié)：寫魚化石的形態(tài),9/23/2019,魚化石,艾青的魚化石是一首哲理詩。艾青從魚化石中獲得了從親歷的特殊體驗(yàn)中所總結(jié)的慘痛的人生教訓(xùn)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，并且通過象征手法，用鮮明生動(dòng)的意象、樸素平凡的語言，道出了最普通、最基本的人生哲理。 ,9/23/2019,本詩是用哲理性的詩句統(tǒng)領(lǐng)全篇，使象征性更加明朗；同時(shí)又用富于啟示性和暗示性的生動(dòng)意象和鮮明形象，拓展讀者的思維空間，引導(dǎo)人們探索生命的意義、人生的真諦。首先詩歌描繪了象征物魚化石的鮮明形象。它曾經(jīng)是一個(gè)動(dòng)作活潑、精力旺盛，在大海里自由自在跳躍、浮沉的生命存在，但是一場突如其來的大災(zāi)難火山爆發(fā)或地震，把它埋進(jìn)灰塵，變成了生物化石。多少年以后，它重見天日。此時(shí)，盡管作為物質(zhì)生靈形體是完整的，它“栩栩如生”，“鱗和鰭都完整”，“卻不能動(dòng)彈”，連一絲嘆息也沒有，有的只是沉默，它的生命已宣告終結(jié)。至此“火山”、“地震”、“魚化石”的暗示性、象征性已十分鮮明。在“文革”時(shí)代許多人包括詩人在內(nèi)不是都有過類似的夢魘般的遭遇嗎?但詩人并未僅僅停留在對歷史的苦澀咀嚼上，而是在歷史的教訓(xùn)中揭示出啟迪現(xiàn)實(shí)，昭示未來的客觀真理“離開了運(yùn)動(dòng)，就沒有生命”，抒發(fā)了“活著就要斗爭，在斗爭中前進(jìn)，即使死亡，能量也要發(fā)揮干凈”的胸襟?？傊驹娨浴捌淞Υ?，其思雄”，被譽(yù)為“少有的佳作”。,9/23/2019,公劉的詩,、“沒有靈魂的詩是詩的贗品”。 、對現(xiàn)代迷信的造神運(yùn)動(dòng)、民主與法制、詩與政治等社會(huì)問題的思考。 、痛苦的冷峻。 、“大哭大笑”的表達(dá)方式。,9/23/2019,邵燕祥的詩,、“復(fù)出”后的作品，大多面對現(xiàn)實(shí)問題，情緒基調(diào)上呈現(xiàn)出憤激而熾熱的特點(diǎn)。 、對民族物質(zhì)和精神的現(xiàn)代化追求的抒寫。 、80年代后期開始，著力于雜文、隨筆的寫作。 憤怒的蟋蟀 中國的汽車呼喚高速公路,9/23/2019,蔡其矯的詩,、西方浪漫派詩歌的影響和中國古典詩歌的滋養(yǎng)。 、60年代和“文革”期間的詩 具有強(qiáng)烈的社會(huì)政治意識(shí)的詩，玉華洞。 愛情詩、山水詩、風(fēng)物詩。 、人道主義的浪漫精神。,9/23/2019,昌耀的詩,、“與泥土、糞土的接近，與勞力者、被治于人者的貼近”，對高原土地的摯愛。 、意象構(gòu)成：高原的歷史傳說、神話，實(shí)在的民族世俗生活事件和細(xì)節(jié)。 、“一種有體積、有內(nèi)在質(zhì)感、 有瞬間爆發(fā)力、男子漢意義上的文學(xué)”。 、語言：充分“散文化”， 注重內(nèi)在節(jié)奏的力度,9/23/2019,峨日朵雪峰之側(cè),這是我此刻僅能征服的高度了， 我小心地探出前額， 驚異于薄壁那邊 朝向峨日朵之雪訪湟許久的太陽 正決然躍入一片引力的無窮的山海。 石礫不時(shí)滑坡， 引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴， 像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。 我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。 血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出， 呵，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍 在銹蝕的巖壁， 但有一只小得可憐的蜘蛛 與我一同默享著這大自然賜予的快慰。,9/23/2019,在這首詩中，詩人為我們塑造了眾多審美意象，有太陽俄日多之雪巨石巖壁蜘蛛它們共同營造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識(shí)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。通過意象之間的的變化與相互作用，描繪出詩人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個(gè)僅存于詩人心中的天堂。 昌耀是一個(gè)孤獨(dú)的詩人，他自始自終有著一種震動(dòng)人心的憂郁和傷感，而隱藏在這背后的是詩人對生命本真與尊嚴(yán)的追尋和捍衛(wèi)。在這首詩中詩人似乎是一個(gè)冷靜的旁觀者，又似乎是一個(gè)積極的生命體驗(yàn)者，他在這首詩中開始他的征服之旅，繼而完成旅途。繼而完成了自我超越。,9/23/2019,三、詩歌流派的確認(rèn),“七月詩派”：1981年白色花綠原，牛漢，曾卓 “九葉詩派”：1981年九葉集鄭敏,9/23/2019,曾卓的詩,“他的詩即使是遍體鱗傷，也給人帶來溫暖和美感。凄苦中帶有一些甜蜜?！?9/23/2019,曾卓十七歲開始寫詩，抗戰(zhàn)時(shí)期是活躍在詩壇上的“七月派”詩人之一。解放前出版了詩集門和長詩母親，真實(shí)地記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期大后方知識(shí)青年追求光明的艱辛歷程。他1955年因“胡風(fēng)事件”的株連被迫擱筆，在新時(shí)期終于又恢復(fù)了政治生命，重新拿了詩筆為新時(shí)代歌唱。 詩歌主要特點(diǎn)：傾吐情感，袒露心胸，感情真摯，形象鮮明。 具有自傳特點(diǎn)：負(fù)傷心靈的不屈歌唱，兩類：政治抒情詩和愛情詩。,9/23/2019,懸崖邊的樹,不知道是什么奇異的風(fēng) 將一棵樹吹到那邊- 平原的盡頭 臨近深谷的懸崖上 它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩 和深谷中小溪的歌唱 它孤獨(dú)的站在那里 顯得寂寞而又倔強(qiáng) 它的彎曲的身體 留下了風(fēng)的形狀 它似乎即將跌進(jìn)深谷里 卻又像要展翅飛翔,9/23/2019,三個(gè)主要意象：樹、風(fēng)和森林。 樹的現(xiàn)狀： 遠(yuǎn)離森林，生存在懸崖邊，承受著風(fēng)的吹襲，彎曲，傾斜。 邊緣化、危險(xiǎn)、孤獨(dú)、磨難。 它的姿態(tài)耐人尋味： 傾跌，或飛翔：毀滅，或得救。 實(shí)現(xiàn)自我救贖、精神超越的一念之間。,9/23/2019,懸?guī)r邊的樹作于“文革”時(shí)期，是受難的一代革命知識(shí)分子命運(yùn)和精神狀態(tài)的寫照。風(fēng)顯然指政治風(fēng)暴，懸?guī)r指受難者所處的危險(xiǎn)社會(huì)情勢，懸?guī)r邊的樹指遭受極左政治摧殘的作者這樣的革命知識(shí)分子。 它既表達(dá)了回歸集體的愿望，也體現(xiàn)了逆境中不屈的人格力量。 樹的意象蘊(yùn)含著對命運(yùn)的慨嘆、生存欲望、生命意志、對未來的信念和樂觀精神。讓人看到苦難中的超越精神。 所以也可以理解為一種普遍價(jià)值，一種被社會(huì)普遍認(rèn)同的人生態(tài)度和行為原則。,9/23/2019,綠原,歸來后，出版有詩集人之詩 、人之詩續(xù)集、另一只歌 、詩論集蔥與蜜等。 另一支歌獲全國優(yōu)秀新詩 （詩集）獎(jiǎng)，1998年獲37屆 馬其頓斯特魯加國際詩歌節(jié) “金杯獎(jiǎng)”。,9/23/2019,又一名哥倫布,又一名哥倫布中，他仍以二十世紀(jì)的哥倫布自況，盡管他不像當(dāng)年的哥倫布是自愿的而是被迫的，沒有“圣瑪麗婭”號(hào)船和眾多的水手，而只有孤身一人和“四堵蒼黃的粉墻”，卻在巨大的寂寞和憂傷中思索著，于無邊的險(xiǎn)浪和痛苦中追求著，他“堅(jiān)信前邊就是印度/即使終于達(dá)不到了印度/他一定也會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新大陸”，即堅(jiān)信“時(shí)間老人”的公正判決。,9/23