2020版高考?xì)v史第35講近代中國的思想解放潮流練習(xí)（含解析）新人教版.docx

第35講近代中國的思想解放潮流一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2017湖北武漢調(diào)研)乾隆后期諭旨中提到，英國“在西洋諸國中較強(qiáng)悍，且聞向在海洋有劫掠各國商船之事”。對1793年馬戛爾尼使團(tuán)提出的通商等要求，諭旨指出：“如此非分于求，究其心懷叵測，不可不留心籌計因思各省海疆，最為緊要?！睋?jù)此推斷乾隆帝()A.以天朝觀念應(yīng)對英國人B.注重維護(hù)國家海權(quán)完整C.認(rèn)清了英國通商的本質(zhì)D.對與英國交往有所警覺解析根據(jù)材料信息“劫掠各國商船”“不可留心籌計”“因思各省海疆，最為緊要”等可知，乾隆帝對英國的活動有所警覺。故選D項。答案D2.(2016湖南張家界月考)林則徐至廣東禁煙時稱茶葉、大黃是“制夷之大權(quán)”，認(rèn)為“彼萬不敢以侵凌他國之術(shù)，窺視中華?！蔽涸磩t提出“師夷長技以制夷”的主張。這表明()A.林則徐是“開眼看世界第一人”B.“天朝上國”觀念有所改變C.英國受制于中英貿(mào)易D.華夷觀念被打破解析材料分別描述了林則徐和魏源兩人的觀點(diǎn)，不能表明林則徐是“開眼看世界第一人”，故A項錯誤；林則徐至廣東禁煙時仍認(rèn)為“彼萬不敢以侵凌他國之術(shù)，窺視中華”，但魏源在1842年鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后提出了“師夷長技以制夷”的主張，反映出中國人認(rèn)識到了西方的長處，以中國為中心的“天朝上國”觀念有所改變，故B項正確；英國受制于中英貿(mào)易與魏源主張不符，故C項錯誤；魏源仍稱西方為“夷”，可見沒有打破華夷觀念，故D項錯誤。答案B3.(2017四川德陽模擬)赫德管理下的中國海關(guān)按照英國模式運(yùn)作，廉潔高效、稅收累增。恭親王奕感嘆說：“中國官員均不可信，幸海關(guān)有誠實之外國人。”這反映出()A.列強(qiáng)的侵略改變了中國的對外政策B.海關(guān)成為中外交往的重要對話渠道C.引進(jìn)西方模式成為當(dāng)時的社會共識D.清政府內(nèi)部對西方的認(rèn)識出現(xiàn)分化解析作為清政府內(nèi)部洋務(wù)派的代表，恭親王奕的觀點(diǎn)說明了清政府內(nèi)部對西方的認(rèn)識有所變化，故D項正確。答案D4.(2016河南新鄉(xiāng)期末)鴉片戰(zhàn)爭后，“西學(xué)中源”說一度盛行，一些有影響的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展。因此，今天“采西學(xué)”是“失禮求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說法()A.缺乏事實依據(jù)且毫無價值B.客觀上有利于人們接受西學(xué)C.成為人們學(xué)習(xí)西方的障礙D.對維新派改革產(chǎn)生消極影響解析題目表明了中國人在鴉片戰(zhàn)爭后，對西學(xué)開始重視，但又不愿放下自大的架子，就出來了個“西學(xué)中源”說，這是在向西方學(xué)習(xí)，不是無價值，故A項錯誤；這種說法中國人容易接受，有利于人們學(xué)習(xí)西方，故B項正確；這不能成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙，故C項錯誤；這種說法有利于人們接受西方的思想，所以對維新派產(chǎn)生了積極的影響，故D項錯誤。答案B5.(2016廣東湛江高三調(diào)研)梁啟超指出，近代中國“新思想之輸入，如火如荼矣。然皆無組織、無選擇、本末不具，派別不明，惟以多為貴。”出現(xiàn)這一現(xiàn)象的時代背景是()A.救亡圖存運(yùn)動的推動 B.階級成分日趨復(fù)雜C.西方新思想不斷涌現(xiàn) D.世界市場日益形成解析近代中國民族危機(jī)日益嚴(yán)重，“救亡圖存”成為歷史發(fā)展的主題，出于此目的，中國先進(jìn)分子不斷向西方學(xué)習(xí)各種新思想，故A項正確。答案A6.(2016河南鄭州模擬)康有為將孔子形象從萬世師表的“圣人”轉(zhuǎn)化為開宗立派的“教主”，將儒學(xué)改造為孔教，但并沒有得到清政府及時人贊同。這說明()A.清政府加緊了輿論控制 B.儒學(xué)的正統(tǒng)地位動搖C.康有為未關(guān)照傳統(tǒng)心理 D.康有為思想較為激進(jìn)解析材料中沒有清政府加緊輿論控制的信息，A錯誤；新文化運(yùn)動動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，B錯誤；康有為把儒家思想和西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說相結(jié)合宣傳維新變法，C錯誤。答案D7.(2016陜西榆林期末)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(知識界)對外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治，對自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。這一變化的本質(zhì)作用是()A.促進(jìn)了民主科學(xué)的傳播B.結(jié)束了封建禮教的束縛C.推動了政治體制的變革D.動搖了封建思想的統(tǒng)治解析根據(jù)題目中的關(guān)鍵詞“19世紀(jì)末20世紀(jì)初”“從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治”，結(jié)合所學(xué)知識，說明近代中國向西方學(xué)習(xí)進(jìn)步到了制度層次，兩個派別為維新派和革命派分別主張君主立憲、民主共和，走資本主義的道路，故C項正確。答案C8.(2017廣東佛山模擬)民國初年，“孔道會”、“孔社”、“尊孔會”、“孔圣會”等民間團(tuán)體興起，多以“昌明孔教，救濟(jì)社會”為宗旨。1915年2月，北京政府宣布“國民教育以孔子之道為修身之本”。這反映了民國初()A.孔子的地位達(dá)到最高峰B.民間思潮左右了政府的決策C.社會出現(xiàn)廣泛的信仰危機(jī)D.民眾享有充分的言論結(jié)社自由權(quán)利解析民國初年，西學(xué)東漸，民主共和、儒家思想、維新立憲等各種思潮同時傳播，社會出現(xiàn)廣泛的信仰危機(jī)，所以民間和政府在混亂中向儒家尋求解決之道，故C項正確。答案C9.(2016江西贛州聯(lián)考)錢穆曾說：“凡最近數(shù)十年來有志革新之士，莫不謳歌歐美，力求步趨迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反觀祖國，凡彼之所盛自張揚(yáng)而夸道者，我乃一無有。于是中國自秦以來兩千年，乃若一冬蟄之蟲，生氣未絕，活動全失?！卞X穆上述觀點(diǎn)的核心是()A.新文化運(yùn)動仍未擺脫傳統(tǒng)文化精髓B.主張積極汲取傳統(tǒng)資源促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型C.對推動了中國進(jìn)步的革命黨表示贊賞D.專制主義中央集權(quán)制度有其閃光之處解析材料信息表明錢穆反對對歐美的“力求步趨”，認(rèn)為中國兩千多年的制度“生氣未絕”，即主張傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與西方文化相融合，B項與此相符；A項不符合史實；從材料可知錢穆對革命黨持批評而不是贊賞的態(tài)度，C項錯誤；D項不符合材料主旨。答案B10.(2017河南洛陽模擬)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國，外國傳教士、資產(chǎn)階級、先進(jìn)知識分子、無政府主義者都在積極宣傳各種社會主義思潮，其中包括馬克思主義。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明()A.馬克思主義適合中國的國情B.中國亟需改造社會的良方C.社會主義已經(jīng)成為時代潮流D.中共的政治影響不斷擴(kuò)大答案B11.(2016江蘇徐州期末)中國近代思想的演進(jìn)“既不是一江長流，也不止一個洪峰，而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的，然而在這起伏的過程中始終流淌著一個永恒的主題。”這一“主題”是()A.實業(yè)救國 B.崇尚科學(xué)C.政治共和 D.民族獨(dú)立解析近代中國處于列強(qiáng)的不斷入侵，使中國不斷淪為半殖民地半封建社會，民族危亡不斷加深，故近代的中國知識分子不斷向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了器物、制度、思想文化三個層次，目的是挽救民族危亡，實現(xiàn)民族獨(dú)立。實業(yè)救國、崇尚科學(xué)、政治共和是實現(xiàn)挽救民族危亡的一種方式，選擇D項符合題意。答案D12.(2016陜西一檢)從梁啟超的“新民”、譚嗣同的“新人”到魯迅的“改造國民性”，到20世紀(jì)60年代以后的“斗私批修”“破四舊”“靈魂深處爆發(fā)革命”，提倡所謂“純粹的人、高尚的人、脫離低級趣味的人”，構(gòu)成了理解當(dāng)代中國社會的一條最主要的思想線索。這條線索是()A.只有改造人才能改造社會B.思想觀念對政治變革的影響C.新文化運(yùn)動的思想解放作用D.近代中國思想解放的歷程解析由材料中的“新民”“新人”“改造國民性”“純粹的人、高尚的人、脫離低級趣味的人”可知，改造人對近現(xiàn)代中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，故A項正確。材料并未強(qiáng)調(diào)思想觀念對政治變革的影響，B項錯誤。材料不僅指出近代思想的發(fā)展線索，而且說明了現(xiàn)代思想的發(fā)展線索，C、D兩項不符合題意。答案A二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2016廣東韶關(guān)高三摸底)(25分)閱讀材料，回答問題。材料梁啟超曾于1902年新民之議一文中指出：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成?！蹦敲?，決定著中國歷史存續(xù)與現(xiàn)代命運(yùn)的精神是什么？自嚴(yán)復(fù)、梁啟超、辜鴻銘始，中國知識界給出了種種界定，要言之，無非是愛國主義和改革創(chuàng)新兩大主題。正如習(xí)近平同志在第十二屆全國人大一次會議閉幕會上所講：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！眲⒊杉o(jì)中國精神的傳統(tǒng)基源與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換(1)根據(jù)材料歸納“中國精神”的含義。(4分)結(jié)合史實說明春秋戰(zhàn)國秦朝時期“中國精神”為古代中華文明的輝煌奠定了基礎(chǔ)。(6分)(2)1840年后的時代特征迫使“中國精神”發(fā)生了怎樣的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”。(2分)在“中國精神”的推動下，18401940年中國新興的政治力量為中華民族的復(fù)興作出了哪些努力？(7分)(3)“中國精神”在社會主義建設(shè)新時期是如何一步一步推動中國實現(xiàn)強(qiáng)國夢？試從政治、經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行概述。(6分)解析第(1)問，第一小問，根據(jù)材料“無非是愛國主義和改革創(chuàng)新兩大主題”得出中國精神的含義是愛國主義和改革創(chuàng)新；第二小問，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個方面回答。第(2)問，第一小問，中國精神指的是“愛國精神和改革精神”，根據(jù)所學(xué)知識可知，在鴉片戰(zhàn)爭后隨著西方侵略的不斷加深，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，這時的愛國體現(xiàn)為抗?fàn)幒吞剿?，即反對外來侵略，向西方學(xué)習(xí)尋找強(qiáng)國之路；第二小問，抓住“18401940年”和“中國新興的政治力量”，結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行回答。第(3)問，社會主義建設(shè)新時期指的是1978年以后，我們在經(jīng)濟(jì)上突破蘇聯(lián)模式，對內(nèi)進(jìn)行改革，對外實行開放。答案(1)含義：愛國主義；改革創(chuàng)新。說明：政治基礎(chǔ)：各諸侯國通過變法改革實現(xiàn)了社會的轉(zhuǎn)型；秦朝建立了中央集權(quán)制，郡縣制取代了分封制；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平確立了土地私有制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；推行重農(nóng)抑商政策保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化基礎(chǔ)：以儒道法為核心奠定了中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。(2)轉(zhuǎn)換：反對外來侵略，向西方學(xué)習(xí)尋找強(qiáng)國之路。努力：資產(chǎn)階級維新派開展維新變法；資產(chǎn)階級革命派進(jìn)行辛亥革命；資產(chǎn)階級激進(jìn)派發(fā)起新文化運(yùn)動；無產(chǎn)階級堅持新民主主義革命。(3)實現(xiàn)：突破蘇聯(lián)模式，實行改革開放；農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；城市實行國有企業(yè)改革；建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；加入WTO。14.(2017四川德陽模擬)(12分)閱讀材料，回答問題。材料在研究近代以來中國現(xiàn)代化思潮的時候，形成了三種基本的研究范式：一是“激進(jìn)保守”范式，即主張西化、歐化或蘇化，認(rèn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是二元對立的關(guān)系；二是“抗拒調(diào)適”范式，即主張以傳統(tǒng)去適應(yīng)、調(diào)節(jié)和融合現(xiàn)代化，凸顯中華文明的主體性；三是“傳統(tǒng)的發(fā)明”范式，即認(rèn)為要想在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須賦予源于西方的現(xiàn)代性以一種中國主體的身份，在中國傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代性的生長點(diǎn)。下圖是近代以來中國現(xiàn)代化思想演變過程示意圖。據(jù)何愛國中國現(xiàn)代化思想史、羅榮渠現(xiàn)代化新論等整理結(jié)合上圖并運(yùn)用相關(guān)史實，對上述任一研究范式進(jìn)行探討。(12分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn))解析根據(jù)材料中“激進(jìn)保守范式，即主張西化、歐化或蘇化，認(rèn)為傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是二元對立的關(guān)系”的描述，可知該范式指的是新文化運(yùn)動、馬克思主義在中國的傳播，結(jié)合這兩場思想解放運(yùn)動的相關(guān)史實與評價探討即可；根據(jù)材料中“抗拒調(diào)適范式，即主張以傳統(tǒng)去適應(yīng)、調(diào)節(jié)和融合現(xiàn)代化，凸顯中華文明的主體性”可知其指的是師夷長技以制夷、中體西用思想，結(jié)合師夷長技以制夷、中體西用思想相關(guān)史實與評價探討即可；根據(jù)材料中“傳統(tǒng)的發(fā)明范式，即認(rèn)為要想在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須賦予源于西方的現(xiàn)代性以一種中國主體的身份，在中國傳統(tǒng)文化中尋找現(xiàn)代性的生長點(diǎn)”的描述，可知其指的是維新變法思想，結(jié)合維新變法思想的相關(guān)史實與評價探討即可。答案參考示例：探討“抗拒調(diào)適”研究范式。該范式強(qiáng)調(diào)以傳統(tǒng)為主體去調(diào)節(jié)和適應(yīng)現(xiàn)代化，具有一定的合理性。如，鴉片戰(zhàn)爭前后，“師夷長技以制夷”的思想，學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)，仍堅持了傳統(tǒng)儒家思想的正統(tǒng)地位；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)派提出了“中體西用”思想，只學(xué)西方先進(jìn)的技術(shù)，仍頑固堅持傳統(tǒng)儒家思想的統(tǒng)治地位；戊戌變法期間，光緒帝頒布