語文卷·2020屆安徽省銅陵一中高一5月月考（2018.05）.doc

銅陵一中高一年級(jí)五月階段考試語 文考試時(shí)間：90分鐘 滿分：100分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。中土香事有著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，一是禮制中的祭祀之用，熏燃蒿草和動(dòng)物脂肪，使氣味上達(dá)于天，祖先神靈于是安而饗之。二是日常生活中的焚香，即焚于室內(nèi)，以祛穢氣：熏衣與被，以取芳馨。魏晉南北朝時(shí)期，隨佛教?hào)|傳的香事不過是融入本土固有的習(xí)俗，而非創(chuàng)立新制。到兩宋，香事興盛發(fā)達(dá)。元代出現(xiàn)線香，香事里便有了“快餐文化”，不過追求古法與古意的一脈，卻始終不曾斷絕，直到明清。 中土香事發(fā)展演變，有兩條主要線索，一是香料的變化，二是香具的變化。影響香具變化的因素也大致有兩項(xiàng)：其一與香料相關(guān)，其一與用途相關(guān)。后者便是因供養(yǎng)器具與日常生活用器之別而有了香爐的式樣和風(fēng)格之別，或者說俗與雅之別。設(shè)于寺院為公眾所用者，自然不以雅為標(biāo)準(zhǔn)；設(shè)于桌案為士人所用者，自求古樸典雅。兩宋，香爐傳統(tǒng)式樣完成它最后的演變，并且新創(chuàng)的形制幾乎都成為后世發(fā)展變化的樣范。 焚香以求雅韻，即把它作為一種生活方式，大約自唐代始，宋人則把香事的日常化、詩意化推向極致。宋代士人之焚香，追求的不是豪奢，亦非點(diǎn)綴風(fēng)雅，更沒有儀式化的成分，而是本來保持著的一種生活情趣。 宋代士人視焚香為日常，從水沉香的使用可知當(dāng)時(shí)用香的大概情況。南北朝時(shí)期沉香已經(jīng)入藥，作為香料，它也被這時(shí)候的合香家引入香方。不過這時(shí)候合香所用，仍以霍香、郁金、麝香為多。宋人重沉香，和合眾香制作香餅，水沉香也是核心。調(diào)和眾香制作香餅，從兩宋的香方來看，基本原則與現(xiàn)代調(diào)香工藝多有相通。而宋人艷稱的“龍涎香品”也是以水沉香為本，雜以腦麝香花而制成的合香。為宋人所喜者又有“蒸沉”，即用蒸餾香水的方法薰制水沉香，調(diào)配出個(gè)性化的香氣。類似的辦法宋人發(fā)明了不少。 隨佛教?hào)|傳而來的合香之法，兩宋已經(jīng)完全本土化。本草學(xué)的發(fā)展此際達(dá)到一個(gè)高潮，園藝學(xué)的發(fā)達(dá)也可謂空前。牡丹、梅、菊等各有專譜，“更將花譜通香譜”乃是必然，成為宋代合香的重要特色之一。元代出現(xiàn)線香之后，線香并沒有取代傳統(tǒng)的沉香、合香，不過尋常所用畢竟以線香為多，大眾化的佛事活動(dòng)更是如此。 兩宋香事之清韻，始終是明清士人力求保持的雅尚，然而，為詩思浸潤且在友朋間往來遞送的香事，卻幾乎不再是日常生活中不可缺少的清趣。就一般而言，鄉(xiāng)紳仕宦富貴之家，一面多以香之祛除異味的功用為要，一面又以香具制作的日益新巧以及古器的應(yīng)用蔚然為時(shí)尚，把它用作室內(nèi)陳設(shè)，焚香倒在其次了。 進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，香事被國人遺忘了好久。近年出現(xiàn)了“香文化”熱，面對(duì)久違的香事，我們應(yīng)去追索中土香事發(fā)展演變的始末源流，了解焚香之真味、合香之情趣。 （摘編自揚(yáng)之水小閣幽窗，是處都香了）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A中土久遠(yuǎn)的香事有祭祀的傳統(tǒng)，即熏燃蒿草和動(dòng)物脂肪祭饗祖先神靈；也有實(shí)用的傳統(tǒng)，即焚香祛除穢氣，獲取芳馨。B魏晉南北朝的合香家把時(shí)已入藥的沉香也作香料使用，引入香方，沉香就與霍香、郁金、麝香等成為合香的主要原料。C水沉香是制作“龍涎香品”的基礎(chǔ)原料，也是宋代制作香餅的核心原料，從它的使用可了解宋代用香的大概情況。D宋代把一些園藝花卉用作合香的新原料，創(chuàng)新了合香的制作，形成了重要的特色，這與當(dāng)時(shí)園藝學(xué)空前發(fā)達(dá)密切相關(guān)。2下列理解與分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） （ ）A香具的變化是中土香事發(fā)展演變的主要線索之一，而影響香具變化的因素除了香具的用途之外，另一個(gè)就是香料。B香爐因用途不同，在式樣和風(fēng)格上有雅俗之別。兩宋，香爐傳統(tǒng)式樣完成最后演變，新創(chuàng)的香爐形制對(duì)后世影響很大。C焚香歷史悠久，魏晉時(shí)期就已存在于人們?nèi)粘Ｉ钪?，直到明清仍未曾斷絕。宋代，焚香甚至成為士人的一種生活情趣。D明清官紳富豪之家應(yīng)用古器以及制作新巧的香具是時(shí)尚，但這些器具已失去了焚香的功用，只是被當(dāng)作室內(nèi)的陳設(shè)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A魏晉南北朝時(shí)期，隨佛教傳入的外來香事并沒有在中土自成體系，而是被吸收同化，融入到中土傳統(tǒng)的香事習(xí)俗中。B宋代合香技術(shù)在原料使用以及制作方法上比前代更具多樣性，調(diào)和眾香的基本原則與現(xiàn)代調(diào)香工藝存在不少相通之處。C元代出現(xiàn)線香之后，線香在人們平常用香中居多，在大眾化佛事活動(dòng)中更是廣泛使用，但并沒有取代傳統(tǒng)的沉香、合香。D明清士人力求保持宋代香事的清韻，但由于宋人焚香沒有儀式化成分，這種清韻在明清士人的日常生活中變得可有可無。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，共14分）閱讀下面的文字，完成下列4-6題。一支傾聽黑暗的蠟燭朱成玉臨終時(shí)，祖母顫巍巍地示意我們點(diǎn)上一根兒蠟燭，說要和它一起熄滅。我不知道祖母此舉有何深意，只知道那個(gè)時(shí)候經(jīng)常停電，而一根蠟燭的價(jià)錢是5分硬幣。祖母望著蠟燭，眉頭舒展，靈光乍現(xiàn)，隨即又仿佛一個(gè)跋涉了許久的旅人到達(dá)了目的地，長舒一口氣，卸下所有。祖母沒有活過那根蠟燭，先它一步，咽了氣。祖母的臉上露出久違的微笑，酒窩像一朵蓮花。她奮力伸出手去，骨瘦如柴的手，指著我們。像菩薩的手，伸到我們中間。祖母去了，電卻來了，電燈照亮所有人的憂傷，卻再也照不亮祖母的前額。父親吹滅了蠟燭，說：“留著這根蠟燭，等出靈的時(shí)候，點(diǎn)著它，給你奶奶在那邊照個(gè)亮兒。那邊太黑了。”那邊是哪邊？父親又沒去過，怎么就知道那邊是黑的？年少的我滿是疑惑，可是看著一張張因?yàn)楸瘋鴩?yán)肅異常的臉，我又不敢問太多。父親似乎看出我的疑惑，接著說：“你奶奶這一輩子苦啊，在晦暗的地方待得時(shí)間太長了?！弊娓负妥婺附Y(jié)婚幾年后便當(dāng)了兵，然后杳無音訊，祖母一生沒有再嫁，獨(dú)自一人養(yǎng)大父親和叔叔。因?yàn)樽娓府?dāng)?shù)氖菄顸h兵，所以“文革”的時(shí)候祖母免不了受了很多紅衛(wèi)兵的“聲討”。祖母忍受著塵世帶給她的一切苦楚，正如她那苦命的村莊，終日沉默，一言不發(fā)。她在村莊里扎下根去，哪都不去。她說就算臨死前最后一刻，也要等著祖父，她就那么執(zhí)拗地信著，祖父還活著。那段日子，祖母常常去當(dāng)鋪。從最開始的手鐲，到后來的銀飾，甚至她最割舍不下的香爐，銀制的煙袋鍋，都一一典當(dāng)出去，只是為了讓她的孩子們不挨餓。為了孩子，她把自己的家當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)酶筛蓛魞?，只剩一副嶙峋的瘦骨。老了，本想著該享享清福，卻不想又得了重疾。祖母臥床不起，躺在床上，誰都可以推開她的門進(jìn)去，看她躺在床上的狼狽樣子?！半x遠(yuǎn)點(diǎn)，我身上臭！”她老人家總是這樣對(duì)我們說。祖母是個(gè)極其干凈的人，大家閨秀，年輕時(shí)候有潔癖，她的床，別人坐過之后，她都要重新洗一遍?？墒撬狭?，病了。她所有的器官都?jí)牧?，功能喪失，不得不由家人為她擦洗身體。每當(dāng)這時(shí)候，她會(huì)像瘋子一樣發(fā)火，有時(shí)候會(huì)像小孩一樣哭。一生的尊嚴(yán)和堅(jiān)守，噼里啪啦全毀了。最難熬的是夜晚。一切都停了下來，唯獨(dú)疼痛，還在漫無邊際地爬。祖母在黑暗中，忍著疼痛，她的手緊緊攥著，她的嘴緊緊咬著被子，她不喊叫，她心疼她的兒孫，不想讓自己的喊叫驚醒了我們。祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睜著眼睛，我想，她的腦海中定是一遍一遍地播放著往日時(shí)光，這歲月的皮影戲，終于要演到最后一幕。令我們意想不到的是，祖母在黑暗里對(duì)抗疼痛的方式，竟然是給我們一顆顆地嗑著瓜子，早上醒來，她的枕頭邊兒上堆滿了很大的一堆瓜子瓤。只有早晨這會(huì)兒，她才能睡一會(huì)兒，我們輕手輕腳，從她的枕頭邊搬走一座山，盡量不弄出一點(diǎn)兒聲響來。想起父親說的話，祖母更多的時(shí)光都是在黑暗里，而她并沒有因此消沉，照樣帶領(lǐng)我們把日子過得柳暗花明，風(fēng)生水起。說白了，祖母是一個(gè)可以駕馭苦難的人，這苦難的烈馬，一旦馴服，可以馱一個(gè)人奔往幸福。在黑暗里又怎樣？那就去做一支傾聽黑暗的蠟燭。這是祖母的哲學(xué)。祖母大限將至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活著，我們還有什么理由揮霍生命？終于知道祖母為何在臨終前執(zhí)意要點(diǎn)上一根蠟燭，她是需要這根蠟燭為她送行。她不想，臨死前的最后一刻，都是黑暗的??！現(xiàn)在想想，祖母臨終的眼里，一定是看到了祖父，嘴邊才綻開了一朵蓮花。想起祖母的這個(gè)夜里，我把燈關(guān)上，點(diǎn)燃一支蠟燭。傾聽黑暗的蠟燭，時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮。夜里的云朵在窗玻璃上顫抖著，想借點(diǎn)光亮取暖，捎帶著擦亮了屬于思念的天空。忽明忽暗的蠟燭，是奄奄一息的祖母，為了祖父和她的孩子們，咯盡了最后一滴血。4、下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） （ ）A.“我”父親因擔(dān)心“那邊太黑”而要等出靈的時(shí)候再點(diǎn)著蠟燭，以便為“我”奶奶照個(gè)亮兒，這說明父親是一個(gè)迷信、愚昧的人。B祖母“望著蠟燭，眉頭舒展”的情節(jié)與葛朗臺(tái)臨死前搶奪十字架的情節(jié)，可謂異曲同工，都反映了主人公心為物役、難舍俗世的性格。C本文從祖母逝世起筆，正文運(yùn)用了大量的插敘，回憶祖母一生的艱辛，結(jié)尾回扣祖母逝世。全文既有整體勾勒，又有細(xì)節(jié)刻畫，做到了首尾呼應(yīng)，韻味豐富。D.“這苦難的烈馬，一旦馴服，可以馱一個(gè)人奔往幸福?！蔽恼逻\(yùn)用了擬人的手法，將“苦難”擬人化，形象地說明苦難一旦被戰(zhàn)勝，就可以帶給你幸福的道理。5、小說在刻畫祖母這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡要分析。(5分)6、小說以“一支傾聽黑暗的蠟燭”為題，有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，對(duì)天氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填埋或焚燒，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，威脅著居民健康，這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)漫延。垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認(rèn)，分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來的污染，節(jié)約垃圾無害化處理費(fèi)用，更能使資源得到重復(fù)利用，有人將垃圾稱為“放錯(cuò)了地方的資源”，據(jù)保守估計(jì)，我國城市每年丟棄的可回收垃圾價(jià)值在300億元左右。但我國的垃圾分類工作一直難以有效推進(jìn)，相關(guān)調(diào)查顯示，約四分之一的受訪者認(rèn)為垃圾分類效果不明顯或完全沒有效果。（摘編自垃圾變資源！這不是魔法，而是垃圾分類，2017年4月5日新華）材料二：筆者所在的小區(qū)，居民樓前三個(gè)垃圾桶分別表示出應(yīng)放置可回收物、其他垃圾和餐廚垃圾?？墒谴蠖鄶?shù)居民還是把垃圾混雜在一起，一扔了之。問及原因時(shí)，有人說：“我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運(yùn)走了，分類還有什么意義？”這種現(xiàn)象可以說是屢見不鮮，垃圾分類處理是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括分類投放、分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理，各個(gè)環(huán)節(jié)必須分配套銜接，才能高效運(yùn)行。分類投放是居民的責(zé)任，分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理是政府的責(zé)任。分類投放是參與率和準(zhǔn)確率較低，會(huì)影響垃圾分類制度的實(shí)施效果；而分類的目標(biāo)和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性。前不久，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國家發(fā)改委、住建部生活垃圾分類制度實(shí)施方案，給出了我國推進(jìn)垃圾分類的總體路線圖。但是，這一方案即使再科學(xué)合理，如果缺乏全民動(dòng)員、全民參與，也難以由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯(cuò)了地方”而已，實(shí)際上，那就是隨意丟棄污染物、危害環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，責(zé)無旁貸。當(dāng)然，各地政府同樣不能以“居民沒有分類”“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點(diǎn)，做好分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時(shí)制定完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)、國民素質(zhì)的提升和垃圾處理設(shè)施的進(jìn)步，普遍推行垃圾分類制度的條件已經(jīng)成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“門前雪”打掃干凈吧！各負(fù)其責(zé)，各盡其力，形成合力，減量化、資源化、無害化的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，垃圾分類前景可期。 （摘編自劉毅垃圾分類應(yīng)自掃門前雪，2017年5月6日人民日?qǐng)?bào)）7.下列關(guān)于民眾對(duì)垃圾分類認(rèn)知與實(shí)踐相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分） ( )A大多數(shù)民眾都知道垃圾分類的概念，而50.9%的民眾“僅了解常見的可回收/不可回收垃圾”。B民眾對(duì)垃圾分類的認(rèn)知程度與實(shí)踐情況大致吻合，基本不了解和從未進(jìn)行分類的都是少數(shù)。C有些居民不是缺乏垃圾分類意識(shí)，而是后端分類處理不到位、不完善，挫傷了他們分類的積極性。D居民分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，是我國以往垃圾分類工作難以有效推進(jìn)的主要原因。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（5分） （ ）（ ）A材料一揭示了垃圾分類的必要性和緊迫性，并對(duì)民眾的認(rèn)知與實(shí)踐情況作了統(tǒng)計(jì)；材料二分析了垃圾分類難以有效推進(jìn)的原因并提出破解之道。B居民對(duì)垃圾分類的認(rèn)知與實(shí)踐制約著垃圾分類的實(shí)施效果，新聞媒體的宣傳報(bào)道，有助于形成輿論氛圍，增強(qiáng)居民分類投放、分類收集的意識(shí)。C生活垃圾既有資源屬性，可以回收再利用，但也有污染屬性，會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，所謂垃圾是“放錯(cuò)了地方的資源”這類說法并不正確。D針對(duì)一些地方政府常以各種理由對(duì)垃圾分類工作拖延、觀望的情況，生活垃圾分類制度實(shí)施方案制定了完善的懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)的政策措施。E生活垃圾分類制度實(shí)施方案的發(fā)布，明確了我國推進(jìn)垃圾分類工作的總體規(guī)劃，具有重要的新聞價(jià)值，受到主流媒體的關(guān)注。9、怎樣才能有效推進(jìn)我國的生活垃圾分類？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。（4分） 二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，共19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。崔慰祖，字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請(qǐng)。父喪不食鹽，母曰：“汝既無兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當(dāng)不進(jìn)肴羞耳，如何絕鹽？吾今亦不食矣。”慰祖不得已，從之。父梁州之資，家財(cái)千萬，散與宗族。漆器題為“日”字，“日”字之器流乎遠(yuǎn)近。料得父時(shí)假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有自當(dāng)見還；彼無吾何言哉？”悉火焚之。好學(xué)聚書至萬卷鄰里年少好事者來從假借日數(shù)十帙慰祖親自取與未嘗為辭。為始安王遙光撫軍刑獄，兼記室。遙光好棋，數(shù)召慰祖對(duì)戲。慰祖輒辭拙，非朔望不見也。建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)并碩學(xué)。帝欲試以百里，慰祖辭不就。國子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集，各問慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，無華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱服之。朓嘆曰：“假使班、馬復(fù)生，無以過此?！蔽孔尜u宅須四十五萬，買者云：“寧有減不？”答曰：“誠異韓伯休，何容二價(jià)？”買者又曰：“君但賣四十六萬，一萬見與?！?慰祖曰：“豈是我心乎？”少與侍中江祀款交，及祀貴，常來候之，而慰祖不往也。與丹陽丞劉沨素善，遙光據(jù)東府反，慰祖在城內(nèi)。城未潰一日，沨謂之曰：“卿有老母，宜出。”命門者出之。慰祖詣闕自首，系尚方，病卒。慰祖著海岱志，起太公迄西晉人物，為四十卷，半成。臨卒，與從弟緯書云：“常欲更注遷、固二史，采史漢所漏二百余事，在廚簏，可檢寫之，以存大意。海岱志良未周悉，可寫數(shù)本，付護(hù)軍諸從事人一通，及友人任昉、徐寅、劉洋、裴揆，令后世知吾微有素業(yè)也?！庇至钜怨子H土，不須磚，勿設(shè)靈座。 選自南齊書列傳第三十三【注】韓伯休，東漢人，因賣藥三十多年從不接受還價(jià)而為世人所知。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A好學(xué)聚書至萬卷鄰里年少好事者來從假借日數(shù)十帙慰祖親自取與未嘗為辭B好學(xué)聚書至萬卷鄰里年少好事者來從假借日數(shù)十帙慰祖親自取與未嘗為辭C好學(xué)聚書至萬卷鄰里年少好事者來從假借日數(shù)十帙慰祖親自取與未嘗為辭D好學(xué)聚書至萬卷鄰里年少好事者來從假借日數(shù)十帙慰祖親自取與未嘗為辭11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A史漢指史記漢書，都屬于紀(jì)傳體通史。在經(jīng)史子集中屬史部，而全唐詩宋詞選則屬于集部。B“闕”是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，左右各一，中間為通道。又可借指宮廷?！霸勱I”既可指赴朝廷，又可指赴京都。C“卒”是古代稱大夫的死，古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”，士死叫“不祿”平民的死亡稱為“死”。D“從事”，官名。漢制，州刺史的輔佐官吏如別駕、主簿、功曹等均稱從事史。漢以后三公及州郡長官都自辟僚屬，多稱“從事”。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A崔慰祖出身官宦家庭，為人孝順。他的父親曾擔(dān)任梁州刺史、奉朝請(qǐng)。父親去世后他堅(jiān)持不吃鹽，在母親的勸說下他改變了這種做法。B崔慰祖家庭殷實(shí)富裕，仗義疏財(cái)。他的父親在梁州有很多財(cái)產(chǎn)，崔慰祖分給了自己的族人；別人借欠父親的錢款，他不但不索回，還將人們的租借字據(jù)全部燒掉。C崔慰祖有才華，不善言辭卻能服眾。國子祭酒沈約、吏部郎謝朓的朋友曾經(jīng)向崔慰祖詢問有關(guān)地理方面的問題，他的回答有理有據(jù)，令人折服。D崔慰祖在歷史方面頗有研究，卻著述未竟。他想對(duì)司馬遷和班固的歷史著作再作注釋，因早逝未能如愿，其海岱志也只完成了一半。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題5分，共10分）（1）遙光好棋，數(shù)召慰祖對(duì)戲。慰祖輒辭拙，非朔望不見也。（5分）（2）少與侍中江祀款交，及祀貴，常來候之，而慰祖不往也。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共11分）閱讀下面這首詩歌，完成14-15題。滿江紅赤壁懷古 戴復(fù)古 赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許？ 江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷?！咀ⅰ看鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。曹瞞：曹操小名阿瞞。14.下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分) （ ）（ ）A BA與蘇軾的念奴嬌赤壁懷古相比，這首詞起勢同樣不凡，同樣氣勢雄偉，有先聲奪人的效果。B相對(duì)于蘇軾的念奴嬌赤壁懷古，本詞對(duì)赤壁大戰(zhàn)場面進(jìn)行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭的場面表現(xiàn)得更為淋漓盡致。C“卷長波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢磅礴，與“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。D“幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”。由三國至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去。E下闕詞中運(yùn)用借代修辭描繪了“春風(fēng)楊柳萬千條”的美景，但詞人由于感時(shí)傷世，再也無心觀賞。15、此詞與蘇軾的念奴嬌赤壁懷古所抒發(fā)的情感有何不同？請(qǐng)簡要回答。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中描寫赤壁雄奇壯闊的景色時(shí)，除了描寫陡峭的山崖外，還用“-，-”兩句從聲、色角度描寫了滔滔的江流。（2）辛棄疾在水龍吟登建康賞心亭中通過用典來表現(xiàn)自己不會(huì)輕易辭官，有堅(jiān)定的報(bào)國之志的詩句是“-，-，-？”三、語言文字運(yùn)用（20分）17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）他看到貓兒吃飽了就在花陰中一躺，百無聊賴，卻并不責(zé)怪，這恰恰表明他確實(shí)已經(jīng)懂得了養(yǎng)貓的作用。現(xiàn)實(shí)中有些人自以為身份高人一等，說話咄咄逼人，不考慮他人的感受，與其說是情商不高，倒不如說是自身素養(yǎng)不夠。幾乎每位涉毒明星都會(huì)有自己的一套說辭，但無論多么冠冕堂皇，都無法掩蓋他們社會(huì)責(zé)任感缺失這一事實(shí)。婚禮上，司儀高喊“夫妻對(duì)拜”臺(tái)上兩位新人面面相覷，紅云飛上面頰，幸福喜上眉梢，臺(tái)下的親友紛紛送上祝福的掌聲。在曲陽，漫山遍野的光伏電池并不僅僅是陽光下的風(fēng)景，它更是讓數(shù)萬身無長物的農(nóng)民脫貧奔上康的“太陽”。痛風(fēng)患者發(fā)病時(shí)關(guān)節(jié)腫痛難忍，康復(fù)后，稍不注意，痛風(fēng)便又會(huì)發(fā)作，如此反反復(fù)復(fù)，令患者痛不欲生。A B C D18.下列各句中，沒有語病、語意明確的一句是(3分) （ ）A.當(dāng)我們把“文學(xué)”納入“媒體文化”的范疇進(jìn)行考察時(shí)，文學(xué)作品就不只是像藝術(shù)品那樣的作品，而是一種可以用金錢標(biāo)價(jià)的商品。B.國人日常飲食，用油過量，用鹽也過量，資料顯示，其人均日攝入量兩倍于世界衛(wèi)生組織的推薦量，大大增加了慢性病的發(fā)病率。C.金融危機(jī)之后，國際國內(nèi)市場形勢嚴(yán)峻，為提高產(chǎn)品的市場競爭力，我市幾家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)決定攜起手來聯(lián)袂打造有地方特色的新品牌。D. 如何在繼承古代書院優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)其可取部分進(jìn)行現(xiàn)代化改造，使之適應(yīng)當(dāng)下的教育環(huán)境，是當(dāng)代書院面臨的共同課題。19.依次填入下面一段文字橫線處的詞語，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） （ ）中華民族有著很強(qiáng)的“尋根意識(shí)”。中國人走到哪里，不忘記尋找自己的“根”。特別是漢族，宗族觀念根深蒂固，同姓同宗是一種很強(qiáng)的聯(lián)系紐帶。由于個(gè)人家族的遷移，姓氏人口的分布從發(fā)源地逐漸擴(kuò)散到祖國各地全世界，人們始終不忘尋找宗脈源流，追求血脈親情的歸屬感。故鄉(xiāng)不僅是祖先誕生的地方，更是其姓氏起源的地方。，尋根問祖的過程也是尋找家族文化的過程。A都和或可所以B也和或但所以C無論也或以至因此D無論都或甚至但因此20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（6分）藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病，但若使用不當(dāng)，以口服藥為例，藥物進(jìn)入胃腸道后逐漸被吸進(jìn)血液，隨著時(shí)間推移，當(dāng)藥物濃度高于某一數(shù)值時(shí)就開始發(fā)揮療效，然而，超過一定限度就可能產(chǎn)生毒性，危害身體健康。21. 下面是某教師給高三學(xué)生列出的學(xué)習(xí)流程圖，請(qǐng)把這個(gè)學(xué)習(xí)過程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80個(gè)字。（5分）四、寫作（60分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。某校有一座建于上世紀(jì)50年代末的教學(xué)樓，從這里走出去一批批優(yōu)秀人才，其中不乏知名學(xué)者、作家、主持人。如今，這座矮小、簡陋、老舊的教學(xué)樓已經(jīng)不能滿足學(xué)?，F(xiàn)代化的發(fā)展需要。考慮到它的特殊性，學(xué)校想保留，但有人認(rèn)為學(xué)校用地有限，修繕、養(yǎng)護(hù)還要花錢，建議著眼發(fā)展，將其拆除。為此，學(xué)校很猶豫。不少師生和校友表示非常關(guān)注，曾在此樓就讀過的某知名作家還專程趕回母校拍照留念，并積極爭取留住它。對(duì)于以上事情，你怎么看？體現(xiàn)你的思考與權(quán)衡，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。語文試卷答案1B“不過這時(shí)候合香所用，仍以霍香、郁金、麝香為多”可知“沉香”不是合香的主要原料2D“明清官紳富豪之家應(yīng)用古器以及制作新巧的香具”的目的有兩項(xiàng)，一是“室內(nèi)的陳設(shè)”，一是“焚香”。兩者是重要和次要的區(qū)別，而非只有其一。3D強(qiáng)加因果4、C（A父親要求出靈時(shí)點(diǎn)燃蠟燭，說明父親理解 “我”的奶奶，不能據(jù)此說父親是迷信、愚昧的；B心為物役、難舍俗世并不是祖母的性格；D應(yīng)為比喻修辭）5、堅(jiān)忍、頑強(qiáng)：獨(dú)自忍受生活之苦，支撐一個(gè)家。自尊、好強(qiáng)：不愿意別人為她擦洗身體。仁愛、體貼：心疼兒孫，忍痛不叫。（答1點(diǎn)2分，答兩點(diǎn)3分，答3點(diǎn)滿分）6、題目使用擬人手法，新穎別致，吸引讀者；隱喻手法突出人物品格：把祖母比喻成蠟燭，把磨難比喻為黑暗， “傾聽黑暗”巧妙地表現(xiàn)出祖母對(duì)待磨難的方式和樂觀的態(tài)度；寄托作者情感：充分地表達(dá)了作者對(duì)祖母的懷念、感激和敬佩之情；深化主題：借助蠟燭表達(dá)了作者面對(duì)對(duì)生命與生活苦難的哲學(xué)思考，深化了小說的主題。（答滿3點(diǎn)得滿分）7.D主要原因錯(cuò)8.AE(B分類收集是政府行為C“放錯(cuò)了地方的資源”這類說法D應(yīng)是“應(yīng)當(dāng)制定”)9.從居民來說，要提高認(rèn)識(shí)，掌握分類方法，養(yǎng)成良好習(xí)慣；從政府來說，要完善處理設(shè)施，建立配套系統(tǒng)，制定獎(jiǎng)懲措施。政府居民各負(fù)其責(zé)，各盡其力，形成合力垃圾分類前景可期。10B 11A（漢書是斷代史）12A（“他的父親曾擔(dān)任梁州刺史、奉朝請(qǐng)”，應(yīng)為“他的父親曾擔(dān)任梁州刺史”，擔(dān)任奉朝請(qǐng)的是崔慰祖。張冠李戴）13 (1) 蕭遙光喜歡下棋，多次召崔慰祖來對(duì)弈。崔慰祖總是推辭說下得不好（或棋藝差），不是初一、十五就不來拜見。（對(duì)戲 辭拙 朔望各1分，句意2分）（2）（崔慰祖）年輕時(shí)和侍中江祀是交情很深的朋友，等到江祀顯貴了，常來問候他，但崔慰祖不去他那里。（款交 貴 候各1分，句意2分）14、AE(A“這首詞起勢同樣不凡”錯(cuò)；E應(yīng)為“比喻”)15、念奴嬌赤壁懷古主要抒發(fā)了作者被貶黃州的失意苦悶以及向江月尋求慰藉的曠達(dá)超脫之情。 滿江紅赤壁懷古主要抒發(fā)了作者對(duì)歷史興亡的感嘆以及對(duì)南宋國運(yùn)的擔(dān)憂之情。16.驚濤拍岸，卷起千堆雪。 休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？17、B 百無聊賴：精神上無所寄托，感到什么都沒意思。這里形容貓的慵懶，使用對(duì)象錯(cuò)誤。咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人。這里形容“有些人自以為身份高人一等”，說話“不考慮他人的感受”，使用正確。冠冕堂皇：形容外表莊嚴(yán)或正大的樣子，含貶義。這里用于“涉毒明星”表面上“莊嚴(yán)或正大”，使用正確。面面相覷：形容人們因驚懼或無可奈何而互相望著，都不說話。這里用于形容“臺(tái)上兩位新人”的羞怯，不合語境。身無長物：除自身外再?zèng)]有多余的東西，形容貧窮。這里形容“農(nóng)民”貧窮，使用正確。痛不欲生：悲痛得不想活下去，形容悲痛到極點(diǎn)。本句語境“痛風(fēng)便又會(huì)發(fā)作，如此反反復(fù)復(fù)”強(qiáng)調(diào)的是“疼痛”，而不是“悲痛”，使用錯(cuò)誤。18、D A.關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)為“不只是而且是”；B.代詞指代不明，“其”可以指代“用油量”，也可以指代“用鹽量”；C.語意重復(fù)，“攜起手來”與“聯(lián)袂”重復(fù)。19、D20、也可能使身體產(chǎn)生損害 血液中藥物濃度會(huì)逐漸提高 藥物