![農(nóng)村研究論文-農(nóng)民身份的“轉(zhuǎn)換”與法律的困境.doc_第1頁(yè)](http://file.renrendoc.com/FileRoot1/2013-12/16/135f70ae-1bcf-4990-a7ca-517f0fbb5a40/135f70ae-1bcf-4990-a7ca-517f0fbb5a401.gif)
![農(nóng)村研究論文-農(nóng)民身份的“轉(zhuǎn)換”與法律的困境.doc_第2頁(yè)](http://file.renrendoc.com/FileRoot1/2013-12/16/135f70ae-1bcf-4990-a7ca-517f0fbb5a40/135f70ae-1bcf-4990-a7ca-517f0fbb5a402.gif)
![農(nóng)村研究論文-農(nóng)民身份的“轉(zhuǎn)換”與法律的困境.doc_第3頁(yè)](http://file.renrendoc.com/FileRoot1/2013-12/16/135f70ae-1bcf-4990-a7ca-517f0fbb5a40/135f70ae-1bcf-4990-a7ca-517f0fbb5a403.gif)
![農(nóng)村研究論文-農(nóng)民身份的“轉(zhuǎn)換”與法律的困境.doc_第4頁(yè)](http://file.renrendoc.com/FileRoot1/2013-12/16/135f70ae-1bcf-4990-a7ca-517f0fbb5a40/135f70ae-1bcf-4990-a7ca-517f0fbb5a404.gif)
![農(nóng)村研究論文-農(nóng)民身份的“轉(zhuǎn)換”與法律的困境.doc_第5頁(yè)](http://file.renrendoc.com/FileRoot1/2013-12/16/135f70ae-1bcf-4990-a7ca-517f0fbb5a40/135f70ae-1bcf-4990-a7ca-517f0fbb5a405.gif)
已閱讀5頁(yè),還剩9頁(yè)未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀
版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡(jiǎn)介
農(nóng)村研究論文-農(nóng)民身份的“轉(zhuǎn)換”與法律的困境文章提要:中國(guó)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型改變了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的文化和心理結(jié)構(gòu),其中伴隨著農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)換,梅因的“從身份到契約”的論斷似乎在某種程度上契合了這種趨勢(shì)?!靶『诘呐袥Q書(shū)”則從另外一個(gè)視角揭示出了處于“現(xiàn)代化宿命”的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)身份關(guān)系的復(fù)雜性,呈現(xiàn)出了一幅驚心動(dòng)魄的現(xiàn)代法律理念與鄉(xiāng)村倫理本位的短路相接的社會(huì)圖景。后身份時(shí)代文化觀念層面的歧視以及沖突逐漸取代了作為一種正式的制度層面的身份關(guān)系,同時(shí)這個(gè)由人情、法律、身份、利益交織的人間故事,它告訴我們由此而引發(fā)的焦慮、不安是深層次的,它極有可能是具有相當(dāng)程度上的破壞性的。一、處于我們這個(gè)時(shí)代的人們,不免會(huì)沾染上一些浮躁之氣,同時(shí)長(zhǎng)期浸染其中的我們也許在某種程度上忽視了真正屬于我們自己的內(nèi)在的生活。對(duì)于學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō),我們的確缺乏對(duì)于事實(shí)的仔細(xì)辨認(rèn),輕易就敢對(duì)一些重大問(wèn)題發(fā)表自己的看法,當(dāng)然這些看法都是很難經(jīng)得起推敲的,因而在思考問(wèn)題時(shí)若能就歷史事實(shí)與當(dāng)下社會(huì)有相當(dāng)程度的把握,大概想得就更透些,也更有底蘊(yùn)和深度,或許也就經(jīng)得起時(shí)間和社會(huì)的考驗(yàn)。當(dāng)然其中需要指出的是,我們?nèi)粽嫦雽?duì)歷史事實(shí)有一個(gè)確切地把握,這也是不易做到的。就以我所在的一個(gè)被稱為“知識(shí)的殿堂”的大學(xué)里而言,居于其間尋覓一本學(xué)術(shù)專著(梅因的古代法)也顯得十分困難,況且對(duì)歷史事實(shí)的把握哪里會(huì)比僅僅是尋找一本學(xué)術(shù)專著更為容易,它需要的恐怕是改變自己的思維方式從而重新認(rèn)識(shí)一個(gè)新的世界。近代著名的歷史法學(xué)派的代表人物梅因(HenryS.Maine,1822-1888),在他的著作古代法(AncientLaw),從對(duì)歐洲古代社會(huì)“人法”的分析和進(jìn)行一番細(xì)致的比較法律社會(huì)學(xué)考察后,得出了一個(gè)驚人的結(jié)論,“如果我們依照最優(yōu)秀著者的用法,把身分這個(gè)名詞用來(lái)僅僅表示這一些人格狀態(tài),并避免把這個(gè)名詞是用于作為合意的直接或間接結(jié)果的那種狀態(tài),則我們可以說(shuō),所有進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng),到此處為止,是一個(gè)從身分到契約的運(yùn)動(dòng)。”i這一著名公式以及包含的革命話語(yǔ),在其后的一百多年里爭(zhēng)論不斷,恐怕也是引用最為頻繁的一段文句。然而,當(dāng)我去尋找這本書(shū)的時(shí)候卻遭遇到了意想不到的情況,大學(xué)圖書(shū)館里可能是過(guò)于老舊的版本而不知遺落在哪個(gè)沒(méi)有人知道的角落里以至于無(wú)法尋覓到,而書(shū)店的說(shuō)法則是這本書(shū)早已經(jīng)脫銷了,幸好我在網(wǎng)上的一個(gè)二手書(shū)店淘到了一個(gè)1959年的版本。面對(duì)這本已經(jīng)發(fā)黃的名著,我不禁感慨,這是否意味著“從身份到契約”的沒(méi)落,作為符號(hào)化的現(xiàn)代理念雖然在書(shū)齋里已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)或者說(shuō)已經(jīng)廣為流傳,但作為一種觀念和文化它或許并未絲毫達(dá)致人心。另外正處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)社會(huì)更遭致了前所未有的觀念、文化、理想沖突,在這個(gè)社會(huì)不僅僅充斥著諸如“從身份到契約”式的宣言書(shū),更有來(lái)自后現(xiàn)代主義的解構(gòu)和瘋狂肆虐,它甚至容納了前現(xiàn)代的種種特權(quán)現(xiàn)象以及官本位思想。梅因在古代法中極力反對(duì)自然法與社會(huì)契約論,他明確指出:“凡是似乎可信的和內(nèi)容豐富的、但卻絕對(duì)未經(jīng)證實(shí)的各種理論,像自然法(LawofNature)或社會(huì)契約(SocialCompact)之類,往往為一般人所愛(ài)好,很少有踏實(shí)地探究社會(huì)和法律的原始?xì)v史的;這些理論不但使注意力離開(kāi)了可以發(fā)現(xiàn)真理的唯一出處,并且當(dāng)它們一度被接受和相信了以后,就有可能使法律學(xué)以后各個(gè)階段都受到其最真實(shí)和最大的影響,因而也就模糊了真理。”ii因而他把目光轉(zhuǎn)向了羅馬法,以歷史法學(xué)的基本立場(chǎng)提出了“從身份到契約”的著名論斷。在古代法一書(shū)中,他認(rèn)為“在運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中,其特點(diǎn)是家族依附的逐步消滅以及代之而起的個(gè)人義務(wù)的增長(zhǎng)。個(gè)人不斷地代替了家族,成為民事法律所考慮的單位”,“在以前,人的一切關(guān)系都是概括在家族關(guān)系之中的,把這種社會(huì)狀態(tài)作為歷史上的一個(gè)起點(diǎn),從這一個(gè)起點(diǎn)開(kāi)始,我們似乎是在不斷地向著一種新的社會(huì)秩序狀態(tài)移動(dòng),在這種新的社會(huì)秩序中,所有這些關(guān)系都是因個(gè)人的自由合意而產(chǎn)生的。”iii在古代法導(dǎo)言中該書(shū)的編者亞倫在1931年時(shí)就曾指出,“很可能,過(guò)去一度有家庭這個(gè)發(fā)源地?fù)?dān)任的任務(wù),在將來(lái)要由工團(tuán)這個(gè)發(fā)源地來(lái)?yè)?dān)任了;也可能梅因的這個(gè)著名原則,將會(huì)有一天會(huì)被簡(jiǎn)單地認(rèn)為只是社會(huì)史中的一個(gè)插曲?!眎v已故著名哲學(xué)家高清海先生,在繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義關(guān)于自由的理解基礎(chǔ)上,提出了在“類人”之上建立起“類哲學(xué)”的命題,人的生存和發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段,首先是建立在人身依附關(guān)系之中非獨(dú)立的群體,其次是物的依賴性之上人的獨(dú)立自主階段,最后是人的自覺(jué)、自由達(dá)到相當(dāng)程度成為“類人”的階段,人組織成自治性聯(lián)合體,按照自己的個(gè)性和需求尋求合作、生存和發(fā)展。比較言之,高清海先生關(guān)于“類人”、“類哲學(xué)”的論述比梅因的“從身份到契約”的論斷更具有現(xiàn)實(shí)的解釋力以及未來(lái)的預(yù)見(jiàn)力,今天神州大地蓬勃發(fā)展起來(lái)的農(nóng)民專業(yè)合作社,以一種“自治人聯(lián)合體”的形式將中國(guó)“一盤散沙”、“不善合”的農(nóng)民有機(jī)地團(tuán)結(jié)起來(lái),恐怕這也是契約自由所無(wú)法解釋的,農(nóng)民專業(yè)合作社作為一種“弱者的聯(lián)合”,它是以超越出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“理性人”所能預(yù)見(jiàn)的范圍之外的“社會(huì)人”的角色定位出現(xiàn)的。也許是出于偶然,我找到了梁治平先生1986年發(fā)表在讀書(shū)雜志上的文章“從身份到契約”:社會(huì)關(guān)系的革命讀梅因古代法隨想。這篇文章在很大程度上可以說(shuō)是契合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情緒,他在文章中尖銳地批評(píng)了中國(guó)社會(huì)的權(quán)力崇拜以及腐敗現(xiàn)象,并將其歸究于中國(guó)古代法律“身份關(guān)系”的影響,文章分析得出“身份化的社會(huì)狀態(tài)正是中國(guó)在近代落伍的重要標(biāo)志之一”,他進(jìn)一步指出“中國(guó)的現(xiàn)代化所面臨的基本問(wèn)題之一正是要以契約取代身份?!眝他將這種契約關(guān)系歸納為四點(diǎn):契約關(guān)系是一種理性關(guān)系;契約關(guān)系意味著個(gè)人意識(shí)的發(fā)達(dá);契約關(guān)系的個(gè)人乃是平等的原子;契約關(guān)系必然表現(xiàn)為法律關(guān)系。時(shí)至今日,梁治平先生或許不會(huì)再如此簡(jiǎn)單、輕率地指出中國(guó)必須也只能以契約取代身份,但是我想有一點(diǎn)還是不會(huì)改變,即梁治平先生仍然會(huì)對(duì)由身份關(guān)系導(dǎo)致的腐敗和特權(quán)現(xiàn)象提出尖銳的批評(píng)。2002年俞江發(fā)表在讀書(shū)雜志上的文章是“身份到契約”還是“身份契約”與梁文有所不同,俞江對(duì)中國(guó)古代法律持充分的理解的態(tài)度,中國(guó)古代契約更強(qiáng)調(diào)“信”,它完全是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,并且它是遵循寬泛的底線倫理的“身份型契約”。vi面對(duì)今天日益嚴(yán)重的格式條款問(wèn)題,往往人們締結(jié)契約時(shí)并非出于自愿甚至面對(duì)的是強(qiáng)迫的、不公正的情形,因而契約自由解決不了公正的問(wèn)題,同時(shí)也解決不了社會(huì)弱勢(shì)群體的問(wèn)題。然而,當(dāng)下對(duì)于中國(guó)“身份關(guān)系”的理解亦處于觀念擬制甚至是想象的狀態(tài)之中,特別是中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)已然不同于費(fèi)孝通先生所描繪的是一個(gè)“差序格局”的社會(huì)。費(fèi)老曾經(jīng)指出中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)表現(xiàn)為極強(qiáng)的身份關(guān)系,人們之間的關(guān)系是以自我與他人之間的血緣關(guān)系構(gòu)成的,他有一個(gè)很形象的比喻,在鄉(xiāng)土中國(guó),“以己為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。”vii中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)是以家為本位的,其中父權(quán)居于核心,家庭成員之間是相互扶助的關(guān)系,是以倫理法為特質(zhì)的社會(huì)建構(gòu)模式。而當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的身份與契約關(guān)系的復(fù)雜程度是那些整天精密計(jì)量規(guī)則的法學(xué)家們所無(wú)法想象的,下面引入一個(gè)我本人在2007年春節(jié)期間回鄉(xiāng)(江南農(nóng)村)所遇到的真實(shí)案例為敘述內(nèi)容展開(kāi)一種可以稱為法律社會(huì)學(xué)的實(shí)證分析,我將其稱為“小黑的判決書(shū)”,其中小黑便是該事件的主角。我個(gè)人認(rèn)為這是一個(gè)十分典型、極富于討論價(jià)值的例子,并且這種典型性在于它揭示了處于急遽社會(huì)變遷的鄉(xiāng)村社會(huì)村民觀念上、文化認(rèn)同上的沖突、危機(jī)以及所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)法抑制的焦躁不安。二、當(dāng)然,這里不得不指出的是,以一個(gè)案例這樣極為特殊性的事物來(lái)解釋具有普遍意義的問(wèn)題,難免會(huì)遭到一些人的指責(zé),而本身確實(shí)也不是十分嚴(yán)謹(jǐn)。為了增強(qiáng)文中所敘述內(nèi)容的力量和可信度,同時(shí)也是必須注意的規(guī)范問(wèn)題,其間需要有一些過(guò)渡和連結(jié)性的表達(dá)以及必要的具體的限定,這樣或許也就能夠保證我們所分析的問(wèn)題與例證之間存在可靠的相互印證的邏輯關(guān)系。小黑的故事發(fā)生于21世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村工業(yè)化蓬勃發(fā)展時(shí)期,部分農(nóng)民的社會(huì)身份關(guān)系發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)換,并且與此同時(shí)農(nóng)民正在逐步失去土地。這里在對(duì)事例介紹之前,須對(duì)一些基本的問(wèn)題有一個(gè)簡(jiǎn)單的交待。其一、小黑所在的鄉(xiāng)村(比較典型的江南農(nóng)村)發(fā)生了巨大的社會(huì)變遷,工業(yè)化的迅猛發(fā)展改變了原有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村面貌,給人們帶來(lái)了相當(dāng)程度的“物是人非”之惑,在此基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化和物質(zhì)消費(fèi)主義激發(fā)了村民們的消費(fèi)欲望,而收入有限的農(nóng)民更感受到了無(wú)法滿足的強(qiáng)烈的心理落差。因而發(fā)生在此時(shí)此地的“小黑”的故事是富于時(shí)代內(nèi)涵和氣息的典型案例;其二、鄉(xiāng)村社會(huì)基本上是一個(gè)以血緣、地緣關(guān)系建構(gòu)起來(lái)的封閉的社會(huì)系統(tǒng),若想深度介入其中了解其間發(fā)生的人與事,必定要與之發(fā)生實(shí)質(zhì)性的社會(huì)關(guān)系,而我個(gè)人雖然基本上已經(jīng)脫離鄉(xiāng)村,但我與鄉(xiāng)村社會(huì)仍共有一套基本的話語(yǔ)系統(tǒng),我熟悉這個(gè)“熟人社會(huì)”的人與事,而且最為關(guān)鍵的是我仔細(xì)觀察并記錄下了其間所發(fā)生的事情的經(jīng)過(guò),作為一個(gè)親歷者我可以將自己所見(jiàn)到的完整和清晰地表達(dá)出來(lái);其三、小黑的故事是一個(gè)很有思想沖擊力的故事,這個(gè)故事主要講述了一個(gè)難以執(zhí)行的“法院判決書(shū)”,分為“法院判決書(shū)的來(lái)歷”與“為何難以執(zhí)行的經(jīng)過(guò)”兩個(gè)部分來(lái)介紹。這里首先敘述整個(gè)事件的起因,即“法院判決書(shū)的來(lái)歷”。我所接觸的爭(zhēng)論以及問(wèn)題來(lái)自于A的兩個(gè)親戚姑父與姐夫之間。姐夫是新任隊(duì)長(zhǎng)(村民小組長(zhǎng)),問(wèn)題主要是村里“集體荒山”被征用后的賠償紛爭(zhēng)。小黑是姑父的侄子,小黑好幾年前就外出打工而且在城里掙了一些錢,于是乘著買房能夠遷戶口的政策在城里買房將戶口從農(nóng)村遷到了城市。近些年由于發(fā)展工業(yè),水泥廠落戶到村口,村里的荒山被征用,小黑于是想到可以分到“很大一筆”補(bǔ)償,遂將戶口遷回村里,以便享受到“村民待遇”。而前任隊(duì)長(zhǎng)卻堅(jiān)決不讓小黑分享利益,小黑的做法有些“投機(jī)取巧”(理性人),但最后前任隊(duì)長(zhǎng)行動(dòng)中卻讓小黑遷回了村里,畢竟小黑“生于斯,長(zhǎng)于斯”。但是前任隊(duì)長(zhǎng)卻堅(jiān)決反對(duì)小黑參與分配,于是小黑一紙?jiān)V狀將前任隊(duì)長(zhǎng)告上了法庭,法院支持了小黑的訴訟請(qǐng)求,形式上來(lái)看小黑具有該村戶籍的村民身份(盡管他是在“集體荒山”被征用之前遷回來(lái)的),可以參與“集體荒山”利益的分配。但是這個(gè)形式上具有法律效力的判決執(zhí)行起來(lái)卻一波三折,判決以后一年多將近兩年的時(shí)間沒(méi)有能夠?qū)嶋H執(zhí)行,其間發(fā)生的事情既有啟發(fā)人們思考的意義,也能實(shí)際折射出在利益分配爭(zhēng)端基礎(chǔ)上的文化觀念沖突。前任隊(duì)長(zhǎng)堅(jiān)決不分配“荒山”被征用的賠償款,因?yàn)椤盎纳健笔羌w所有的,隊(duì)長(zhǎng)不同意也就沒(méi)法分配,也是因?yàn)檫@個(gè)原因前任隊(duì)長(zhǎng)并不得民心,“小黑的判決書(shū)”的確沒(méi)法執(zhí)行,大家也都未分到補(bǔ)償款,接下來(lái)發(fā)生的是不得民心的前任隊(duì)長(zhǎng)在換屆之時(shí)被撤掉了。姐夫由于力爭(zhēng)分配補(bǔ)償款而獲得村民們的一致支持,成為新任的村民小組長(zhǎng),他就在春節(jié)臨近的時(shí)候分配了補(bǔ)償款,并且村民每戶還分到了若干箱水果,盡管分到的錢并不是很令人滿意,但是村民們對(duì)此仍然是歡天喜地,畢竟懸而未決的錢款終于分到了自己的手里。然而,小黑的問(wèn)題在此并未得到解決,新任隊(duì)長(zhǎng)姐夫分配補(bǔ)償款的前提即是不分給小黑,而小黑對(duì)此基本上是不抱希望了,在整個(gè)過(guò)程中小黑花費(fèi)了高昂的費(fèi)用(戶口遷回以及打官司),荒山征用補(bǔ)償款本身也并不誘人,這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他為此所付出的代價(jià),于是他將“要錢”的事情委托給了姑父,并授意“能要到多少就是多少”,而且要到的錢以一定的比例分配給姑父。小黑是姑父的親侄子,有這么一層關(guān)系在,況且他在其中有可能獲得一定的好處,姑父于是找到了新任隊(duì)長(zhǎng),姐夫與姑父之間也是存在親戚關(guān)系的,或許這補(bǔ)償款能夠要到。但是實(shí)際的情況是,姐夫并未給姑父應(yīng)有的“面子”,盡管同時(shí)姑父以判決的名義要求新任隊(duì)長(zhǎng)姐夫支付小黑的補(bǔ)償款。而姐夫認(rèn)為既然小黑已經(jīng)遷走,戶口又遷了回來(lái),但事實(shí)上小黑已經(jīng)不在村里居住、生活,早已經(jīng)不是該村村民,如果在一該村村民的名義分配補(bǔ)償款是不妥當(dāng)?shù)?,而且全體村民也不會(huì)同意。姐夫堅(jiān)決不同意分給小黑,這樣在利益面前姐夫與姑父的親緣關(guān)系明顯淡漠了,而他們之間的沖突就產(chǎn)生了,并且他們都在尋求正式的或非正式的法律資源的正當(dāng)性論證。姑父為了要到錢款,幾次去法院,也找了“關(guān)系”,法院也幾次派人下來(lái)找新任的隊(duì)長(zhǎng),但是新任隊(duì)長(zhǎng)總是聲稱隊(duì)里沒(méi)錢,或者干脆找不到人。為了尋求正式法律的支持,也由于畏懼可能的國(guó)家法律的壓力,姐夫也去了趟法院,并在縣里最好的飯店和洗浴中心請(qǐng)法官吃飯、洗澡等,法官對(duì)姐夫說(shuō),回去少給一些這件事情也就過(guò)去了。當(dāng)然,小黑的問(wèn)題一直沒(méi)有解決,小黑的判決書(shū)如此難以執(zhí)行,恐怕其中不僅僅是村民不懂法律,更深層次的原因應(yīng)該是觀念和文化上的障礙。這個(gè)故事中有一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題,即如何認(rèn)定村民身份。在現(xiàn)代化強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的支配下,在人們的日常用語(yǔ)中“農(nóng)民”甚至成為了貶義罵人的用詞,可見(jiàn)農(nóng)民在很大程度上代表了落后、愚昧、不文明。然后在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)于農(nóng)民下一個(gè)準(zhǔn)確的定義確實(shí)相當(dāng)困難,中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)正在發(fā)生著千年未有的變局,其結(jié)果就是農(nóng)民開(kāi)始分化,傳統(tǒng)意義上“被困在土地上”的農(nóng)民已經(jīng)不復(fù)存在,約1.5億流動(dòng)的農(nóng)民工在世界歷史上也恐怕是前所未有的。但是僅就“小黑的判決書(shū)”一事而言,對(duì)于農(nóng)民身份的界定必須具有一個(gè)相對(duì)確定、明細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是存在的,只不過(guò)法律所認(rèn)定村民的標(biāo)準(zhǔn)與村民們的認(rèn)同之間存在較大的差異,甚至可以說(shuō)是完全對(duì)立的。法律上關(guān)于農(nóng)民身份的認(rèn)定完全是形式上的,法院會(huì)認(rèn)為只要該人的戶籍是農(nóng)業(yè)戶口,并落戶到具體的鄉(xiāng)村,即可認(rèn)定為村民的身份,小黑可以給予該種身份關(guān)系而獲得一定的利益。但是另一方面,村民和隊(duì)長(zhǎng)的認(rèn)定也很簡(jiǎn)單,黑子事實(shí)上已經(jīng)不在村里面生活,他已經(jīng)在城里面買房、做生意、生活,他已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)了農(nóng)村,因而小黑不是該村村民,沒(méi)有基于該種身份關(guān)系而獲得利益分配權(quán)利的資格。村民們的鄉(xiāng)土文化人同
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 現(xiàn)代信息技術(shù)在城市公共安全中的重要作用
- 現(xiàn)代教育中系統(tǒng)性能監(jiān)控的應(yīng)用
- 吊裝危險(xiǎn)作業(yè)方案
- 7《什么比獵豹的速度更快》(說(shuō)課稿)-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)
- 27紀(jì)昌學(xué)射(說(shuō)課稿)2024-2025學(xué)年四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文統(tǒng)編版
- 8賣火柴的小女孩 第二課時(shí) 說(shuō)課稿 -2024-2025學(xué)年語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)統(tǒng)編版
- 5《走近我們的老師》說(shuō)課稿-2024-2025學(xué)年道德與法治三年級(jí)上冊(cè)統(tǒng)編版
- Unit4 Then and Now(說(shuō)課稿)-2024-2025學(xué)年譯林版(三起)英語(yǔ)六年級(jí)上冊(cè)
- 2024年六年級(jí)品社下冊(cè)《走出國(guó)門》說(shuō)課稿 山東版
- 4我們的公共生活(說(shuō)課稿)-2023-2024學(xué)年道德與法治五年級(jí)下冊(cè)統(tǒng)編版
- 2024年執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試-醫(yī)師定期考核(口腔)筆試參考題庫(kù)含答案
- 中國(guó)律師學(xué) 課件 陳衛(wèi)東 第10-17章 律師收費(fèi)制度-律師非訴訟業(yè)務(wù)(二)
- 宮頸癌后裝治療及護(hù)理
- 2024年度-IATF16949運(yùn)行培訓(xùn)課件
- 理解師生關(guān)系的重要性
- 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第7課《大雁歸來(lái)》分層作業(yè)(原卷版+解析版)
- 2024年湖南省普通高中學(xué)業(yè)水平考試政治試卷(含答案)
- 零售企業(yè)加盟管理手冊(cè)
- 設(shè)備維保的維修流程與指導(dǎo)手冊(cè)
- 招標(biāo)代理服務(wù)的關(guān)鍵流程與難點(diǎn)解析
- 材料預(yù)定協(xié)議
評(píng)論
0/150
提交評(píng)論