-心行教育-文化實(shí)踐的認(rèn)識與思考

1 / 8 心行教育 文化實(shí)踐的認(rèn)識與思考 心行教育 文化實(shí)踐的認(rèn)識與思考 董超綱 對于正在進(jìn)行的課程改革，我們應(yīng)該捫心自問：第一，為誰而改？第二，為什么而改？意義何在？第三，價值追求何在？如何堅(jiān)守？在此基礎(chǔ)之上，還要進(jìn)一步思考：對于學(xué)校管理，物為誰而存？行為何而做？校務(wù)管理以什么為重，以什么為輕？以什么為主，以什么為次？這些問題，凡是有思想的管理者都必須追根究底，弄個水落石出。 雅斯貝爾斯說： 真正的教育要先獲得自身的本質(zhì)，教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，只是教學(xué)的技術(shù)而已。 在光 谷七彩斑斕的世界里，我們真切地感受到：信仰，對一個人、一個單位該是多么的重要。作為教育工作者，作為學(xué)校的校長，必須有持之以恒的教育堅(jiān)守和堅(jiān)定不移的文化追求，有莊嚴(yán)神圣的教育承諾，這種承諾不是諸如 給我一個孩子，還你一個棟梁 廣告式的宣傳，而是煥發(fā)自內(nèi)心深處的一種良知和擔(dān)當(dāng)，并且體現(xiàn)在始終如一的教育實(shí)踐、習(xí)慣如常的教育行為、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育細(xì)節(jié)中，最終成為這所學(xué)校的文化 心行教育。 心行 教育思考與形成 近幾年來，教育外在的東西越來越多，內(nèi)在的東西卻2 / 8 越來越少。例如，學(xué)校的大樓越來越氣派，學(xué)校的內(nèi) 涵卻越來越表象；教師的教學(xué)越來越技術(shù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)卻越來越粗放不一而論，面對教育現(xiàn)象和現(xiàn)狀，用什么樣心態(tài)思量當(dāng)前的辦學(xué)與課程改革，以什么樣的教育眼光審視當(dāng)下的人才培養(yǎng)，是每一個教育者應(yīng)該思考的問題。 2016 年 5 月，一名學(xué)生家長在辦公室里和我聊天，多次問及我， 你為什么選擇來到這所學(xué)校 ,我當(dāng)時聽了，沒有表態(tài)。 2016 年 4 月，學(xué)校招生宣傳期間，一名老師帶著一名家長在校園里流連參觀，指著校園里的 心行 雕塑說： 這是我們的校園文化。 我當(dāng)時聽了，默然作笑。 兩名家長之問都切正辦學(xué)要害。一個是校長 的責(zé)任是什么，你要辦成一個什么樣的學(xué)校？一個是家長把孩子送到學(xué)校，你給孩子一個什么樣的教育？這也是當(dāng)下所有教育者面臨的問題。同時，每一次在校園里巡查，總能引發(fā)我天馬行空但也更為沉靜的辦學(xué)思考，不由自主地聯(lián)想起校園師生熱議的話題，感覺到廣大師生內(nèi)心的躁動與不安。身為校長，我心里很不踏實(shí)，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)教育文化還沒有根植于師生內(nèi)心。從研究的姿態(tài)反思，我感覺仿佛學(xué)校有學(xué)校文化之形，無學(xué)校文化之神；有新課程改革之名，無新課程改革之魂，課程改革在學(xué)校還沒有確立核心地位，也沒有發(fā)揮文化對學(xué)校發(fā)展的影響力，師生內(nèi)心深處好像有 一個灰色地段，老師看不到教學(xué)的希望，學(xué)生找不到發(fā)展的動力。 3 / 8 由此，我深切地意識到，光谷二高必須改變原有教育思維模式，構(gòu)筑 心行 常態(tài)，已經(jīng)迫在眉睫。特別是直面教育教學(xué)中的實(shí)際問題，更需要了解師生教育教學(xué)過程中內(nèi)心真實(shí)的變化，需要對學(xué)校的歷史背景、教學(xué)生態(tài)進(jìn)行理性分析，對未來進(jìn)行頂層設(shè)計，規(guī)劃未來 5 至 10 年發(fā)展目標(biāo)，在管理體制上構(gòu)建系列運(yùn)作機(jī)制。此外，社會轉(zhuǎn)型與發(fā)展，需要一個群體的勇氣和智慧去推動，光谷經(jīng)濟(jì)快速騰飛，也是光谷二高成長轉(zhuǎn)型的絕佳時期。為此，學(xué)校開展廣泛的討論，并形成共識：學(xué)校在某種程度上已 經(jīng)沒有傳統(tǒng)的文化根基，教育的選擇必須主動適應(yīng)光谷經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展需要，積極構(gòu)建適應(yīng)光谷二高學(xué)生成長的教育理念。陶行知說， 教育即生活 .學(xué)生成長離不開生活，離不開心與行，由此讓教育 從生活開始、與心靈相約、伴生命同行 成為光谷二高辦學(xué)最樸素的理念。于是，培養(yǎng)人的心靈原則、心靈方向、心靈狀態(tài)、心靈力量，以 格心 、 篤行 的建設(shè)力和創(chuàng)造力為內(nèi)涵的 心行教育 ,成為學(xué)校文化最原始的選擇。 心行 教育研究與選擇 蔣夢麟先生曾經(jīng)指出： 教育如果不能啟發(fā)一個人的理想、希望和意志，單單強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，那是舍 本逐末的教法 .作為學(xué)校的校長，可以不在乎學(xué)生是否有高分，但一定在乎學(xué)生是否有教養(yǎng)；不在乎教師是否有高學(xué)歷，但一定在乎教師是否有高學(xué)養(yǎng)。從文化的層面，我力圖探求師生嘔4 / 8 盡心血的現(xiàn)實(shí)意義。 行走在教育教學(xué)的路上，總感覺有一種價值參與的缺失。例如，教學(xué)改革始終在技術(shù)層面上、工具層面上、模式層面上徘徊，始終停留在方法、技術(shù)的更新上，遵循技術(shù)的邏輯、工具的邏輯、形式的邏輯，沒有從根本上解決問題。因?yàn)閮r值判斷的淡漠，課堂教學(xué)始終只能從事實(shí)層面（教什么）和技術(shù)層面（如何教）作出思考，沒有從價值層面（為什么）做出追問 ，流行什么做什么，布置什么做什么，在知識的遷移、技能的訓(xùn)練和應(yīng)試的準(zhǔn)備過程中，我們已失去了自我。 教育是慢的藝術(shù)，但是太久的壓抑和人類渴求成功的本性，會讓我們希望學(xué)校的發(fā)展能夠取得立竿見影的效果。因此，我們的許多工作還沒有擺脫急功近利的短視，還不是民主的、精神引領(lǐng)式的提升，教學(xué)教研更多關(guān)注 術(shù) 的切磋，而缺少 道 的探求，學(xué)生更多關(guān)注解題能力的掌握，而缺少品質(zhì) 、 情操 的關(guān)注。在學(xué)校發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力上，文化 自覺 意識不夠，價值取向方向不明，師生沒有最基本的共同行為、共同表現(xiàn)、共同創(chuàng)造，還沒有真正激發(fā) 出廣大師生的積極性和潛能。 應(yīng)該說，精神有形，它高于物質(zhì)；精神無形，它生于平凡。學(xué)校的發(fā)展必然需要師生的表達(dá)和對教育教學(xué)的理解，對教育理想、價值和精神的追求。我們意識到光谷二高5 / 8 發(fā)展，缺少了內(nèi)涵與品格的軟實(shí)力，學(xué)校文化、辦學(xué)特色、課程改革已成為當(dāng)下學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核心工作。探究課程改革與學(xué)校文化的密切關(guān)系，提升課 程改革的文化自覺，增強(qiáng)課程建設(shè)的重構(gòu)自愿；探究教學(xué)改革與課程對推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的意義，明確學(xué)校發(fā)展的根本方向和基本策略；探究如何以課程改革、學(xué)校文化來推進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展的路徑問題，已成為學(xué)校走向的關(guān)鍵。比如，如何在教學(xué)實(shí)踐中逐步形成開放多元的課程文化，如何構(gòu)建和諧智慧的課堂文化，如何自主選擇學(xué)生文化、批判反思的教師文化，則是 心行 文化實(shí)踐的基本選擇。 心行 文化內(nèi)涵與實(shí)踐 學(xué)校文化是在教育實(shí)踐過程中積淀和創(chuàng)造出來的。心行文化注重對師生的人性關(guān)懷，尊重師生的情感與人格的發(fā)展，目的在于學(xué)校和所有成 員共生共進(jìn)。這種教育，核心是培養(yǎng)人的心靈原則、心靈方向、心靈狀態(tài)、心靈力量，增強(qiáng)師生篤行的判斷力、選擇力、實(shí)踐力和執(zhí)行力。 心行 教育實(shí)踐，著眼從 格心 （感悟心靈、創(chuàng)造心靈）和 善行 （誠意、正心、致知、篤行）的層面，不斷推動師生的 文化自覺 和 教育自省 . 一是學(xué)校從管理走向治理。近年來，學(xué)校圍繞 學(xué)習(xí)自主，共生教育智慧；正心自覺，共修高潔品行；行為自律，共享成長快樂；思想自由，共度生命歷程 等內(nèi)容，引發(fā)師6 / 8 生關(guān)注教學(xué)價值的終極思考，從 心態(tài)、目標(biāo)、時限、學(xué)習(xí)、行動、模式、微格、項(xiàng)目、責(zé)任、績效 10 個方面追求學(xué)校發(fā)展 新的內(nèi)容和獨(dú)特形式 .盡管諸多方面還有待探索和進(jìn)一步完善，但在改變教學(xué)工作的 價值中立 和 文化無涉 的純知識活動等方面，特別是追求從 道 的層面、從 質(zhì) 的角度去參悟 民主的力量 創(chuàng)意的魅力 ,探索 內(nèi)化、再生、反思、重建 的實(shí)踐路徑，已邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。 二是課程從單一走向多元。我們在踐行心行教育過程中，逐步確立了課程在學(xué)校工作中的核心地位，嘗試推進(jìn)課程建設(shè)的 自覺踐行 和 主動追求 ,力圖改變傳統(tǒng)的校本課程對文化的選擇，不斷糾正課程教材開發(fā)中的 平面化 淺表化 低質(zhì) 化 等現(xiàn)象。雖然教師培訓(xùn)、師生的調(diào)查、課程管理、教學(xué)評價等在諸多現(xiàn)實(shí)的背景下，還難以真正打破多年以來形成的傳統(tǒng)課程模式，但多元化的課程目標(biāo)價值取向， 參與、合作、理解、體驗(yàn) 為標(biāo)志的課程實(shí)施顯像，蘊(yùn)藏在學(xué)科知識技能中的價值與信念、審美情趣、思維方式和行為規(guī)范等課程內(nèi)容，正在成為廣大師生課程建構(gòu)的共識和習(xí)慣，課程即交往、即生成、即互動正在成為學(xué)校課程建設(shè)的根本觀念和活動形態(tài)。 三是教師從引領(lǐng)走向自覺。對于教師專業(yè)發(fā)展，注重于主題式的研修培訓(xùn)，立足于學(xué)科教學(xué)的規(guī)范，從常規(guī)教學(xué)的幫教到校本研修的指導(dǎo)、從試題 的評析到教學(xué)質(zhì)量的評7 / 8 價、從課程資源的整合到課程模塊的建設(shè)，從教學(xué)立場的確立到教學(xué)價值的審思，無一不旨在形成一種基于批判與反思的建構(gòu)性文化；教師的 六心 札記、教學(xué)督查通報、質(zhì)量分析、研討模塊的整合開發(fā)，無一不希望他們努力發(fā)現(xiàn)和關(guān)注課程現(xiàn)象，形成一種自覺的課堂反思、價值辨析意識。對于教師素質(zhì)提升，倡導(dǎo) 求真務(wù)實(shí)，杜絕形式主義；誠實(shí)守信，杜絕弄虛作假；開放平和，杜絕急功近利；想象創(chuàng)造，杜絕機(jī)械模仿 的風(fēng)尚。另一方面，各學(xué)科教師開始了對整齊劃一教材的現(xiàn)實(shí)批判，不斷嘗試建構(gòu)學(xué)科模塊課程，重新進(jìn)行真正意義的教學(xué)定位， 改變教學(xué)上的浮華，在自我覺察中逐趨平和與理性。 四是學(xué)生從靈動走向智慧。在學(xué)生成長方面，始終以三心 、 三力 、 三感 為基本要求，關(guān)注學(xué)生的 五項(xiàng)核心品質(zhì) ,突出學(xué)生的 十個學(xué)會 （生存、做人、學(xué)習(xí)、健身、做事、自律、交流、禮貌、交往、追求），強(qiáng)調(diào)學(xué)生充滿人文精神的生活態(tài)度的養(yǎng)成。倡導(dǎo)民主管理，構(gòu)建了學(xué)生自主管理研修課程，完善了主題教育活動內(nèi)容，強(qiáng)化了學(xué)生民主值校、管理值周制度執(zhí)行力，更新了宿舍管理流程及評分管理辦法，修訂了學(xué)生社團(tuán)工作條例，充盈了學(xué)生自修演戲課程，學(xué)校的重大活動尊重學(xué)生的創(chuàng)意，學(xué) 校的治理與建設(shè)凸現(xiàn)學(xué)生的本能， 開心、啟智、立信、筑夢 的路上已經(jīng)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步， 對話與協(xié)作 交往與互動 已經(jīng)成為廣大師8 / 8 生 文化浸潤 豐盈內(nèi)心 以文化人 的自覺行為。 五是辦學(xué)從封閉走向開放。在心行教育實(shí)踐中，我們以 六個維度看教育 的心態(tài)，以一種抱團(tuán)負(fù)重、致遠(yuǎn)拓荒的精神，先后爭取了湖北省干訓(xùn)中心、繼教中心、校長協(xié)會、陽光教育等多家單位關(guān)注和支持，并先后得到市教育局、市招辦、省督導(dǎo)室、省廳基教處等各級教育行政部門認(rèn)可。同時，先后發(fā)起組建了 武漢市普通高中致遠(yuǎn)聯(lián)盟 研訓(xùn)合體共同體 ,包括武漢 大學(xué)、華中師大、武漢市教科院、湖北大學(xué)等教科研單位參與的研究合作體，高