現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-《畫(huà)夢(mèng)錄》中形而上的精神探索性.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-畫(huà)夢(mèng)錄中形而上的精神探索性摘要：畫(huà)夢(mèng)錄作為何其芳早期的作品，以其精致瑰麗的文字，唯美、傷感的色調(diào)，獨(dú)具特色。本文將文本內(nèi)容歸為兩類(lèi)作具體解讀：一類(lèi)是伴隨童年記憶半敘事式的抒寫(xiě)；二是純粹精神囈語(yǔ)式的表達(dá)。以此來(lái)分析畫(huà)夢(mèng)錄內(nèi)容中所具有的形而上的精神探索性。關(guān)鍵詞：畫(huà)夢(mèng)錄；形而上；精神探索Abstract:HuaMengLutakeshowfragrantearlythework,byitsfinemagnificentwriting,onlybeautiful,movedtone,alonelanguagebodypersonalizedwriting.Thisarticleconvergesthetextcontenttwokindoftoolbodyexplanation:Onekindfollowsthechildhoodmemorypartlynarrates-likeexpressinginwriting；Twoisthepurespirittalksduringsleep-liketheexpression.AnalyzesthemetaphysicalenergeticexploratorybythiswhichHuaMengLuinthecontenthas.KeyWords:HuaMengLu,Metaphysical,Spiritualexploration何其芳的畫(huà)夢(mèng)錄作為象征式獨(dú)語(yǔ)體抒情散文，在解讀上具有多義性和模糊性。因?yàn)槠湟朁c(diǎn)為內(nèi)心，主體的視角不是介于個(gè)人與現(xiàn)實(shí)之間的旁觀者視角，也非浮于主體表面的主觀視角，而是內(nèi)隱于心中的獨(dú)語(yǔ)者視角.畫(huà)夢(mèng)錄獲得大公報(bào)1936年度文藝獎(jiǎng)金。評(píng)委會(huì)對(duì)它的評(píng)價(jià)是“一種獨(dú)立的藝術(shù)制作，有它超達(dá)深淵的情趣?！?何其芳在散文生長(zhǎng)荒蕪，孱弱的中國(guó)新文學(xué)背景下，“愿意以微薄的努力來(lái)證明每篇散文應(yīng)該是一種獨(dú)立的制作，不是一段未完篇的小說(shuō)，也不是一首短詩(shī)的放大”。2他的畫(huà)夢(mèng)錄從寫(xiě)作實(shí)驗(yàn)上實(shí)踐了他對(duì)于散文的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，或者說(shuō)因?yàn)楫?huà)夢(mèng)錄的寫(xiě)作更深化了這種理解，從而由感性情緒上升為理性的表達(dá)。李健吾這樣評(píng)價(jià)道：“讀過(guò)畫(huà)夢(mèng)錄，我們完全接受它的自白：我不是從一個(gè)概念的閃動(dòng)去尋找它的形體，浮動(dòng)在我心靈里原來(lái)就是一些顏色，一些圖案。”3畫(huà)夢(mèng)錄是作者對(duì)過(guò)去和未來(lái)的夢(mèng)的精致雕刻，何其芳在大學(xué)里曾覺(jué)得他的生活一直象一個(gè)遠(yuǎn)離陸地的孤島，與人隔絕。壓抑之下驅(qū)使他尋找傾訴方式“在這陰暗的一年里我另外雕琢出一些短短的散文，我覺(jué)得那種不分行的抒寫(xiě)更適宜于表達(dá)我的郁結(jié)與頹廢?！?畫(huà)夢(mèng)錄是何其芳在這種孤絕的狀態(tài)下，探求通往精神之路的記錄?！肮陆^”是一種封閉的境界，關(guān)閉周遭視聽(tīng)的進(jìn)入，在自我對(duì)話(huà)的世界里陷落，指向遙遠(yuǎn)的過(guò)去與未來(lái)的思維空間中，沉醉并伴隨著某種幻覺(jué)。沉醉是在打撈過(guò)去的童年時(shí)光中，所產(chǎn)生的一種對(duì)于回憶的篡改，補(bǔ)償和完善；幻覺(jué)是在對(duì)未來(lái)終極指向的觸摸、探索和憧憬中的自我迷失與尋找。在對(duì)過(guò)去的回憶和對(duì)未來(lái)的觸摸中尋找“孤獨(dú)”情緒的突破口。對(duì)于過(guò)去的童年回憶采取半敘事式的表達(dá)，而對(duì)于未來(lái)的懷想則是純粹精神囈語(yǔ)式的表達(dá)。這兩種指向都是以自下而上的情緒運(yùn)動(dòng)方式完成的。但我認(rèn)為文本中已經(jīng)完全泯滅掉作者的構(gòu)思過(guò)程的痕跡，這根源于作家的無(wú)意識(shí)創(chuàng)造?！暗搅耸耸兰o(jì)末，在英國(guó)，即使是較為清醒的詩(shī)人也開(kāi)始去證明，在寫(xiě)詩(shī)過(guò)程中，有一種非意志性的，未經(jīng)事先考慮的情況存在?！?畫(huà)夢(mèng)錄就是在特殊心境下的靈感的閃現(xiàn)，凌亂的記憶碎片，戛然而止如驚鴻一瞥，靈魂與自我相呼映現(xiàn)，讓欣賞者在某種意境中獲得一種不斷向上攀升的形而上的精神力量。其中巖里有一句話(huà)，我覺(jué)得是作者無(wú)意識(shí)創(chuàng)作的一個(gè)寫(xiě)照“我的思想空靈的并不歸落于實(shí)地”，這樣的自抒是其寫(xiě)作中形而上的精神探索的一種感性表達(dá)。首先是以童年故鄉(xiāng)情結(jié)為審美意蘊(yùn)核心的伴隨童年記憶半敘事式的表達(dá)。這源于何其芳寫(xiě)作中的童年補(bǔ)償動(dòng)機(jī)，封閉枯燥的私塾教育禁錮了他童年的快樂(lè)自由，在那個(gè)狹小的天地中，他在書(shū)籍中排遣著孤獨(dú)寂寞。早期自發(fā)的對(duì)文學(xué)的癡迷誘使何其芳感受到另一番世界，展開(kāi)幻想的翅膀。根據(jù)佛洛伊德的說(shuō)法，是用幻想作為孩提時(shí)代游戲的替代物。他在燕泥集后話(huà)中這樣說(shuō)他喜歡這三個(gè)字的原因“因?yàn)樗刮矣浧鹆撕⑻釙r(shí)的一種歡欣，而且我現(xiàn)在仿佛就是一只燕子那些憂(yōu)郁的黃昏和那些夜晚，我獨(dú)自躑躅在藍(lán)色的天空下，仿佛拾得了一些溫柔的白色小花，帶回去便是一篇佳作?！?他對(duì)童年記憶的感覺(jué)是如此細(xì)微深刻，童年的孤獨(dú)使得其幻想的天空高遠(yuǎn)、無(wú)限擴(kuò)大。他的寫(xiě)作是對(duì)童年回憶的抄寫(xiě)，但用的是一種延伸的視角，這延伸的部分屬于形而上的精神上的探索。在畫(huà)夢(mèng)錄的17篇散文中，其實(shí)每一篇都打著童年記憶的烙印，其中墓巖爐邊夜話(huà)哀歌弦樓貨郎魔術(shù)草相對(duì)于其余九篇，敘事成分和童年記憶的痕跡稍微明顯。墓是畫(huà)夢(mèng)錄中最長(zhǎng)的作品，也是最有敘事性和情節(jié)感的一篇。作者在還鄉(xiāng)雜記代序中說(shuō)，墓是寫(xiě)的最早的一篇，嚴(yán)格的說(shuō)不能算作散文，是在讀了一位法國(guó)作家的幾篇小故事之后寫(xiě)的。墓寫(xiě)了一個(gè)早夭的女孩鈴鈴之墓，順勢(shì)推演出一段哀婉的愛(ài)情悲劇，這一切的想象，讀書(shū)還鄉(xiāng)的少年雪麟，早夭的少女鈴鈴，美麗的早晨，春天的夢(mèng)，黃昏的陰影，晚秋的薄暮，時(shí)間的轉(zhuǎn)換在作者的情感中連綴，不遵循任何邏輯，卻水乳交融，亦真亦幻。這是一種對(duì)有關(guān)過(guò)去的感覺(jué)上知覺(jué)上的經(jīng)驗(yàn)在心中的重現(xiàn)或回憶?！肮陋?dú)”在自我設(shè)計(jì)的悲喜交織的情緒中完成自我突破和救贖。巖貨郎樓弦等篇章，相對(duì)于墓中因閱讀小說(shuō)之后而幻化虛設(shè)的意象而言，是具體而實(shí)在的，而此中的情感同時(shí)也內(nèi)蘊(yùn)著作者在現(xiàn)實(shí)冷漠世界里的憔悴與孤獨(dú)，童年的記憶是作為一種比照的情景而出現(xiàn)的。在關(guān)于畫(huà)夢(mèng)錄和那篇代序里，何其芳說(shuō)巖才是他有意寫(xiě)散文的起點(diǎn)，巖是故鄉(xiāng)的一個(gè)象征意象，通過(guò)記憶中堅(jiān)硬的故鄉(xiāng)巖石的庇護(hù)尋找現(xiàn)實(shí)中失落的依傍的安全感。借助象征性的主人公，一個(gè)無(wú)父無(wú)母，就養(yǎng)于叔父，始而牧豬，繼而放牛的孩子，傳達(dá)他的渴望與期待。將現(xiàn)實(shí)的境遇轉(zhuǎn)換成童年失落情緒的表達(dá),爐邊夜話(huà)弦樓貨郎哀歌魔術(shù)草中彌漫著一種回憶的溫情，那些童年時(shí)期熟悉的事物，還有所牽動(dòng)的人物的命運(yùn)。作者在苦思冥想中搜去一些曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)自己，但漸行漸遠(yuǎn)的人和事，讓讀者在一種浮生若夢(mèng)的感慨中深深凝望記憶長(zhǎng)廊里的那些老去的時(shí)光，在千轉(zhuǎn)百回的思緒中重回到那些故事身邊，過(guò)去與此情此景重疊，在虛與委蛇的故事中再度迷失。爐邊夜話(huà)中長(zhǎng)樂(lè)老爹悠長(zhǎng)的語(yǔ)調(diào)，像嘆息，沉重而富于節(jié)奏，在耳邊低吟，清晰如昨。哀歌中被禁閉的待嫁女子，依然在高大而空漠的古宅中，靜等著愛(ài)情降臨。而貨郎用手推開(kāi)虛掩的門(mén)，然后又悄無(wú)聲息的離去，美麗的婦人從夢(mèng)幻般的樓里走出來(lái)，黑瓦白墻的宅第，夕陽(yáng)如織。而弦里的算命先生似乎有一株奇異的魔術(shù)草，靜候命運(yùn)的變遷和時(shí)光的輪回。這是一種主觀的閱讀，以一種參與的方式潛入文本，解讀那些關(guān)于童年記憶碎片的文字。所以對(duì)此作的感性解讀也是留白式的，我覺(jué)得這種方式更易于探求作者創(chuàng)作的初衷，更容易在相同的情緒和語(yǔ)境中獲得最大限度的溝通。然后上升到理性思維，作客觀解讀：對(duì)于童年回憶內(nèi)容的半敘事表達(dá)，寄托著作者強(qiáng)烈的人生感慨和對(duì)命運(yùn)的無(wú)盡沉思。是作者的一種自我意識(shí)的映現(xiàn)，但是他“努力避免以自我為中心的情感抒寫(xiě)而是通過(guò)鄉(xiāng)間野老等平民百姓的身世變遷，人生見(jiàn)聞來(lái)寄予自己對(duì)人生命運(yùn)的苦苦思索，這就是使作品的思想趨于深沉和寬廣?！?在此，“孤獨(dú)”情緒在別人的故事中，演繹成具體的個(gè)體命運(yùn)。另一方面的內(nèi)容具有純粹精神囈語(yǔ)的表達(dá)特點(diǎn)，在這一類(lèi)文章中，作者采用完全“獨(dú)語(yǔ)”的調(diào)式，被精神撫摸過(guò)的文字指向遙不可測(cè)的時(shí)空，以獨(dú)語(yǔ)的方式在“孤絕”的世界盤(pán)旋，試圖以一種形而上的姿態(tài)完成對(duì)“孤絕”的突圍，而這種突圍是無(wú)聲無(wú)息，不露痕跡的，不同于現(xiàn)實(shí)主義的奔走呼號(hào)，不同于浪漫主義的超自然力量，而是以他獨(dú)有的唯美的精雕細(xì)刻的方式完成對(duì)精神的涅磐式的囚渡的。獨(dú)語(yǔ)恰是這樣一種倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)姿態(tài)的精致詮釋“或是昏黃的燈光下，放在你面前的是一冊(cè)杰出的書(shū)，你將聽(tīng)見(jiàn)里面各個(gè)人物的獨(dú)語(yǔ)。溫柔的獨(dú)語(yǔ)，悲哀的獨(dú)語(yǔ)，或者狂暴的獨(dú)語(yǔ)。黑色的門(mén)緊閉著：一個(gè)永遠(yuǎn)期待的靈魂死在門(mén)內(nèi)，一個(gè)永遠(yuǎn)找尋的靈魂死在門(mén)外。每一個(gè)靈魂是一個(gè)世界，沒(méi)有窗戶(hù)。而可愛(ài)的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語(yǔ)者?！庇昵?、黃昏、獨(dú)語(yǔ)、畫(huà)夢(mèng)錄，是在被現(xiàn)實(shí)放逐以后，又自我放逐而產(chǎn)生的“獨(dú)立的藝術(shù)制作”，這些精致的獨(dú)白體散文詩(shī)，通過(guò)散文的外在形式，表現(xiàn)出詩(shī)的本質(zhì)和靈魂。在這一類(lèi)篇章中，與前面的“空間意象”相區(qū)別的是大量時(shí)間意象的出現(xiàn)，如“黃昏”“秋”“黑夜”“日午”“雨前”“夢(mèng)后”等。時(shí)間意象更增添了紛繁夢(mèng)境的迷離，給讀者的閱讀增加了阻拒性和難度，延長(zhǎng)了閱讀時(shí)間，因?yàn)椤皶r(shí)間”本身就具有極大的不確定性和迷惑性，這恰是作者所追求的表達(dá)效果，“何其芳先生要的是顏色，凸凹，深致，雋美?！?一系列時(shí)間意象的介入，使得文本內(nèi)容獲得了一種哲學(xué)意義上形而上的提升。扇上的煙云設(shè)置對(duì)話(huà)的方式，而實(shí)質(zhì)上還是獨(dú)語(yǔ)的姿態(tài)，另一個(gè)是虛設(shè)的自我，用來(lái)更深刻的打探和疏離內(nèi)心涌動(dòng)的情緒?！澳阏f(shuō)我們的聽(tīng)覺(jué)都很可憐嗎？是的。一夏天，我和一患色盲的人散步在農(nóng)場(chǎng)上，順手搖一朵紅色的花給他，他說(shuō)是藍(lán)的。那么你替他悲哀？我倒是替我自己?！膘`魂深處的兩個(gè)自我的對(duì)話(huà)，如作者自己所說(shuō)的他的創(chuàng)作不依賴(lài)于“概念的閃動(dòng)”，而是浮現(xiàn)在心靈里的“一些顏色，一些圖案”。因著這些“顏色”和“圖案”，在自己狹小的精神世界構(gòu)筑一個(gè)個(gè)瑣屑而精致，寂寞而美麗的“夢(mèng)”的王國(guó)?！盎?yàn)閼压庞乃蓟驗(yàn)橥糇窇?，或?yàn)橐恍┻|遠(yuǎn)的東西，一些不存在的人物，和許多在人類(lèi)的地圖上找不出名字的國(guó)土?！?最后一種可能是他的文字中形而上精神探索性的具體表征，因著未知和不存在，所以具有倘恍迷離的創(chuàng)造性和形而上學(xué)性，而未知源于已知，不存在基于存在，形而上的精神探索源于形而下的生命實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。來(lái)自古典文學(xué)語(yǔ)境中不確定的感觸和寂寞童年天馬行空的幻想再加上時(shí)代語(yǔ)境造成的苦悶和壓抑，于是如“扇上的煙云”在一種似真似幻的夢(mèng)境中展開(kāi)精神的自由之旅。在這類(lèi)純粹精神囈語(yǔ)式的創(chuàng)作中，作者試圖給寂寞心境尋找一個(gè)合適的歸宿，尋找話(huà)語(yǔ)代言人，即某種感覺(jué)的認(rèn)同者。如秋海棠中的憑欄思婦，畫(huà)夢(mèng)錄里的丁令威，淳于棼，白蓮教某，靜靜的日午里的似是而非的“我”，黃昏里憂(yōu)郁的思索者等，如果能夠從話(huà)語(yǔ)代言人的角度去分析文本，在一定程度上取消了作者無(wú)形中設(shè)置的一道閱讀障礙，解除接受者的心理隔膜，更貼切地潛入文本的中心。既有死的夢(mèng)魘，又有愛(ài)的囈語(yǔ)，對(duì)于具有終極指向性的問(wèn)題的追問(wèn)充滿(mǎn)了哲學(xué)的思考，秋海棠中作者借思婦之思，使寂寞更加濃郁到無(wú)法化解。“孤獨(dú)的早秋的蟋蟀”“飄起的淡淡的哀愁”懷念與期盼在她憑欄，舉頭，偏頭仰望的舉手投足間，漫溢飄散開(kāi)來(lái)，像一個(gè)個(gè)特寫(xiě)的鏡頭，定格?！八氖謮?mèng)幻似的撫上鬢發(fā)。于是，盤(pán)郁在心頭的酸辛熱熱的上升，大顆的熱淚從眼睛里滑到美麗的睫毛尖，凝成玲瓏的粒，圓的光亮，如青草上的白露，沒(méi)有微風(fēng)的搖撼就靜靜的，不可重拾的墜下”，“大顆的淚”，將情緒渲染到高潮，而又戛然而止，精神在此盤(pán)旋，作者幻想的翅膀久久未能平息。黃昏中，作者用這個(gè)特定的寄寓著哀緒的“黃昏”，來(lái)渲染一個(gè)知識(shí)分子獨(dú)立街頭的痛苦心境惆悵怨抑。在“孤獨(dú)又憂(yōu)郁地自遠(yuǎn)而近”的“馬蹄聲”“空無(wú)乘人”的“古舊的黑色馬車(chē)”昏黃暗淡的背景里，孤寂蒼冷的氛圍，各自獨(dú)立的意象被蒙太奇的剪輯手法連綴在一起，一個(gè)場(chǎng)面，一個(gè)情節(jié)，浸染了作者的情緒，作者借有形來(lái)表達(dá)無(wú)形，用視覺(jué)來(lái)表達(dá)思緒，從而完成精神的撫摸。獨(dú)語(yǔ)是作者與靈魂的對(duì)話(huà)，從另一個(gè)角度給接受者提供了閱讀的有效信息。因?yàn)檫@種獨(dú)語(yǔ)雖然只是一種自我交流方式，但是始終保持著清醒的狀態(tài)，更具體的說(shuō)是深刻的自省，讀者可以透過(guò)這種“自省”的暴露觸摸到文本中不可及的接近恍惚的表達(dá)。“我的思想倒不是在荒野上奔馳。有一所落寞的古頹的屋子，畫(huà)壁漫漶，階石上鋪著苔蘚，像期待著最后的腳步：當(dāng)我孤獨(dú)時(shí)我就神往了?！逼渲小奥淠墓蓬j的屋子”是作者“孤絕”狀態(tài)的精致表達(dá)。獨(dú)語(yǔ)是讀者走入畫(huà)夢(mèng)錄，走入作者內(nèi)心的途徑，是閱讀交流的契合點(diǎn)，是作者的自我交流和讀者的自我交流界面的重疊與交結(jié)。他使我們能夠通過(guò)這條道路和思維方式，攀援到精神的上空，深入文本中一些固定的因素，那就是作者的心境，文字生長(zhǎng)的根源，“唉，我嘗自忖度：那是使人類(lèi)溫暖的，我不是過(guò)分的缺乏了它就是充溢了它。兩者都是致病的?！弊髡呤冀K在一種不能平衡的狀態(tài)下創(chuàng)作，而創(chuàng)作是為了趨于平衡的一種非自覺(jué)選擇。在“孤絕”的世界里，獨(dú)自表達(dá)，是渴望傾聽(tīng)，于是最后“而又，在窗格的左角，我發(fā)見(jiàn)一個(gè)我獨(dú)語(yǔ)的竊聽(tīng)者了：像一個(gè)鳴蟬蛻棄的軀殼”作者渴望傾聽(tīng)者，于是臆想，自造傾聽(tīng)