職業(yè)教育論文-淺談中等護(hù)理專業(yè)醫(yī)古文教學(xué)思考.doc

職業(yè)教育論文-淺談中等護(hù)理專業(yè)醫(yī)古文教學(xué)思考論文關(guān)鍵詞：護(hù)理專業(yè)醫(yī)古文教學(xué)論文摘要：文章就語(yǔ)文教材中的醫(yī)古文篇目進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，指出其對(duì)護(hù)理專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的重要意義，并對(duì)教師素質(zhì)、教材建設(shè)和學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容提出了一些意見(jiàn)和建議。我校是一所中等護(hù)理專業(yè)學(xué)校，使用人民衛(wèi)生出版社語(yǔ)文教材，其中涉及的醫(yī)古文有華佗傳、大醫(yī)精誠(chéng)等，它們被按作者所處年代編入不同的單元中。以往教師在講授這些篇目時(shí)，常把它們按普通的文言文進(jìn)行處理。我覺(jué)得這樣做是不妥的。學(xué)生專業(yè)的特殊性決定了此類文章講授的特殊性。我覺(jué)得非常有必要在講授這些篇目的同時(shí)，深入分析其中透射出來(lái)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)可貴的“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)學(xué)目的。并讓學(xué)生了解到，這一醫(yī)學(xué)目的的形成是中國(guó)幾千年社會(huì)倫理、宗教民俗、科技文化的綜合。在教學(xué)中，教師要借講授、討論之機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想熏陶，以達(dá)到教書育人的目的。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為文章在這樣幾個(gè)方面體現(xiàn)了“醫(yī)乃仁術(shù)”的光輝精神。一、心存仁厚，普濟(jì)眾生大醫(yī)，首先應(yīng)該是心存仁厚的人。心存仁厚，才會(huì)用己所長(zhǎng)，普濟(jì)眾生。華佗就是一個(gè)這樣的大醫(yī)，華佗傳中記載“佗嘗行道，見(jiàn)有病咽塞者”，華佗與他只是陌路相逢，但是他主動(dòng)告訴患者“向來(lái)道隅，有賣餅人，萍齏甚酸，可取三升飲之，病自當(dāng)去”。病人照他說(shuō)的做了，果然痊愈。類似的事例數(shù)不勝數(shù)。華佗平時(shí)如此，即便在將被曹操殺害時(shí)，他想的還是“活人”。華佗傳中記載“佗臨死，出一卷書與獄吏，曰此可以活人”，這種臨難從容的大醫(yī)精神讓人感佩不已。孫思邈則主張不分貧富貴賤，一視同仁。他在大醫(yī)精誠(chéng)里說(shuō)“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦普同一等，皆如至親之想”。提倡凡屬患者求治，當(dāng)醫(yī)生的應(yīng)當(dāng)摒棄一切私心雜念，精誠(chéng)診治。而且疾病從來(lái)是不等人的，孫思邈對(duì)于求治的患者，總是全力以赴，做到了“勿避險(xiǎn)鼷、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救”，這種精神難能可貴。二、淡薄名利，專研醫(yī)術(shù)一個(gè)人，只有心無(wú)旁鶩，無(wú)比熱愛(ài)自己的專業(yè)，并以鉆研所從事的這種專業(yè)為樂(lè)而不知疲倦時(shí)，才有可能最大限度地發(fā)揮其聰明才智，也才有可能達(dá)到本專業(yè)的高層次境界。華佗醫(yī)學(xué)水平很高，華佗傳中記載“沛相陳圭舉孝廉，太尉黃婉辟，皆不就”。他也不愿專侍一人，象他對(duì)曹操就是“且恥以醫(yī)見(jiàn)業(yè)”。他的精力都用在鉆研醫(yī)術(shù)上了，他又怎么會(huì)對(duì)名利富貴之類的事情感興趣呢？況且醫(yī)理無(wú)邊，疾病多樣，要想成為大醫(yī)，除了術(shù)業(yè)專攻，還要多聞博識(shí)，就象素問(wèn)著至教論中提出的：一個(gè)好的醫(yī)生，必須“上知天文，下知地理，中知人事”，華佗就“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)”。孫思邈也主張醫(yī)生要博覽群書，認(rèn)為醫(yī)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、天文、地理等，都要閱讀，才能于醫(yī)道無(wú)所窒礙。否則如“無(wú)目夜游，動(dòng)致顛殞?！倍摇搬t(yī)方卜巫，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？”當(dāng)醫(yī)生的絕不能淺嘗輒止，“不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道己了”，甚至“讀方三年”就以為“天下無(wú)病可治”,要時(shí)刻警醒自己，“及治病三年，乃知天下無(wú)方可用”。因此，每一個(gè)求醫(yī)的人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。三、行方智圓，謙和待人醫(yī)生應(yīng)當(dāng)品行端正，孫思邈說(shuō)：“所以醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物”，應(yīng)該“但作救苦之心”而已，否則有悖醫(yī)德。醫(yī)生身系病人的安危，看病施治，必須嚴(yán)肅認(rèn)真。遇上疑難病癥，醫(yī)生必須頭腦冷靜，仔細(xì)觀察，多方思考，并且盡可能地和周圍環(huán)境等有關(guān)因素聯(lián)系起來(lái)考慮，才可能發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，正如孫思邈所說(shuō)的“唯用心精微者，始可與言于茲矣”。他還認(rèn)為從醫(yī)的人應(yīng)該是“不得多語(yǔ)調(diào)笑，談噱喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物”，時(shí)時(shí)謙虛謹(jǐn)慎，同時(shí)為人要謙恭，孫思邈反對(duì)“炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德”，認(rèn)為如果那樣，便是醫(yī)生的大誤，“此醫(yī)人之膏盲也”。四、重視自身健康古代大醫(yī)在治病救人的同時(shí)，都非常重視自身的養(yǎng)生保健。華佗傳中記載，華佗“曉養(yǎng)性之術(shù)，時(shí)人以為仙，年且百歲而猶有壯容?！闭且?yàn)樗麄冏⒁庾陨肀＝。麄儾拍芨玫刂尾【热?，扶危?jì)困。通過(guò)以上的分析可以看出，醫(yī)古文蘊(yùn)含的內(nèi)容十分豐富，值得我們認(rèn)真、全面地分析。它所體現(xiàn)的“心存仁厚，普濟(jì)眾生”的觀點(diǎn)，對(duì)于今天的醫(yī)學(xué)生有著深刻的教益。如果今天的醫(yī)學(xué)生都能有這種襟懷的話，將來(lái)又會(huì)減少多少醫(yī)患糾紛！再如“淡薄名利，專研醫(yī)術(shù)”中表現(xiàn)出來(lái)的坦蕩執(zhí)著，如果我們的醫(yī)學(xué)生認(rèn)可并追求這種境界，也許將來(lái)的醫(yī)護(hù)水平會(huì)有更大的提高。對(duì)患者來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是他們最渴求的福音。至于“行方智圓，謙和待人”，又是一種多么理想的境界！如果同學(xué)們今天能嚴(yán)于律己，謙和待人，同學(xué)之間的關(guān)系會(huì)多么融洽；將來(lái)工作以后能這樣做，那么在他的工作群體中會(huì)形成多么大的凝聚力！這對(duì)他自身，對(duì)他的患者都是多么地寶貴！還有“重視自身健康”，這種觀念和各種養(yǎng)生的方法，對(duì)于今天負(fù)荷沉重的醫(yī)務(wù)人員來(lái)說(shuō)又是多么重要！為了更好的利用這一寶貴的文化資源，我有幾點(diǎn)建議：1、醫(yī)學(xué)院校的語(yǔ)文老師多是學(xué)中文出身，除了鉆研自身專業(yè)外，應(yīng)該找機(jī)會(huì)多聽(tīng)一些醫(yī)學(xué)課程，尤其是中醫(yī)課程。除聽(tīng)課外，還應(yīng)涉獵一些諸如中醫(yī)學(xué)思想史之類的專業(yè)書籍。中國(guó)的古代文化在各學(xué)科是相通的，教師在提高自身修養(yǎng)的同時(shí)，也可以在授課時(shí)做到融會(huì)貫通，游刃有余。否則在講授華佗傳等醫(yī)古文時(shí)，便會(huì)力不從心，難以分析精辟。2、現(xiàn)行的語(yǔ)文教材中，醫(yī)古文沒(méi)有單獨(dú)編成一個(gè)單元，而是按年代順序編入不同單元中，這種編排很難讓學(xué)生對(duì)醫(yī)古文形成一個(gè)完整深刻的印象。我建議在教材中獨(dú)立設(shè)置醫(yī)古文單元，選擇代表性作品，匯編成獨(dú)立單元，適當(dāng)減少其他類型文言文比重，這樣既能體現(xiàn)專業(yè)特色，又能促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，何樂(lè)而不為呢？3、護(hù)理專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)的雖然是現(xiàn)代護(hù)理，但是畢竟是中國(guó)人，將