馬克思主義論文-基于馬克思人的全面發(fā)展理論的個(gè)體自我和諧的構(gòu)建.doc

馬克思主義論文-基于馬克思人的全面發(fā)展理論的個(gè)體自我和諧的構(gòu)建摘要馬克思人的全面發(fā)展理論蘊(yùn)涵著對人的個(gè)體自我和諧的深刻關(guān)注。在中國特色社會(huì)主義條件下，社會(huì)發(fā)展和社會(huì)和諧為個(gè)體自我和諧提供了現(xiàn)實(shí)前提；個(gè)體自我和諧既是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目的，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。因此要不斷發(fā)展個(gè)體自我和諧的現(xiàn)實(shí)前提和環(huán)境條件，指導(dǎo)個(gè)體通過社會(huì)實(shí)踐與自我修煉構(gòu)建自我和諧。關(guān)鍵詞馬克思；人的全面發(fā)展理論；個(gè)體自我和諧個(gè)體自我和諧是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)。中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定提出，要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，這其中蘊(yùn)涵著對人的全面發(fā)展和個(gè)體自我和諧的深刻關(guān)注，是對馬克思人的全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新的歷史進(jìn)程中，積極創(chuàng)造條件促進(jìn)人的全面發(fā)展和個(gè)體自我和諧，是我們不可忽視的重要使命。一、人的全面發(fā)展與個(gè)體自我和諧“一切人的自由而全面發(fā)展”是馬克思主義的最高命題。在馬克思看來，“共產(chǎn)主義就是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”。人既是類存在物，也是社會(huì)存在物，所以人以自己自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)，不斷發(fā)揮自己的能力和證明自己的全面存在，同時(shí)創(chuàng)造和發(fā)展社會(huì)關(guān)系?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”社會(huì)關(guān)系決定著人的發(fā)展的程度。社會(huì)關(guān)系的發(fā)展使作為類存在物和社會(huì)存在物的人不斷通過自由自覺的實(shí)踐活動(dòng)擺脫人對人的依賴(自然經(jīng)濟(jì)形態(tài))和人對物的依賴(商品經(jīng)濟(jì)形態(tài))，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展(共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài))。作為自然因素、社會(huì)因素和精神因素的統(tǒng)一體的完整的個(gè)體的人，也隨之實(shí)現(xiàn)了在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要后的各盡所能與按需分配，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人自由的人”。此時(shí)不僅人與自然、人與人，而且作為個(gè)體的人才真正實(shí)現(xiàn)了自由與和諧。可見，馬克思人的全面發(fā)展理論是十分關(guān)注人的個(gè)體自我和諧的。馬克思人的全面發(fā)展理論中關(guān)于個(gè)體自我和諧的思想包括三個(gè)方面的含義：第一，個(gè)體自我和諧與社會(huì)和諧是統(tǒng)一的。因?yàn)槲磥淼淖杂缮鐣?huì)是由充分自由自主而又各具自己本身獨(dú)特個(gè)性的自由的人而形成的聯(lián)合體，而“只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由”。各個(gè)個(gè)體必須而且只能“在真實(shí)的集體”才能獲得全面發(fā)展?！懊恳粋€(gè)單獨(dú)的個(gè)人解放程度和歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度是一致的?！睕]有社會(huì)和諧就沒有個(gè)體自我和諧，個(gè)體自我和諧是社會(huì)和諧的目的。個(gè)體自我和諧與社會(huì)和諧是互為前提和密不可分的。第二，個(gè)體自我和諧是作為個(gè)體的人的體力、智力、道德和能力等方面的全面發(fā)展。馬克思用“人的能力”的概念來概括個(gè)體的人的全面發(fā)展，并認(rèn)為“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力”。人的能力是多方面的，包括人的自然力和社會(huì)能力、潛力和現(xiàn)實(shí)能力、體力和智力等，其中，自然力是人的全部能力的生理基礎(chǔ)，而社會(huì)能力是包含生產(chǎn)力、政治力、思想力、知識(shí)力、信念力等在內(nèi)的復(fù)雜能力系統(tǒng)，因而個(gè)體自我和諧是個(gè)人生命有機(jī)體的各種構(gòu)成要素的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展，是指人的腦力與體力的充分而和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展，成為會(huì)做一切工作的人，成為具有盡可能廣泛需要的人，成為高度文明的人。第三，個(gè)體自我和諧是個(gè)體通過勞動(dòng)實(shí)踐和“普遍交往”不斷實(shí)現(xiàn)的。沒有個(gè)體的勞動(dòng)實(shí)踐，就談不上個(gè)人的全面發(fā)展，因?yàn)椤吧a(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力和腦力的能力的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段”。由此可見，馬克思在重視作為類存在物的人的全面發(fā)展與社會(huì)和諧的同時(shí)，始終保持著對個(gè)體全面發(fā)展與自我和諧的終極關(guān)懷。馬克思人的全面發(fā)展理論中關(guān)于個(gè)體自我和諧的思想為我們在建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)體自我和諧問題提供了指南。二、個(gè)體自我和諧與社會(huì)主義的社會(huì)和諧人的全面發(fā)展與自我和諧源于人的需要。只有人的需要得到滿足，方有人的自我和諧。馬克思通過政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的充分考證，認(rèn)為人的基本需要是客觀的，是在社會(huì)中產(chǎn)生、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的，可以分為物質(zhì)需要和精神需要兩大部分。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人有生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、求知需要、求美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要等基本需要。而所有這些需要的實(shí)現(xiàn)都是由社會(huì)關(guān)系決定的。社會(huì)關(guān)系決定著人的發(fā)展的程度，也決定個(gè)體自我和諧的內(nèi)容、性質(zhì)與水平。社會(huì)關(guān)系的多樣性、具體性和歷史性決定個(gè)體自我和諧是現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的。在中國特色社會(huì)主義條件下，社會(huì)發(fā)展和社會(huì)和諧為個(gè)體自我和諧提供了現(xiàn)實(shí)前提，極大促進(jìn)了社會(huì)成員個(gè)體和諧的發(fā)展；個(gè)體自我和諧既是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目的，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。(一)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展不斷促進(jìn)個(gè)體自我和諧。建國五十多年來，特別是改革開放以來，我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)不斷加強(qiáng)，綜合國力大幅度提高，人民生活顯著改善，社會(huì)政治長期保持穩(wěn)定。所有這些，為社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)和滿足自我的需要提供了現(xiàn)實(shí)的條件，使每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的自然力和社會(huì)能力、潛力和現(xiàn)實(shí)能力、體力和智力不斷得到發(fā)展和增強(qiáng)，個(gè)性能力有了長足的發(fā)展和充分的發(fā)揮，不斷促進(jìn)社會(huì)個(gè)體的身心和諧、人格和諧、自我和社會(huì)關(guān)系的和諧、自身素質(zhì)與社會(huì)要求的和諧。社會(huì)主義越發(fā)展，社會(huì)越和諧，社會(huì)個(gè)體也就越容易自我和諧。(二)個(gè)體自我和諧是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目的。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。作為邁向共產(chǎn)主義的一個(gè)重要階段，社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的目的就是要不斷創(chuàng)設(shè)各種條件，使每個(gè)個(gè)體不斷擺脫各種束縛，不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和自我和諧。正如江澤民指出的：“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！焙\濤總書記提出要通過實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及每個(gè)個(gè)體的更高水平的小康社會(huì)的目標(biāo)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來努力形成全體人民各盡其能、各得其所的自我和諧的戰(zhàn)略思路，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。(三)個(gè)體自我和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。馬克思指出：“正像社會(huì)本身生產(chǎn)作為人的人一樣，社會(huì)也是由人生產(chǎn)的?！比耸巧鐣?huì)的主體，和諧社會(huì)從本質(zhì)而言就是人與人的和諧，和諧個(gè)體是和諧社會(huì)的構(gòu)成要素，個(gè)體自我和諧是和諧社會(huì)發(fā)展的最深層次的內(nèi)涵。沒有個(gè)體的自我和諧，就不可能有真正的人與人的和諧。同時(shí)，和諧自我的建構(gòu)本身就是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。和諧社會(huì)要求的公平正義、誠信友愛、充滿活力、身心健康等內(nèi)容，首先是在社會(huì)個(gè)體完成自我建構(gòu)，方能在人與人的關(guān)系中得以彰顯。社會(huì)個(gè)體自我和諧的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)和諧的形成。同時(shí)我們應(yīng)該看到，由于社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性和社會(huì)主義初級階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平的局限性，我國社會(huì)個(gè)體自我和諧的發(fā)展仍是初步的、不完善的。目前也存在不少影響社會(huì)個(gè)體自我和諧的矛盾和問題。從總體而言，我國的生產(chǎn)力水平仍較低，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠信缺失、道德失范；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；社會(huì)的公平與正義尚未充分形成。這些都是制約個(gè)體自我和諧發(fā)展的重要障礙。三、發(fā)展個(gè)體自我和諧的現(xiàn)實(shí)條件與建構(gòu)和諧自我在社會(huì)主義條件下，個(gè)體自我和諧的實(shí)現(xiàn)，既有賴于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展為其提供現(xiàn)實(shí)前提和環(huán)境條件，又必須通過個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐與自我修煉來實(shí)現(xiàn)。因此，既要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷推動(dòng)個(gè)體的自我和諧；又要指導(dǎo)個(gè)體不斷加強(qiáng)自我修煉，在投身于社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展自我，努力建構(gòu)個(gè)體自我和諧。(一)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，滿足社會(huì)成員的物質(zhì)需要，為社會(huì)個(gè)體自我和諧創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，能夠生活，但為了生活，首先就需要衣、食、住、行以及其他東西?！睕]有基本物質(zhì)需要的滿足，就談不上人的身心的和諧。應(yīng)該看到，隨著我國溫飽問題的解決，絕大部分的社會(huì)個(gè)體不再為維持生命的衣食住行等最基本的物質(zhì)需要而擔(dān)憂。社會(huì)個(gè)體的物質(zhì)需要主要表現(xiàn)為自我物質(zhì)生活水平的不斷提高和與他人在物質(zhì)財(cái)富增長方面的同步性和公平性。因此，我們要堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)個(gè)體的自我和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，更加注重解決發(fā)展不平衡和物質(zhì)財(cái)富分配不公平問題，通過推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展來消解影響個(gè)體自我和諧的消極因素。(二)發(fā)展社會(huì)主義民主政治。促進(jìn)社會(huì)的公平正義。為社會(huì)個(gè)體自我和諧創(chuàng)造充分的政治條件。從總體而言，隨著基本物質(zhì)需要的不斷實(shí)現(xiàn)和滿足，社會(huì)個(gè)體以民主、公平、正義為主要內(nèi)容的政治需要呈上升態(tài)勢。公民的民主意識(shí)和維權(quán)意識(shí)不斷加強(qiáng)，以政治參與來維護(hù)社會(huì)公平正義的愿望越來越強(qiáng)烈。因此，我們要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，健全民主制度，豐富民主形式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化，深化政務(wù)公開，依法保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，通過推動(dòng)社會(huì)主義民主政治的進(jìn)步來促進(jìn)社會(huì)個(gè)體的“自然人”和“社會(huì)人”的自我和諧。(三)建設(shè)社會(huì)主義和諧文化。營造人人講和諧的社會(huì)氛圍。為社會(huì)個(gè)體自我和諧創(chuàng)造健康的精神環(huán)境。社會(huì)的精神文化是影響社會(huì)個(gè)體身心和人格自我和諧的重要外在環(huán)境。因此，我們要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神；加強(qiáng)社會(huì)成員的思想道德建設(shè)，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、守誠信、促和諧的風(fēng)尚，形成和諧的人際關(guān)系；要普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，養(yǎng)成健康文明的生活方式；要廣泛開展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，形成人人促進(jìn)和諧的局面；要注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對待自己、他人和社會(huì)，正確對待困難、挫折和榮譽(yù)。(四)引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體積極參加社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。加強(qiáng)自我修煉，努力建構(gòu)和諧自我。參加實(shí)踐和自我修煉是實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我和諧的關(guān)鍵。社會(huì)個(gè)體只有積極參加發(fā)展社會(huì)主義和構(gòu)