馬克思主義論文-論主體間交往在認(rèn)識(shí)中的作用.doc

馬克思主義論文-論主體間交往在認(rèn)識(shí)中的作用【摘要】作為認(rèn)識(shí)主體的人是社會(huì)存在物，認(rèn)識(shí)主體必然處于交往之中。本文從主體交往的物質(zhì)交往、精神交往入手，詳細(xì)分析了主體間物質(zhì)交往對(duì)于認(rèn)識(shí)來(lái)源的影響，分析了主體間精神交往對(duì)于認(rèn)識(shí)變化發(fā)展的作用。因此，在考察和研究認(rèn)識(shí)論時(shí)，必須從唯物史觀的角度，全面準(zhǔn)確的把握?！娟P(guān)鍵詞】物質(zhì)交往精神交往主體認(rèn)識(shí)馬克思從唯物史觀的前提現(xiàn)實(shí)人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，指出：交往只能從存在于人類社會(huì)內(nèi)部，它是歷時(shí)和共時(shí)存在的不同主體之間以變革世界或生存環(huán)境為目的的相互間的溝通、制約、影響、滲透、改造等實(shí)踐活動(dòng)。從外延上說(shuō)，它除了指主體間的生存關(guān)系的內(nèi)容外，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族等各種形式的實(shí)踐交往活動(dòng)。物質(zhì)交往通常是指人們之間所進(jìn)行的物質(zhì)交流，它歸根結(jié)底要借助于物質(zhì)手段才可以進(jìn)行。精神交往實(shí)質(zhì)上是人的觀念的交往和知識(shí)的交往。而觀念的交往和知識(shí)的交往必須借助一定的媒介，如語(yǔ)言、聲音、文字、音像、動(dòng)畫等等。我們?cè)诳疾熳鳛檎J(rèn)識(shí)主體的人的交往對(duì)認(rèn)識(shí)的作用可以從這種劃分出發(fā)，對(duì)這種作用做一個(gè)比較研究。一、物質(zhì)交往對(duì)于認(rèn)識(shí)的影響作用物質(zhì)交往是交往的首要方式，也是決定在此基礎(chǔ)上的精神交往和其他社會(huì)形式的根本所在?？疾熘黧w間交往對(duì)于認(rèn)識(shí)的作用，必須首先要從認(rèn)識(shí)主體的物質(zhì)交往入手。而我們知道，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)決定了認(rèn)識(shí)的來(lái)源。因此，物質(zhì)交往對(duì)于認(rèn)識(shí)的影響作用，首先正是通過(guò)物質(zhì)交往與生產(chǎn)的關(guān)系來(lái)體現(xiàn)出來(lái)的。生產(chǎn)和交往是人類和人類社會(huì)形成和發(fā)展這同一過(guò)程的兩種最基本的社會(huì)活動(dòng)，二者互相聯(lián)系，不可分割，彼此交織在一起。人類為了生活，首先必須生產(chǎn)滿足人類需要的物質(zhì)資料。馬克思說(shuō)：“我們?cè)酵白匪輾v史，個(gè)人，從而也是在進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬于一個(gè)較大的整體人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。孤立的一個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn)就像許多人不在一起生活和彼此交談而竟有語(yǔ)言發(fā)展一樣，是不可思議的。”這就是說(shuō)，一方面，交往是生產(chǎn)得以進(jìn)行的前提條件。人類的生產(chǎn)是社會(huì)性的生產(chǎn)，不能離開他人和社會(huì)進(jìn)行，不能離開人與人之間的聯(lián)系和往來(lái)，“生產(chǎn)本身是以個(gè)人彼此之間的交往為前提的”。另一方面，“這種交往的形式又是由生產(chǎn)決定的?！边@就是說(shuō)，交往活動(dòng)所采取的方式方法及組織形式又是由生產(chǎn)的發(fā)展所決定的。因此，物質(zhì)交往和生產(chǎn)是互為前提的，它們之間是一種相互作用相互制約的關(guān)系?？梢姡镔|(zhì)交往和生產(chǎn)是一對(duì)基本矛盾，它們是人的實(shí)踐活動(dòng)不可分割的兩個(gè)方面。縱觀整個(gè)人類社會(huì)歷史，它既是一步生產(chǎn)發(fā)展史，也是一步交往演化史。意大利馬克思主義者拉步里奧拉說(shuō)過(guò)：“整個(gè)歷史，除非常古老的和我們不知道的時(shí)期的歷史外，都是在不同部落和共同體之間，然后是在不同民族和不同國(guó)家之間的接觸和沖突的基礎(chǔ)上發(fā)展的?！蹦敲?，不了解物質(zhì)交往，不了解這些“接觸和沖突”，我們就無(wú)從了解各個(gè)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)的狀況，進(jìn)而也無(wú)法了解整個(gè)人類認(rèn)識(shí)歷史是如何發(fā)展過(guò)來(lái)的。此外，主體的物質(zhì)交往和社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于優(yōu)化主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)具有重要的意義。認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是指主體間的認(rèn)識(shí)交往關(guān)系為中介的主客體關(guān)系結(jié)構(gòu)。主體在認(rèn)識(shí)客體時(shí)，其頭腦中并不是白板一塊，而是存在著由歷史文化積淀形成的、由多方面因素綜合構(gòu)成的主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。這一認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有深刻的影響。主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)主要是指存在于人腦之中的影響主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)的精神性的認(rèn)識(shí)格局，即由觀念、立場(chǎng)、方法和知識(shí)體系構(gòu)成的綜合體。這種綜合體不是憑空掉下來(lái)了的，也不是天生的，而是在后天不斷的物質(zhì)交往和社會(huì)實(shí)踐中形成的。可以說(shuō)，一個(gè)人有什么樣的物質(zhì)交往背景，就會(huì)形成什么樣的主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。而什么樣的主體認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，就會(huì)影響到主體認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。二、精神交往對(duì)于認(rèn)識(shí)的影響作用傳統(tǒng)教科書在論及認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生時(shí)候，多指出認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，從人的物質(zhì)實(shí)踐過(guò)程和認(rèn)識(shí)過(guò)程的關(guān)系角度來(lái)闡述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的決定與被決定、反映與被反映的關(guān)系。這固然是唯物史觀的基本原理。但是，僅僅看到這點(diǎn)，無(wú)疑使得認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程變的簡(jiǎn)單化，機(jī)械化。實(shí)際上，認(rèn)識(shí)并不是簡(jiǎn)單地主體對(duì)客體的反映。為什么同一的社會(huì)存在產(chǎn)生了豐富多彩的社會(huì)意識(shí)呢？準(zhǔn)確的把握認(rèn)識(shí)產(chǎn)生及發(fā)展變化，還要到人的交往中去考察。具體來(lái)說(shuō)，精神交往對(duì)于認(rèn)識(shí)的作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，精神交往直接影響認(rèn)識(shí)。精神交往通過(guò)各種媒介和手段可以讓不同主體之間進(jìn)行思想認(rèn)識(shí)上的交流，正如我們看一篇散文，會(huì)體會(huì)到散文作者的感情?？匆徊啃≌f(shuō)，明白作者所表達(dá)的劇情。精神、刻畫的任務(wù)性格等等。一個(gè)主體的認(rèn)識(shí)傳達(dá)到另外一個(gè)主體那里，并使這個(gè)主體得到相同的認(rèn)識(shí)。因此，不同主體的認(rèn)識(shí)之間的交流就會(huì)影響到每個(gè)主體的認(rèn)識(shí)。其次，精神活動(dòng)中的教育活動(dòng)對(duì)于認(rèn)識(shí)的作用。教育活動(dòng)，廣義上看是精神交流的一種，是人類在實(shí)踐中形成的，以語(yǔ)言為中介的一種特殊精神交往方式。教育雖然在大部分時(shí)間表現(xiàn)為一種單方面的輸出過(guò)程，但是本質(zhì)上依然是一種思想上的交流、溝通。正是教育的存在，使得人一開始就通過(guò)這種精神交往獲得了最基本的對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，使得人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)能夠慢慢積累。人的認(rèn)識(shí)過(guò)程從人類誕生之后，就是通過(guò)教育這種特殊的交往活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。人通過(guò)教育獲得前人的認(rèn)識(shí)，并形成自己的認(rèn)識(shí)，沒有教育，認(rèn)識(shí)無(wú)法傳承，當(dāng)然更無(wú)法得到發(fā)展。最后，精神交往推動(dòng)語(yǔ)言這一認(rèn)識(shí)中介的發(fā)展。語(yǔ)言，既是精神交往最重要的媒介，也是認(rèn)識(shí)活動(dòng)不可缺少的終結(jié)。人的交往活動(dòng)促使一種語(yǔ)言向前發(fā)展，也促使不同語(yǔ)言之間交流。沒有不同語(yǔ)言主體的交往活動(dòng)，不同主體的認(rèn)識(shí)顯然是不可能的。進(jìn)入到21世紀(jì)，人類的交往正在以前所未有的規(guī)模擴(kuò)大著，作為“地球村”的一員，面對(duì)交往擴(kuò)大對(duì)于現(xiàn)有認(rèn)識(shí)的沖擊，不得不讓我們更加注意和研究人類社會(huì)的交往問(wèn)題。因而，研究主體間的交往對(duì)于認(rèn)識(shí)的作