二十年代新詩(shī).ppt

第四章 二十年代新詩(shī),“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,一、20年代新詩(shī),1916年前后，胡適提出了“作詩(shī)如作文”的詩(shī)學(xué)觀念，希望破除傳統(tǒng)詩(shī)歌種種清規(guī)戒律，要求以白話詩(shī)取代文言詩(shī)詞。后來(lái)，他又提出“詩(shī)體的大解放”口號(hào)，并創(chuàng)作大量新詩(shī)，結(jié)集為嘗試集。 文學(xué)研究會(huì)成立后，于1922年1月在上海創(chuàng)辦了中國(guó)新文學(xué)史上第一個(gè)新詩(shī)專(zhuān)刊詩(shī)。 1922年6月，朱自清等八位詩(shī)人出版了詩(shī)合集雪潮，它反映了文學(xué)研究會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特點(diǎn)。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,一、20年代新詩(shī),1920年胡適的嘗試集出版，收1916 1920年間創(chuàng)作的詩(shī)歌75首。是新文學(xué)第一 部白話詩(shī)集。 在詩(shī)體上，嘗試集中既有不少以白話為之體現(xiàn)詩(shī)體解放主張的自由詩(shī)，也有一些舊體詩(shī)詞，更有許多未能脫盡舊體詩(shī)詞影響的半文半白的作品，烙上了鮮明的新舊轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)。嘗試集的價(jià)值正如后來(lái)陳子展所言：“不在建立新詩(shī)的軌范，不在與人以陶醉于其欣賞里的快感，而在與人以放膽創(chuàng)造的勇氣?！?“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,一、20年代新詩(shī),小詩(shī)創(chuàng)作 1923年，出版了冰心的繁星與春水，以及宗白華的流云小詩(shī)，引起了人們對(duì)“小詩(shī)”的關(guān)注與興趣。小詩(shī)是在周作人翻譯的日本短歌、俳句和鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)栵w鳥(niǎo)集影響下產(chǎn)生的。小詩(shī)是一種即興式的短詩(shī)，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓一種人生哲理或美的情思。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,【冰心和她的小詩(shī)】,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,一、20年代新詩(shī),湖畔詩(shī)派 湖畔詩(shī)人指的是汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等。1922年他們出版了詩(shī)歌合集湖畔和汪靜之的個(gè)人詩(shī)集蕙的風(fēng)，1923年又有合集春的歌集出版。他們的詩(shī)是真正意義上的“五四”的產(chǎn)兒，他們的首要貢獻(xiàn)是愛(ài)情詩(shī)。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,一、20年代新詩(shī),馮至的昨日之歌 1927年4月馮至出版了他的第一本詩(shī)集昨日之歌，所收作品寫(xiě)于1921年至1926年，上卷基本上為抒情短詩(shī)，下卷收入四首敘事長(zhǎng)詩(shī)。昨日之歌以歌吟友誼和愛(ài)情最為動(dòng)人，尤其是愛(ài)情詩(shī)篇?jiǎng)e具一格，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于人的哲思。我是一條小河以愛(ài)情為切入點(diǎn)，揭示了現(xiàn)實(shí)世界特別是人的存在的荒誕性，以及詩(shī)人對(duì)自由的渴望。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,一、20年代新詩(shī),新月詩(shī)派 1926年4月晨報(bào)副刊詩(shī)鐫創(chuàng)刊，標(biāo)志著新月詩(shī)派的形成。新月派詩(shī)人努力使新詩(shī)由五四以來(lái)的散文化、自由化向規(guī)范化轉(zhuǎn)換。規(guī)范化的舉措是“本質(zhì)的醇正”、“情感的節(jié)制”、“格律的謹(jǐn)嚴(yán)”。與“情感的節(jié)制”原則相一致，他們提出了新詩(shī)形式格律化主張。音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美是新月派新格律詩(shī)的基本主張。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,一、20年代新詩(shī),初期象征派 20年代中后期，在新月詩(shī)派致力于新詩(shī)規(guī)范化的同時(shí)，涌現(xiàn)了另一個(gè)重要的新詩(shī)流派：早期象征詩(shī)派，代表詩(shī)人是李金發(fā)，重要詩(shī)人有王獨(dú)清、穆木天、馮乃超、蓬子等。 王獨(dú)清的詩(shī)集圣母像前、死前、威尼市、穆木天的詩(shī)集旅心、馮乃超的紅紗燈、蓬子的銀鈴等都是頹廢、絕望、神秘的現(xiàn)代情緒的典型反映。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,一、20年代新詩(shī),李金發(fā)的詩(shī)集有微雨、食客與兇年、為幸福而歌，是早期象征主義詩(shī)歌的代表。 在詩(shī)歌的形式上，李金發(fā)追求新奇、怪異和突兀；在意象上追求奇特意象組合的暗示的力量；藝術(shù)上重視詩(shī)歌的表現(xiàn)；情感上具有濃烈的頹廢情緒。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,微雨初版,一、20年代新詩(shī),早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)歌 蔣光慈是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派詩(shī)歌的代表詩(shī)人。他這一時(shí)期出版詩(shī)集新夢(mèng)、哀中國(guó)其中大多是政治抒情詩(shī)。他的詩(shī)具有雄強(qiáng)豪放的氣勢(shì)和強(qiáng)烈的政治鼓動(dòng)性。 早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)歌，一方面沿襲了胡適等早期白話詩(shī)歌直露、平實(shí)特點(diǎn)和郭沫若自由詩(shī)直抒胸臆的情感表現(xiàn)方式，另一方面以無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放主題、集體主義主題取代了五四新詩(shī)個(gè)性解放主題，體現(xiàn)了新詩(shī)的另一種發(fā)展走向。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,二、郭沫若,郭沫若，四川樂(lè)山人。1914年赴日本留學(xué)，1921年7月與成仿吾、郁達(dá)夫等在日本組織成立創(chuàng)造社。1923年在日本帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)回國(guó)。1928年流亡日本。1937年7月從日本回國(guó)。 主要作品：詩(shī)集女神、詩(shī)文集星空、詩(shī)集前茅、恢復(fù)，自敘傳我的童年、反正前后、創(chuàng)造十年、北伐途次，詩(shī)集戰(zhàn)聲集、蜩螗集 ；歷史?。呵?、棠棣之花、虎符。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,二、郭沫若,女神的時(shí)代精神與藝術(shù)風(fēng)格 女神最突出的成就是創(chuàng)造了一個(gè)體現(xiàn)五四時(shí)代精神的現(xiàn)代“自我”形象。這個(gè)現(xiàn)代自我形象，將“人自我”第一次提高到本體和神的地位；他具有超凡的毀壞與創(chuàng)造力；他對(duì)五四后新生的中國(guó)，無(wú)限眷戀、熱愛(ài) ；他胸襟開(kāi)闊，具有廣博的人類(lèi)情懷、宇宙意識(shí) 。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,二、郭沫若,女神的時(shí)代精神與藝術(shù)風(fēng)格 女神以浪漫主義為主調(diào)，象征是其精義。 大膽的夸張、奇異的想象凸顯了詩(shī)歌的浪漫激情 。 女神的形式多種多樣，自由體運(yùn)用得心應(yīng)手，在新詩(shī)史上開(kāi)創(chuàng)了自由體詩(shī)風(fēng)。 女神的創(chuàng)作廣泛接受了泰戈?duì)?、雪萊、海涅、歌德、惠特曼以及波特萊爾、魏爾倫等外國(guó)詩(shī)人的影響，尤其深受惠特曼式豪放詩(shī)歌的影響。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,二、郭沫若,啊，我年青的女郎! 我不辜負(fù)你的殷勤， 你也不要辜負(fù)了我的思量。 我為我心愛(ài)的人兒 燃到了這般模樣! 啊，我年青的女郎! 你該知道了我的前身? 你該不嫌我黑奴鹵莽? 要我這黑奴的胸中， 才有火一樣的心腸。,啊，我青年的女郎! 我想我的前身 原本是有用的棟梁， 我活埋在地底多年， 到今朝總得重見(jiàn)天光。 啊，我年青的女郎! 我自從重見(jiàn)天光， 我常常思念我的故鄉(xiāng)， 我為我心愛(ài)的人兒 燃到了這般模樣!,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,爐中煤,太陽(yáng)禮贊,青沈沈的大海，波濤洶涌著，潮向東方。 光芒萬(wàn)丈地，將要出現(xiàn)了喲新生的太陽(yáng)！ 天海中的云島都已笑得來(lái)火一樣地鮮明！ 我恨不得，把我眼前的障礙一概劃平！ 出現(xiàn)了喲！出現(xiàn)了喲！耿晶晶地白灼的圓光！ 從我兩眸中有無(wú)限道的金絲向著太陽(yáng)飛放。 太陽(yáng)喲！我背立在大海邊頭緊覷著你。 太陽(yáng)喲！你不把我照得個(gè)通明，我不回去！ 太陽(yáng)喲！你請(qǐng)永遠(yuǎn)照在我的面前，不使退轉(zhuǎn)！ 太陽(yáng)喲！我眼光背開(kāi)了你時(shí)，四面都是黑暗！ 太陽(yáng)喲！你請(qǐng)把我全部的生命照成道鮮紅的血流！ 太陽(yáng)喲！你請(qǐng)把我全部的詩(shī)歌照成些金色的浮漚！ 太陽(yáng)喲！我心海中的云島也已笑得來(lái)火一樣地鮮明了！ 太陽(yáng)喲！你請(qǐng)永遠(yuǎn)傾聽(tīng)著，傾聽(tīng)著，我心海中的怒濤！,三、徐志摩 、聞一多,徐志摩 徐志摩,浙江海寧人。生于一個(gè)民族資產(chǎn)階級(jí)家庭，游學(xué)歐美，受歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想的影響較深。1921年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。主要有志摩的詩(shī)、翡翠冷的一夜、猛虎集、云游集等，抒寫(xiě)美與愛(ài)、光明與自由的追求。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,三、徐志摩 、聞一多,徐志摩詩(shī)的思想感情與抒情藝術(shù) 他的詩(shī)歌表現(xiàn)了自己對(duì)愛(ài)情、自由、美的理解、向往與贊美，對(duì)下層人民生的人道主義同情，對(duì)美好大自然的憧憬 。 他的詩(shī)歌大都想象豐富，構(gòu)思巧妙，意境新奇；比喻鮮明、貼切，富有暗示性；重視詩(shī)歌的繪畫(huà)美、建筑美、音樂(lè)美。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,雪花的快樂(lè),假若我是一朵雪花， 翩翩的在半空里瀟灑， 我一定認(rèn)清我的方向 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)， 這地面上有我的方向。 不去那冷寞的幽谷， 不去那凄清的山麓， 也不上荒街去惆悵 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)， 你看，我有我的方向！,在半空里娟娟的飛舞， 認(rèn)明了那清幽的住處， 等著她來(lái)花園里探望 飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)， 啊，她身上有朱砂梅的清香！ 那時(shí)我憑藉我的身輕， 盈盈的，沾住了她的衣襟， 貼近她柔波似的心胸 消溶，消溶，消溶 溶入了她柔波似的心胸。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,沙揚(yáng)娜拉 贈(zèng)日本女郎,最是那一低頭的溫柔， 像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞， 道一聲珍重，道一聲珍重， 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁 沙揚(yáng)娜拉！,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,三、徐志摩 、聞一多,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,三、徐志摩 、聞一多,聞一多 聞一多，原名聞家驊，湖北人。著有詩(shī)集紅燭、死水及詩(shī)論詩(shī)的格律 。他具有鮮明的東方紳士氣質(zhì)，又受到西方文化的浸染，他對(duì)傳統(tǒng)有著深切的依戀，又對(duì)傳統(tǒng)有著多方的懷疑。 深沉、激越的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感及愛(ài)情是聞一多詩(shī)歌的重要內(nèi)容。 他的詩(shī)歌體現(xiàn)了他的新格律詩(shī)主張，具有繪畫(huà)美、建筑美與音樂(lè)美。,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”精品課程,三、徐志摩 、聞一多,死水 這是一溝絕望的死水， 清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。 不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上繡出幾瓣桃花。 再讓油膩織一層羅綺， 霉菌給他蒸出些云霞。,讓死水酵成一溝綠酒， 飄滿了珍珠似的白沫； 小珠們笑聲變成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一溝絕望的死水， 也就夸得上幾分鮮明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌聲。 這是一溝絕望的死水， 這里斷不是美的所在， 不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾