現(xiàn)場作文大賽作品：《離騷》中的“行”.doc

現(xiàn)場作文大賽作品：離騷中的“行” 離騷中的“行” 周瀛13中教4班 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 人生，本就是一條長途漫漫的旅程，一步一個(gè)腳印，方能步步為營，穩(wěn)如泰山。偉大的上古作家屈原曾在離騷中有那么一句話：“彼堯舜以耿介兮，既遵道而得路;何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步?！笔堑模蜷_歷史的時(shí)光寶盒，我們跟隨著屈子馳騁的靈魂，夢(mèng)回千年。悠悠歷史的長河中，始終不曾湮沒的便有堯，舜兩位皇帝，他們名垂千古，永不磨滅，他們留名丹青，作后世千代萬代統(tǒng)治者的榜樣，這是為何?因?yàn)樗麄兌谩靶小敝溃诘弁醯膶氉习烈暼盒?，要想行得遠(yuǎn)，必得從近路開始，必得踏實(shí)不輕浮，而所謂起步的近路，必定是天下之萬民，而他們，也正是有愛民如子，體恤百姓的芳芷美德，才會(huì)生萬年，在后代千萬炎黃子孫的心中永不磨滅! 然而，也并非所有的君王都像堯舜那樣深知行路之道。就如屈子所說，猖披之紂，想要走捷徑統(tǒng)天下，不愛民，不撫軍，為得美人一笑，烽火戲諸侯，亡國，臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。 也正是這兩種君王的鮮明對(duì)比，才使后人深深地懂得：路曼曼，必將從近及遠(yuǎn)，必將腳踏實(shí)地，步步為營。 屈子也深知這點(diǎn)，因此，他一點(diǎn)一滴地裝點(diǎn)自己的才華，一絲一縷地編蕙織茝，使自己有芳草一般美好的品德，因此，他在仕途中一步一個(gè)腳印地攀上頂峰，成為王的膀臂。然而，他不懂高處不勝寒，他不懂行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑，他在高官面前，甚至在君王面前，趾高氣揚(yáng)，自喻百種芳草，自擬不與世同流合污的高潔君子，更是在離騷中把各位官員都寫成卑陋獻(xiàn)諂之徒，大膽地抨擊，毫不留情地指責(zé)君王的昏庸，唾罵他聽信諂媚之言。是的，屈原的高潔傲岸，我們無人不服，屈原的華麗文采，我們無人不愛，屈原天馬行空的想象，我們無人不贊。但是，天下無完美之人，世上無不缺之月，就是因?yàn)樗铗埐获Z的性格，就是因?yàn)樗牟贿儯牟槐?，最終，下場慘烈。不遜不卑，看似美好的一個(gè)形容詞卻像惡魔一般把鮮活的生命推向了汨羅江。就這樣，屈子的仕途之路也畫上了并不圓滿的句號(hào)。就這樣，救國救民的偉大理想被濤濤江水沖到了不知名的遠(yuǎn)方。就這樣，一切，路，都止了 直到現(xiàn)在，千年后的今天，朗朗的讀書聲還會(huì)使人想起離騷，想起屈原，想起 想起那句耳熟能詳?shù)摹奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”是的，它在向我們，詮釋著一個(gè)真理：路啊，那么漫長，那么曲折，只有從近至遠(yuǎn)，從低及高，一步步穩(wěn)扎穩(wěn)打，一點(diǎn)點(diǎn)探索求知，方能到達(dá)心中的美麗花園。同時(shí)，蘊(yùn)含在離騷中的屈子之悲，也向我們?cè)V說著：行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑，方能在使人不勝寒的高處巍然