沉重中的堅(jiān)韌的論文

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要：在消費(fèi)主義的語(yǔ)境下，文學(xué)的主題表現(xiàn)出開(kāi)放的態(tài)勢(shì)，五彩繽紛的生活現(xiàn)象收納在作家的筆下。在奔涌的文學(xué)潮流中，我們發(fā)現(xiàn)2007年短篇小說(shuō)的主題有了不同于以往的微妙變化，故事不再沉重，不再裸露，更多的是幽默和詩(shī)意，精神的質(zhì)素在增強(qiáng)，這正是我們期待的文學(xué)的曙光。2008年是令人難忘、充滿(mǎn)激情的，期待奧運(yùn)盛開(kāi)的澎湃心緒裹挾著每一個(gè)人。但是“天有不測(cè)風(fēng)云”，罕見(jiàn)的暴風(fēng)雪在2008年襲擊了中國(guó)十九個(gè)省，潔白的天使化作巨石壓在人們的心頭。我們期待百分百的激情，我們期待百分百的微笑。現(xiàn)實(shí)的殘酷讓激情縮水，讓微笑打折。2008年的感覺(jué)是如此復(fù)雜、如此地五味雜陳！翻閱著2007年的短篇小說(shuō)，2008年的情結(jié)再一次沖擊了我?；匚兑粋€(gè)個(gè)故事，沉重的嘆息中伴著苦澀的微笑；輕盈的徜徉中伴著抹不去的傷痕。粗略疏理一下2007年優(yōu)秀短篇小說(shuō)的主題，主要的特征如下：一、含淚的微笑；二、殘酷的欲望物語(yǔ)。一、含淚的微笑周憲在文化表征與文化研究一書(shū)中說(shuō)：“中國(guó)近幾十年來(lái)的改革開(kāi)放實(shí)踐，始終高懸著一個(gè)十分具體的目標(biāo)小康。小康的涵義是多方面的，它首先是指一個(gè)量的指標(biāo)和質(zhì)的狀態(tài)，即達(dá)到一定富裕程度的生活水準(zhǔn)。其次，小康又是一種意識(shí)形態(tài)，它的政治意義在于社會(huì)-文化從一種理想主義的清教徒式的生活，轉(zhuǎn)向一種消費(fèi)社會(huì)的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)。從一個(gè)追求靈魂深處爆發(fā)革命的文化，向物質(zhì)生活充實(shí)并達(dá)到與精神生活相對(duì)平衡的狀態(tài)發(fā)展，其間的轉(zhuǎn)變是巨大的。”中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型，必然帶來(lái)中國(guó)人思想的變化，金錢(qián)觀念、財(cái)富意識(shí)大搖大擺地走向了前臺(tái)，并開(kāi)始左右人們的意志，崇高光榮地退場(chǎng)，消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)興起。人的生存價(jià)值在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的衡量下，其生存狀態(tài)的尷尬有目共睹。在新生活的起跑線(xiàn)上，在脫貧致富的號(hào)角聲中，人們展開(kāi)了百米競(jìng)技。取得的經(jīng)濟(jì)成果令世人矚目。但是，我們也注意到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡性，使一部分人被甩到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道之外，他們的生存處境令人擔(dān)憂(yōu)。在這樣的社會(huì)背景下，“底層寫(xiě)作”油然而生，一個(gè)個(gè)沉重的故事，讓人窒息和心痛。這些年來(lái)，底層生活成為中短篇小說(shuō)一個(gè)重要的題材。2007年的短篇小說(shuō)中，底層生活仍然占了很大的比重。但是，2007年的短篇小說(shuō)反映的底層生活，與以往文學(xué)中反映的底層生活有了些許的不同，沉重的苦難，生活的絕望感在消失。一種新的精神的質(zhì)素在注入。比如，邵麗的人民政府愛(ài)人民。這部短篇小說(shuō)筆下的貧苦農(nóng)民形象和以往的農(nóng)民形象有了很大的不同。老驢是一個(gè)樸實(shí)的中年農(nóng)民，從不跟人爭(zhēng)長(zhǎng)短，也不好生是非，面善心慈。老驢最大的缺點(diǎn)是不會(huì)種地，比較懶惰。就是因?yàn)檫@點(diǎn)，老驢成了村里的困難戶(hù)，靠政府救濟(jì)過(guò)日子。吃慣了救濟(jì)的老驢女兒考上了大學(xué)，老驢高興之余，理直氣壯地帶女兒去縣政府，找主管教育的劉縣長(zhǎng)要學(xué)費(fèi)，結(jié)果縣里財(cái)政困難，女兒學(xué)費(fèi)沒(méi)了著落。女兒一氣之下離家出走，丟了女兒的老驢成了告縣政府的上訪(fǎng)專(zhuān)業(yè)戶(hù)。辛酸的故事蘊(yùn)含了些許令人深思的東西。貧窮的老驢值得同情，可是老驢的以貧窮自居，以貧窮來(lái)要挾政府，無(wú)賴(lài)、不自強(qiáng)、不自尊、不反思的個(gè)性完全暴露無(wú)遺。在嚴(yán)酷的生存狀態(tài)中，麻木、隨遇而安的依賴(lài)心理是值得審視和批判的。而對(duì)地方政府來(lái)說(shuō)，救濟(jì)農(nóng)民不僅僅從物質(zhì)，精神方面的救濟(jì)也是不容忽視的。我們看到作家關(guān)注的不僅是底層生活的物質(zhì)層面的苦痛，底層人們精神困乏的問(wèn)題也引起了作家的關(guān)注。關(guān)仁山民風(fēng)中的刀郎，是個(gè)貧窮、敦厚的農(nóng)民，因?yàn)榧依镓毟F娶不起媳婦，后來(lái)在徐村長(zhǎng)的權(quán)、財(cái)、勢(shì)的利誘下，終于抵不住誘惑，娶了徐村長(zhǎng)的傻女兒徐大花，刀郎也因此成了村工廠的銷(xiāo)售員。白天光的小福子的幸福日記中的小福子是一家具廠的下崗工人，因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)接了給高縣長(zhǎng)裝修的活，這件事改變了小福子的命運(yùn)。小福子從此“聲名大震”，地位和身份有了微妙的變化。建筑商店賣(mài)給小福子的假貨在公安局警察的監(jiān)督下，不僅退貨而且拘留了店主。小福子的身子板硬朗了，小福子因?yàn)榧妓嚨母叱?，裝修得到了縣長(zhǎng)全家的贊揚(yáng)，小福子得到了縣長(zhǎng)的信任。小福子心里飄飄的，小福子的自我喪失在高縣長(zhǎng)的權(quán)力場(chǎng)中。鄧宏順的棉花團(tuán)寫(xiě)的也很有特點(diǎn)?！懊藁▓F(tuán)”是一個(gè)偏僻山村的黨支部書(shū)記，老實(shí)厚道，深得村民的喜愛(ài)，可是“棉花團(tuán)”領(lǐng)導(dǎo)的山村死氣沉沉，非常貧窮。帶著鄉(xiāng)長(zhǎng)的囑托，工作隊(duì)員小唐準(zhǔn)備在山村大干一番。通過(guò)在山村一年的工作實(shí)踐，小唐發(fā)現(xiàn)農(nóng)村生活的復(fù)雜性。既要尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗又要科學(xué)地引導(dǎo)、教育，“棉花團(tuán)”只會(huì)順應(yīng)、屈從農(nóng)民的意愿，不懂科學(xué)的引導(dǎo)和教育，通過(guò)“村村通”工程給“棉花團(tuán)”上了一堂生動(dòng)的科學(xué)理論課。鄉(xiāng)村干部文化素養(yǎng)的匱乏也制約了社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。貧窮并不可怕，可怕的是處在貧困的生存狀態(tài)中，缺乏超越現(xiàn)實(shí)的精神驅(qū)動(dòng)力。遲子建的百雀林和花牤子的春天也是2007年描寫(xiě)底層生活的精粹的短篇之一。百雀林寫(xiě)的是出生偏僻的北方農(nóng)村的明瓦，是個(gè)沉默寡言的孩子，村里的人都稱(chēng)明瓦為“小沒(méi)”，因?yàn)楦赣H失手打死了母親，明瓦的家庭陷入困境，明瓦被送給了縣城的老王，老王一家待明瓦如己出。明瓦當(dāng)過(guò)兵，又因?yàn)楸憩F(xiàn)出色，轉(zhuǎn)業(yè)后被分配到公路局上班。明瓦寬容、善良，每每對(duì)鄉(xiāng)親熱情、友好，可換來(lái)的不是感恩而是索取。親戚不時(shí)來(lái)“小沒(méi)”家蹭吃蹭喝蹭住，使明瓦家和美的日子每況愈下，家不再是溫馨的港灣，而成了收容所?！靶](méi)”逃避回家，妻子也開(kāi)始不修邊幅，最終“小沒(méi)”和妻子離婚帶著女兒回到了養(yǎng)父家。他厭倦了群體生活，獨(dú)自一人去了百雀林看鳥(niǎo)。花牤子的春天寫(xiě)了一個(gè)被現(xiàn)實(shí)的倫理摧殘的生命。高小牤為什么成為花牤子？是因?yàn)樗荒芸刂谱约旱纳灸?，其父又屢屢為他的過(guò)失買(mǎi)單，民間道德的狡詐，使高牤子付出了沉重的代價(jià)。為了讓兒子躲避女人，父親帶著花牤子去森林伐木，可是卻因?yàn)槭鹿?，花牤子失去了生命之根。父親領(lǐng)著被閹割的兒子回到了家鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)親們的幫助下，父子生活美滿(mǎn)、富足，然而卻因?yàn)樽显坪透赣H的死，花牤子的生活陷入了危機(jī)，最后為外出打工的農(nóng)民看守妻子，由被閹割的人成為閹割別人的人。因?yàn)楹[的懷孕，花牤子的價(jià)值遭到了徹底的否定。遲子建對(duì)苦難的敘述不是直接的渲染，但是她并沒(méi)有回避苦難。以一種女性的細(xì)膩和積極的姿態(tài)傳達(dá)了自己的世界觀，小說(shuō)的觸須已探入各種復(fù)雜的生存境域，人的本能與民間倫理的糾纏，理想與現(xiàn)實(shí)的困惑等等。我們看到2007年的短篇小說(shuō)的主題遠(yuǎn)離了沉重的苦難敘事。而是在淡定的敘事中夾雜著些許幽默，在苦澀中蘊(yùn)藏著幾多憂(yōu)傷，形而上的精神質(zhì)素如潺潺小溪流淌其間，讓人在會(huì)心一笑的同時(shí)頓生傷感，真正是一種“含淚的微笑”。二、 欲望的殘酷物語(yǔ)欲望是當(dāng)代消費(fèi)主義敘事中的一個(gè)關(guān)鍵詞，當(dāng)下既有的價(jià)值觀念已失去統(tǒng)馭人心的力量，對(duì)物質(zhì)的追逐和欲望沉醉已然成為時(shí)代的主流精神。許多的作家熱衷于成為這種時(shí)代精神的代言人，把欲望描繪成人的全部意義和價(jià)值所在，似乎一旦沉溺于欲望享受就可以獲得生命的狂歡和靈魂的輕逸。有一點(diǎn)他們忽略了，就是我們?cè)谙硎苡⒀绲耐瑫r(shí)，欲望的后遺癥也頻頻而至。在2007年的優(yōu)秀短篇小說(shuō)中，我們注意到作家們不僅展示了欲望的飛揚(yáng)，更多的是凸現(xiàn)了欲望背后的困惑。比如，金仁順的云雀彼此；裘山山的野草瘋長(zhǎng)；劉慶邦的八月十五月兒圓；王祥夫的玻璃保姆；畢飛宇的相愛(ài)的日子等等。云雀寫(xiě)的是女大學(xué)生春風(fēng)和韓國(guó)商人姜俊赫之間的情愛(ài)故事。春風(fēng)是個(gè)家境貧寒的大學(xué)生，學(xué)習(xí)之外在一個(gè)小餐館打工，工作中認(rèn)識(shí)了韓國(guó)商人姜俊赫。中年男子姜俊赫魅力非凡，他冷峻、堅(jiān)毅、富足、善解人意，少不更事的春風(fēng)不自覺(jué)地被姜俊赫吸引了，成了姜俊赫的情人。然而，隨著兩人交往的深入，我們發(fā)現(xiàn)作為男人的姜俊赫也有著脆弱、煩惱和無(wú)奈。遠(yuǎn)離故土的打拼；留守的妻子紅杏出墻；純潔、可愛(ài)的春風(fēng)向往著青春飛揚(yáng)的愛(ài)情，心中充滿(mǎn)了迷離與不安。他們?cè)谇橛麧M(mǎn)足的同時(shí)，真正的愛(ài)卻遙不可及，而一種渴望真愛(ài)的沖動(dòng)時(shí)時(shí)刻刻都在困擾著他們的內(nèi)心。理想和現(xiàn)實(shí)的差距又使他們很難走向各自的心靈。春風(fēng)的情感就像一支蘆葦飄來(lái)蕩去。春風(fēng)身體的付出獲得了時(shí)尚的包裝，而時(shí)尚的包裝又改變了春風(fēng)的既定存在。伊麗莎白威爾遜說(shuō)：“當(dāng)我們穿著流行的時(shí)裝時(shí)，我們既是在努力地順從時(shí)尚，但同時(shí)也是在努力地展示自身的個(gè)性。衣服使我們的身體社會(huì)化。”春風(fēng)外在形式的改變，隨之帶來(lái)了人們對(duì)其身份的看重，“富家女”的謠言在校園不脛而走。夢(mèng)寐以求的愛(ài)情悄然而至，但是這種愛(ài)情和春風(fēng)對(duì)姜俊赫的情感如出一轍，是因錢(qián)而來(lái)，是因欲望而來(lái)。靈魂和肉體完全融匯的愛(ài)情在哪里呢？春風(fēng)絕望了，最后又默默地回到了姜俊赫的身邊。德國(guó)著名的神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家賴(lài)默爾格羅尼邁爾說(shuō)：“對(duì)于意義的追求是人類(lèi)自身的一部分，這是一個(gè)公理，也是一種信仰的行為?！庇臐M(mǎn)足為人類(lèi)帶來(lái)了快感，但同時(shí)也誘惑人類(lèi)的精神墮落，而缺少精神支撐的人只能是一具行尸走肉?？藸杽P郭爾在致死之疾一書(shū)中說(shuō)：“在享樂(lè)的無(wú)底海洋中，我無(wú)法探測(cè)到可以停泊的地方。我感到那種一個(gè)享樂(lè)追逐一個(gè)享樂(lè)的幾乎不可抗拒的力量，感到它所能產(chǎn)生的那種虛偽的熱情、無(wú)聊和隨后而來(lái)的折磨?！币虼?，我們可以這樣說(shuō)，俗世的東西并不能完全滿(mǎn)足我們，因?yàn)槿祟?lèi)是能夠展望永恒的動(dòng)物。在2007年的優(yōu)秀短篇小說(shuō)的主題中，我們感受到了欲望敘事的復(fù)雜性和豐富性。裘山山的野草瘋長(zhǎng)和畢飛宇的相愛(ài)的日子，寫(xiě)的都是社會(huì)的底層青年，在都市中拼搏的故事。孤獨(dú)、寂寞、勞累、無(wú)助，是這些人的共同的特點(diǎn)，但同時(shí)他們又是精力充沛、生命力旺盛的青年，生命的本能沖動(dòng)時(shí)刻糾纏著他們。在都市的奔騰人流中，他們尋覓著同類(lèi)，并與其相濡以沫，彼此溫暖著自己也溫暖著對(duì)方。但他們都努力回避“愛(ài)”字，生存的壓力、無(wú)望的未來(lái)，讓他們膽怯了，最后只能選擇分手。作家們以獨(dú)特的方式，呈現(xiàn)了愛(ài)與欲的分裂，以此向物化的生存狀態(tài)抗?fàn)?。劉慶邦的八月十五月兒圓和王祥夫的玻璃保姆從欲望本身的視角，向人們展示了富人們“虛空”的精神狀態(tài)。八月十五月兒圓寫(xiě)的是賢惠、清秀的農(nóng)村婦女田桂花，帶著女兒在家鄉(xiāng)留守四年，丈夫李春和在外包煤窯。村里的人議論紛紛，說(shuō)田桂花的丈夫發(fā)了財(cái)，在城里有了新歡。田桂花萬(wàn)分信任丈夫，多次打電話(huà)讓丈夫回家，好讓村里的謠言不攻自破。八月十五，丈夫終于回家了，讓田桂花想不到的是，丈夫開(kāi)著車(chē)把和情人生的孩子一起帶了回來(lái)，女兒的不滿(mǎn)，丈夫的得意，村里人的目光，讓田桂花心理痛苦。丈夫毫無(wú)愧疚，并要求和田桂花同床，在丈夫的眼里妻子田桂花就是一個(gè)任他擺布的棋子，不是一個(gè)具有獨(dú)立價(jià)值的人，是什么東西讓丈夫如此狂妄？就是金錢(qián)。善良的田桂花以委婉的方式拒絕了丈夫，并提出了離婚的要求。有錢(qián)的丈夫幾乎不相信自己的耳朵，說(shuō)：“你不要后悔。”妻回答：“我不后悔。”當(dāng)代消費(fèi)文化用各種各樣的敘事策略制造著永無(wú)止境的消費(fèi)欲望，無(wú)形中把所有的人都卷入其中，使人們永遠(yuǎn)都處在一種“欲望的情結(jié)”中，盡管如此，一個(gè)普通的農(nóng)村婦女卻以自己的方式向其提出了挑戰(zhàn)。劉慶邦的故事并不新奇，但是這樣一個(gè)普通的故事，卻讓我們感受到了一股清新的精神春風(fēng)。王祥夫的玻璃保姆寫(xiě)了在煤礦主居住的高檔別墅區(qū)，張老板為了在其他人面前展示自己，從英國(guó)進(jìn)口了一條狗，并為狗雇了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)的漂亮的女保姆，女保姆和狗穿著情侶裝在小區(qū)散步，非常引人注目。小周老板也養(yǎng)狗，看張老板的精氣神兒，很不服氣。不久，小周老板也從英國(guó)引進(jìn)了一條，檔次高于張老板，還配備了靚麗的英國(guó)姑娘做狗的保姆，張老板終于偃旗息鼓了。兩個(gè)老板斗富的故事讓人感到俗氣，但是這種斗富的心理我們并不陌生。富裕起來(lái)的某些人，他們?cè)谟Ｖ谐粮∫丫迷僖矡o(wú)力感受幸福，他們已被物化為空心的稻草人，除了追求更大的物欲滿(mǎn)足外，對(duì)任何事物都不再有熱烈的興趣，空虛的靈魂在欲望之間游蕩。作家敘述欲望故事的無(wú)意義性，為我們提供了一條可能超越消費(fèi)化人生無(wú)根狀態(tài)的出路，一種重建基于個(gè)人主體性基礎(chǔ)之上的完整人生的可能性，這種可能性的根基就在于精神的驅(qū)動(dòng)。2007年的短篇小說(shuō)的主題昭