江西省高安二中2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題.doc

高安二中20182019（上）高二期中考試歷史試題一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求的。1荀子“講學(xué)于齊、仕宦于楚、議兵于趙、議政于燕、論風(fēng)俗于秦”?？鬃硬蝗肭?，荀子卻對秦政、秦俗多予褒獎，而同時批評其“無儒”。這說明荀子A違背了儒學(xué)的基本信念 B關(guān)注現(xiàn)實充滿事功精神 C實現(xiàn)了儒法的完美結(jié)合 D政治訴求有理想化傾向2 董仲舒春秋繁露載：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！睋?jù)此可看出董仲舒的主張是()A君權(quán)神授 B天人感應(yīng)C無為而治 D知行合一3歷史敘述一般包括史料呈現(xiàn)、史實陳述和歷史解釋等。下表是不同時期的學(xué)者對李贄形象的歷史敘述，這反映出李贄形象形象特點評論者（生卒年代）“異端”、“妖孽”、“罪人”、“小人”離經(jīng)叛道、帶壞士風(fēng)、顛倒是非黃宗羲（16101695）亂天下、導(dǎo)致國家滅亡方以智（16111671）反封建、反專制的斗士具有人道主義等，又有封建主義的局限性侯外廬（19031987）反封建、反專制的斗士具有人道主義等，又有封建主義的局限性思想具有近代原理和近代精神的思想家發(fā)現(xiàn)新的人倫物理，突破儒家的倫理規(guī)范，提具有近代意識的“欲”、“利”等概念島田虔次（19172000）A歷史敘述應(yīng)當(dāng)尊重歷史事實 B歷史解釋目的在于揭示歷史事實C時代立場不同影響歷史解釋 D歷史敘述的差異性揭示歷史本質(zhì)4理學(xué)家朱熹撰修家禮，編輯增損呂氏鄉(xiāng)約，制定了一整套宗法倫理的繁文縟節(jié)，涉及到祠堂族田、祭祀家法家禮等民間家族制度的主要內(nèi)容。朱熹的這一做法()A扼殺人的自然欲求B標(biāo)志理學(xué)成為官方哲學(xué) C促進(jìn)儒學(xué)的世俗化D實現(xiàn)鄉(xiāng)村基層自主管理5梁啟超在明清之交中國思想界及其代表人物一文中評論某位思想家：“（他）所注重的問題是：我們?yōu)槭裁茨苤杏钪?？知識的來源在哪里？知識怎么樣才算正確？他以為這些問題不解決，別的話都是空的?！边@位思想家是A王守仁 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之6在古希臘神話中，普羅米修斯面對著不可抗拒的力量，沒有屈服，即使只需說一句表示屈服的話就可以獲得自由，他也毫不退讓。這類神話構(gòu)成了古希臘悲劇的主題，并成為市民精神生活的重要組成部分。據(jù)此可知，古代希臘()A公民的思想自由遭到壓制B傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著人文精神C民眾厭倦平淡的世俗生活D神話觀念逐步得到了強(qiáng)化7蘇格拉底在被判死刑前夜說：“是城邦給了我生命，使我受到撫養(yǎng)和教育。我首先是城邦的孩子和仆人，比起父母和其他祖先來，城邦更為尊貴，更為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬?！边@表明蘇格拉底的思想是A歌頌直接民主 B城邦利益至高無上 C贊揚(yáng)社會道德 D追求人的自由平等8金觀濤在探索現(xiàn)代社會的起源中指出：“文藝復(fù)興和宗教改革是從不同方面刻畫了同一過程?！薄巴贿^程”是指A將人置于世界和社會的中心B擺脫教會對人性的束縛C宣揚(yáng)俗權(quán)之上增進(jìn)民族意識D全面批判封建意識形念918世紀(jì)的歐洲，法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲取快樂；英國的文人則對本國的社會政治體制比較滿意；德國的啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明A科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播B政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展C經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化差異D制度構(gòu)想與政治實踐相背離10中國現(xiàn)存最早的目錄學(xué)文獻(xiàn)漢書藝文志羅列了當(dāng)時著作有14994卷，魏晉南北朝時期的四部目錄載書有64582卷，與漢書藝文志相較，書籍卷數(shù)增加43倍。與這一變化關(guān)系最為密切的發(fā)明是()A造紙術(shù) B雕版印刷術(shù)C活字印刷術(shù)D轉(zhuǎn)輪排字盤11破譯甲骨文是中華史前文明溯源工程的重要項目之一，正如學(xué)者朱彥民所說：“如果破解了一個甲骨文，就帶活了一大批甲骨文書，也就能讓我們更了解當(dāng)時的歷史。”但要破譯這些甲骨文，又需要充分了解殷商時代宗教信仰、社會習(xí)慣、鄉(xiāng)風(fēng)民俗等知識，這恰恰是甲骨文隱藏起來的歷史。這充分說明甲骨文()A是現(xiàn)存中國最古老的成熟文字B反映了殷商時期的宗教信仰C承載了商代及早期國家的信息D成為研究中國文字重要的資料12唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時總是按照生活的邏輯，自由地對宗教人物作現(xiàn)實的加工。送子天王圖中，將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致；如他在他在千福寺的壁畫里，把菩薩畫成自己的樣子，這表明吳道子的宗教畫A重視吸取外來的美術(shù)風(fēng)格 B具有明顯的世俗化傾向C注重表現(xiàn)人物的神韻意趣 D代表了唐朝的繪畫成就13唐長孺先生在讀質(zhì)疑中認(rèn)為，桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府控制的情況，而“桃花源”中土地實際上被豪強(qiáng)占據(jù)， 隨其逃入的農(nóng)民成為豪強(qiáng)的依附性人口。據(jù)此可知()A文學(xué)作品可以直接說明歷史問題B歷史研究應(yīng)該得到文學(xué)作品印證C桃花源記體現(xiàn)了東晉社會矛盾與生產(chǎn)關(guān)系D桃花源記是研究東晉社會經(jīng)濟(jì)的一手史料14“他為20世紀(jì)的科學(xué)思想撒下了種子，為現(xiàn)代的科技年代開辟道路。不但對科學(xué)界造成巨大震撼，對人文主義、史化和政治也帶來重大影響。從此以后，無人再相信世界上有絕對的東西。”材料中的“為現(xiàn)代的科技年代開辟道路”是指()A彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)對時空認(rèn)識的不足B準(zhǔn)確預(yù)見到海王星的存在C創(chuàng)立實驗科學(xué)推動近代科學(xué)的發(fā)展D發(fā)現(xiàn)能量輻射的運動原則151859年，達(dá)爾文出版了物種起源，揭示了生物起源的基本規(guī)律，使進(jìn)化論思想更具系統(tǒng)性，在西方社會引起了巨大轟動。之所以引起“轟動”主要是因為進(jìn)化論()A有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)始說B揭示了社會發(fā)展的真相C科學(xué)性得到人們的完全承認(rèn)D引發(fā)了科學(xué)領(lǐng)域大論戰(zhàn)16徐繼畬在1844年瀛環(huán)志略手稿中，“英吉利”一節(jié)寫了2429字，使用了21個“夷” 字；而1849年最后輯著成的書稿中，這一節(jié)長達(dá)7620字，卻沒有使用一個“夷”字。這種情況說明當(dāng)時的中國()A鄙視西方的心理轉(zhuǎn)向崇洋B朝貢外交轉(zhuǎn)向了近代外交C傳統(tǒng)的華夷觀念受到?jīng)_擊D向西方學(xué)習(xí)已成時代潮流17新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考刊行后，不僅招致了頑固派和洋務(wù)派的反對，維新人士黃遵憲、嚴(yán)復(fù)等也曾通過不同方式表示過他們的反對意見，帝師翁同穌在讀過孔子改制考后，向光緒皇帝說康有為“居心叵測”，表示已不與康往來了。這表明康有為的變法理論A成為維新派的思想共識 B動搖了正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位 C適應(yīng)了救亡圖存的需要 D干擾了維新變法運動的開展18胡愈之在歐戰(zhàn)后認(rèn)為舊文明舊制度已破產(chǎn)，“威爾遜總統(tǒng)國際聯(lián)盟之理想”和“俄國勞農(nóng)政府之極端改革”都是改造之先聲，是“新時代紀(jì)元之始”。這一認(rèn)識反映了A以俄為師成為中國社會的共識B中國國際地位提高C一戰(zhàn)豐富了國人對西學(xué)的認(rèn)識D西方文明走向衰落191917年，梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之請出任北京大學(xué)講師，授課當(dāng)天就倡言要為孔子討個說法：“我覺得我有一個最大的責(zé)任，即替中國儒家作一個說明，開出一個與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機(jī)會。”對梁激溟所說的“責(zé)任”，合理的解釋是()A以實際行動響應(yīng)文學(xué)革命B借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)蜟固守傳統(tǒng)文化反對新文化D勇于挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價值201919年，孫中山先生在一次談話中說：“我們改革中國的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個極和平，極自由，極平等的國家，不但在政治上要謀民權(quán)的平等，而且在社會上要謀經(jīng)濟(jì)的平等。這樣做法，方才可以免除種種階級沖突，階級競爭的苦惱?！辈牧现饕从沉?)A“平均地權(quán)，節(jié)制資本”的主張B民生主義是三民主義的核心內(nèi)容C政治革命和社會革命要同時進(jìn)行D經(jīng)濟(jì)的平等就可以消除階級沖突21毛澤東在新民主主義論中指出：“社會主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個叫做畢其功于一役，那就是空想，而為真正的革命者所不取的?！睂Υ死斫庹_的是()A主張中國只走新民主主義道路 B標(biāo)志著毛澤東思想的誕生C中國革命必須分兩步(民主主義革命到社會主義革命)D中國革命應(yīng)該“畢其功于一役”22下表為十一屆三中全會以來中國共產(chǎn)黨思想史的目錄(部分)，目錄第一章的標(biāo)題應(yīng)是()第一章第二章中國特色社會主義命題的提出第三章社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)思想第四章社會主義政治體制改革思想第五章社會主義精神文明建設(shè)思想 A時代主題的新判斷B馬克思主義思想路線的重新確立C社會主義本質(zhì)理論D鄧小平理論成為黨的指導(dǎo)思想231956年，中國文化部召開了第一次全國戲曲劇目工作會議，會后不僅許多傳統(tǒng)劇目經(jīng)整理加工后重新上演，而且這年秋天，北京還自解放后第一次上演了步士比亞的著名悲劇柔密政與幽雨葉（當(dāng)時的譯名）。由此可知，這次工作會議A貫徹了“百花齊放”的方針 B旨在恢復(fù)傳統(tǒng)的戲曲劇目C促進(jìn)了文藝創(chuàng)作意識形態(tài)化 D根除了“左”的文藝路線2420002009年間，中國高校招生規(guī)模已由26萬人上升到6395萬人，年平均增長率達(dá)126%。從而基本上實現(xiàn)了高等教育的大眾化。對此認(rèn)識正確的是()A是對市場經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的回應(yīng)B多樣化辦學(xué)推動高校的普及C滿足了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才的需要D體現(xiàn)了“雙百”方針的發(fā)展二、非選擇題：(本題共4小題，第25題14分，第26題12分，第27題12分，第28題14分，共計52分)25閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一 公元前5世紀(jì)前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當(dāng)時的思想家們流傳下了許多著名的觀點或名言。 國別人物觀點或名言古希臘普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”蘇格拉底“認(rèn)識你自己”中國孔子“仁者愛人，克己復(fù)禮”盂子“仁則榮，不仁則辱”材料二 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，幾天下之無地而得安寧者，為君也，為天下之大害者，君而已矣。 黃宗羲明夷代訪錄原君材料三 他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟(jì)、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議。 斯塔夫里阿諾斯全球通史1500年以后的世界 (1)據(jù)材料一，概括古希臘和中國思想家的核心主張。(2分) (2)據(jù)材料二，概括黃宗羲的主要思想主張。結(jié)合時代背景，分析黃宗羲思想產(chǎn)生的社會條件。(6分) (3)結(jié)合材料三及所學(xué)知識，簡述啟蒙思想家在政治領(lǐng)域中提出的建議的核心內(nèi)容。(4分)在其影響下近代中國社會發(fā)生了哪些重大歷史事件？(2分) 26閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料 椅中圣母是意大利畫家拉斐爾桑西于15141515年間創(chuàng)作的作品，現(xiàn)藏于佛羅倫薩庇蒂美術(shù)館。據(jù)稱，這一幅畫上的“椅中圣母”不是別人，正是拉斐爾的戀人芙納蕾娜本人。 結(jié)合世界近代史的所學(xué)知識，從上述作品中提取一個特征，指出它所反映的近代早期重大歷史現(xiàn)象，并概述和評價該歷史現(xiàn)象。（要求：簡要寫出作品特征及歷史現(xiàn)象，對歷史現(xiàn)象的概述和評價準(zhǔn)確全面。）27閱讀材料，完成下列要求。(12分) 材料一 與社會形勢的變化相適應(yīng)，明清文化出現(xiàn)了具有市民反叛意識的早期啟蒙思潮。這一時期的進(jìn)步思想家、文學(xué)家抨擊宋明理學(xué)中的僧侶主義和禁欲主義。至于顧、黃、王諸大師在哲學(xué)思想、史學(xué)思想、自然觀中的理性主義，也都與中世紀(jì)的蒙味主義相對立。然而，由于新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷。他們雖猛烈批判封建專制帝王，但提不出新的社會方案，只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。 材料二 19世紀(jì)7080年代，早期維新派逐漸從洋務(wù)派中分化出來。他們主張不僅在物質(zhì)層面，而且要在制度層面上學(xué)習(xí)西方文化，即從學(xué)習(xí)“西技”發(fā)展到學(xué)習(xí)“西政”。他們傾慕西方的議會制度并且希望仿效。這種維新思想到甲午戰(zhàn)爭時已形成廣泛的社會思潮。 上述材料均摘編自張岱年、方克立中國文化概論 (1)根據(jù)材料一，概括中國早期啟蒙思潮的特點。(6分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析甲午戰(zhàn)爭后維新思想形成廣泛社會思潮的原因。(6分)28民族意識的覺醒是一個國家獨立自強(qiáng)的重要前提。閱讀材料，完成下列要求。(14分) 材料一 有天地開辟以來未有之奇憤，凡有心知血氣，莫不沖冠發(fā)上指者，則今日之以廣運萬里地球中第一大國而受制於小夷也。據(jù)英人地理全志稽之，我中華幅員八倍於俄，十倍於米，百倍於法，二百倍於英，地之大如是。五洲之內(nèi)，日用百需，無求於他國而自足者，獨有一中華。而今顧靦然屈於四國之下者，則非天時、地利、物產(chǎn)之不如也，人實不如耳。 馮桂芬校邠廬抗議(1861年) 材料二 晚清時期的中國所匱乏的是現(xiàn)代的民族國家意識和政治形式，因此梁啟超所致力建構(gòu)的是一種以國民共同體為核心的民族主義，“國家者，以國為一家私產(chǎn)之稱也。國民者，以國為人民公產(chǎn)之稱也。國者積民而成，舍民之外，則無有國?！币驗閲竦莫毩⒆杂墒菄要毩⒆杂傻那疤?，所以梁氏的民族主義既是自由民主的，肯定人的基本權(quán)利和法律自由，也是共和主義的，強(qiáng)調(diào)國民擁有參與政治的權(quán)利，“以一國之民，治一國之事，定一國之法，謀一國之利，捍一國之患，其民不可得而侮，其國不可得而亡”。 摘編自許紀(jì)霖家國天下 (1)據(jù)材料一，作者所說“奇憤”因何事件而起？概括作者的主要觀點。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析該觀點產(chǎn)生的原因。(6分) (2)與材料一相比，指出材料二中梁啟超的思想有何進(jìn)步之處。(3分) (3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析民族意識在近代中國發(fā)展中的作用。(5分)高二歷史參考答案1-5 BBCCD 6-10 BBBBA 11-15 CBCAA 16-20 CDCDC 21-24 CBAA25（14分）(1)主張：希臘：強(qiáng)調(diào)人的價值(或人文主義，或以人為本)。(1分)中國：仁政(民本或重民)。(1分) (2)主張：天下為主，君為客；(1分)反對君主專制。(1分)條件：封建君主專制的加強(qiáng)；(1分)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；(1分)市民階層不斷壯大；(1分)程朱理學(xué)的束縛。(1分) (3) 內(nèi)容：天賦人權(quán)、主權(quán)在民(或人民主權(quán)說)、社會契約論、三權(quán)分立、君主立憲制、民主共和制。(任4點4分)事件：戊戌變法、辛亥革命、新文化運動。(任答兩點得2分) 26（12分）示例：特征：該畫把母子情愛的人