做一個(gè)仁德之人.doc

做一個(gè)仁德之人 三年級(jí)四班論語中蘊(yùn)含了許多的人生智慧，做人的道理和真諦。孔子認(rèn)為做人首先要重視“仁德”。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“茍志于仁矣，無惡也?！?意思是說如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，社會(huì)的變革，人的價(jià)值觀念和信仰普遍發(fā)生了很大變化。“人為財(cái)死，鳥為食亡” 、“人不為己，天誅地滅” 、“人無橫財(cái)不富，馬無夜草不肥”等腐朽的利己主義思潮泛濫。急功近利者有之、損人利己者有之、損公肥私者有之、見利忘義者有之。但道德淪喪最終的結(jié)果是害人害己?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”意思是說：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須如此，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)是如此?？鬃拥挠^點(diǎn)說明，人對(duì)財(cái)富和地位的向往和追求是正常的，“是人之所欲也”，是人本能的反應(yīng)。關(guān)鍵是你取得財(cái)富、地位的手段和方法，是以其道得之，而是不以其道得之。也就是平常所說的：君子愛財(cái)，是否取之有道。不義之財(cái)不可取，不義之利不可得。這是做人最基本的道德守則。子曰：“放于利而行，多怨?！奔匆晃蹲非髠€(gè)人私利，必招致公眾的批評(píng)、譴責(zé)。人的仁德品質(zhì)，是與個(gè)人財(cái)富的多少、社會(huì)地位的高低無關(guān)的。無論你是貧窮而是富貴、無論你是達(dá)官貴人還是平民百姓，都可以成為仁德之人。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。只有仁德之人才會(huì)有良好的道德操守，才能在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。孔子又說“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰： “齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之?！背浞终f明仁德的價(jià)值和力量。那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！币簿褪钦f，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天修身、克己的結(jié)果。樊遲問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！边@里孔子對(duì)“仁”的解釋，是以“恭”、“敬”、“忠”三個(gè)德目為基本內(nèi)涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，就是要符合“禮”的要求；待人忠厚誠實(shí)顯示出仁德的本色。仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨?！?孔子對(duì)他的學(xué)生仲弓論說“仁”的一段話。他談到了“仁”的兩個(gè)內(nèi)容。一是要他的學(xué)生事君使民都要嚴(yán)肅認(rèn)真，二是要寬以待人，“己所不欲，勿施于人?！敝挥凶龅搅诉@兩點(diǎn)，就向仁德邁進(jìn)了一大步?！凹核挥?，勿施于人”，這句話也成為后世人們所遵奉的信條。司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！?。司馬牛問怎樣做才是仁。孔子說：仁人說話是慎重的。也就是說仁義之人是不會(huì)巧言令色、信口開河的。孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！奔矗骸肮?、寬、信、敏、惠”。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁德之人了。 當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是既要自己站得住，也使別人站得住，既要自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！?“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！惫湃藘汕Ф嗄昵暗慕陶d，到今天仍具有深厚教育和指導(dǎo)意義。做