2015年考研政治必備的馬克思主義辯證法原理.doc.doc

12015年考研政治必備的馬克思主義辯證法原理萬學教育海文考研考研教學與研究中心王斌一、唯物辯證法的總特征原理：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。（一）聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性聯(lián)系：事物內部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關系。（1）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉移。（2）聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個方面：任何事物內部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的。任何事物都同其它事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物和現(xiàn)象都是整個世界普遍聯(lián)系網(wǎng)上的環(huán)節(jié)，每一事物通過自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。世界上的普遍聯(lián)系是通過中介實現(xiàn)的，中介是事物普遍聯(lián)系的環(huán)節(jié)和媒介。（3）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。（4）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結構和特定功能的有機整體。系統(tǒng)具有整體性、結構性、層次性和開放性。（二）發(fā)展的永恒性和普遍性（1）世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進性的運動。（2）發(fā)展的實質是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。（3）聯(lián)系、運動、變化和發(fā)展：聯(lián)系構成運動、變化和發(fā)展；聯(lián)系在運動變化中體現(xiàn)出來；變化可以是上升運動，也可以是下降的運動，而發(fā)展則是前進性的變化。二、對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質和核心。（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內容和事物發(fā)展的內在動力。（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。（3）對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學的分水嶺。（4）矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。（二）矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系原理：同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有二層基本含義：矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中；2矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉化。（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質和趨勢。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（1）矛盾是事物發(fā)展的動力是指，矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運動和變化。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成事物的矛盾運動，推動著事物的發(fā)展。（2）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是：由于矛盾雙方相互依存，矛盾雙方可以對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。由于矛盾雙方相互包含，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發(fā)展自己。由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向自己的對立面轉化而得到發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。（3）矛盾的斗爭性的作用表現(xiàn)在量變和質變兩種狀態(tài)中：在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質變作準備；在質變過程中，斗爭性使舊的矛盾統(tǒng)一體分解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，完成質變。（三）矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關系原理：（1）矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：其一是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾；其二，是說每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的特殊性即個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。（2）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關系二者是有區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性即個性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結的：第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。第二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉化。（四）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面（矛盾發(fā)展的不平衡性）原理：（1）主要矛盾和次要矛盾主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾是相互作用相互影響的：第一，主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，次要矛盾的解決也制約、影響著主要矛盾的解決。第二，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。（2）矛盾的主要方面和次要方面一個矛盾的雙方力量是不平衡的，其中處于支配地位、起主導作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位的方面叫次要方面。事物的性質，主要是由矛盾的主要方面決定的。3矛盾的主要方面和次要方面是互相聯(lián)系的，并在一定的條件下相互轉化。（五）內外因原理原理：（1）概念：內因是事物的內部矛盾，外因是事物的外部矛盾。（2）作用：內因是事物存在的基礎，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進程。（3）辯證關系：內因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。三、量變質變規(guī)律和否定之否定規(guī)律原理：量變和質變的辯證關系（1）量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是一種漸進性的、不顯著的變化，是事物發(fā)展的連續(xù)性。質變是事物根本性質的變化，是事物發(fā)展的非連續(xù)性，即連續(xù)性的中斷。（2）量變和質變是相互轉化、相互滲透的辯證關系。量變和質變是相互轉化的：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，當量變達到一定程度，突破事物的度，就產(chǎn)生質變。質變又引起新的量變，開始一個新的發(fā)展過程。量變和質變是相互滲透的：在總的量變過程中包含著部分質變；在質變中有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質變的根本標志。辯證的否定觀（1）辯證的否定是包含肯定的否定。（2）辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結果。（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)。（4）辯證的否定的實質是“揚棄”?！皳P棄”就是既克服又保留：克服舊事物中的消極因素，保留積極因素。四、唯物辯證法的基本范疇（一）必然性和偶然性的辯證關系原理：（1）必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。（2）必然性和偶然性是對立的，有區(qū)別的。表現(xiàn)在：必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。必然性是由事物內部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。（3）必然性和偶然性相互依存，又相互轉化。二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。4在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉化的。（二）本質和現(xiàn)象的辯證關系原理：（1）本質和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關系的一對范疇。（2）本質和現(xiàn)象是對立的，有區(qū)別的：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知，本質是事物的內在聯(lián)系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握?，F(xiàn)象是表面、外部的東西，可以直接感知的；而本質是內在的東西，只能通過抽象思維把握?，F(xiàn)象是個別的、片面的東西；本質則是一般的、共同的東西。（3）本質和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何本質都會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象。（三）原因和結果的辯證關系原理：（1）原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起與被引起、彼此制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結果是由于原因作用而引起的現(xiàn)象。（2）原因和結果的關系是復雜多樣的。（3）原因和結果的區(qū)分既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。（4）原因與結果相互作用，原因產(chǎn)生結果，結果反過來影響原因，互為因果。（5）原因與結果相互滲透，結果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結果之中。（四）可能性和現(xiàn)實性及其辯證關系原理：（1）可能性和現(xiàn)實性是對立的。表現(xiàn)在：可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢?，F(xiàn)實性是包含內在根據(jù)的、合乎必然性的存在?？赡苄允菨撛诘纳形磳崿F(xiàn)的東西；現(xiàn)實性則是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。（2）理解可能性區(qū)分幾種情況：要分清可能性和不可能性?？赡苄?，是指在現(xiàn)實事物中有內在根據(jù)，在一定條件下能夠變成現(xiàn)實的趨勢。不可能性，是指在現(xiàn)實事物中沒有任何根據(jù)，在任何條件下都不會變成現(xiàn)實的事情。要分清現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性?，F(xiàn)實的可能性是指具備了充分的根據(jù)和必要條件，目前就可以實現(xiàn)的可能性。抽象的可能性，是指雖有一定根據(jù)，但尚不具備必要條件，當前無法實現(xiàn)的可能性。要分清在多種可能性中，依照對人是否有利標準劃分好的可能性和壞的可能性。（3）可能性和現(xiàn)實性是相互依賴、相互轉化的?？赡苄院同F(xiàn)實性相互依存，密不可分。可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉化。（五）內容與形式及其辯證關系原理：（1）內容和形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現(xiàn)方式的關系范疇。5（2）內容是構成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是內容諸要素相互結合的結構和表現(xiàn)方式。（3）內容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內容都有一定的形式，任