2014公務(wù)員考試申論范文：讓座不需要理由.doc

/ / 2014年 公務(wù)員考試 即將拉開帷幕，對(duì)于備戰(zhàn)了許久的考生來說，腦細(xì)胞消耗不少，智商指數(shù)也被拉低了不少， 2014年公務(wù)員考試即將拉開帷幕，對(duì)于備戰(zhàn)了許久的考生來說，腦細(xì)胞消耗不少，智商指數(shù)也被拉低了不少，中公教育專家建議，此刻考生重點(diǎn)記憶一些東西就好，輕輕松松過好考試前夕的美妙光陰。 【文章標(biāo)題】 “ 讓座 ” 不需要理由 -加強(qiáng)素質(zhì)教育 提高青少年道德水平 給老人讓座的確成了一個(gè)尷尬的社會(huì)問題，尤其在我們這個(gè)崇尚道德、禮儀的國(guó)家，看重的就是公共美德，從這種公德上我們往往定義一個(gè)人，有沒有素養(yǎng)有沒有家教。當(dāng)給老人讓座，從主動(dòng)到被動(dòng)到不情愿，從讓座是一種修養(yǎng)，不讓座也在情理之中，由讓座來定義一個(gè)人和社會(huì)風(fēng)氣，讓座問題夾雜在了美德宣揚(yáng)和人性冷淡之中，成了言論交鋒熱點(diǎn)，有人說“ 老年人歲數(shù)這么大何必高峰時(shí)擠公交車，不論學(xué)生還是上班的人累了一天，都想著坐個(gè)座位 ” ，也有人說 “ 就是讓個(gè)座，多站一會(huì)累不死，人都有老的時(shí)候 ” ，說到最后以 “ 中國(guó)人還是太多，公交車還是太少，國(guó)家的公共事業(yè)還是有些滯后 ” 結(jié)束。 學(xué)生 “ 集體不讓座 ” ，不是學(xué)生累了不愿讓座，而是心中沒有讓座這個(gè)意識(shí)，也有互相觀看 “ 他們不讓座，我也不讓座，讓了座還讓他們嗤笑我顯擺 ” 的想法。在這個(gè)追逐金錢、名利，自我為中心的社會(huì)，對(duì)金錢、權(quán)利的膜拜風(fēng)氣已傳遞給學(xué)生，學(xué)生在家長(zhǎng)和學(xué)校接受到的是急功近利的思想，在獻(xiàn)愛心幫助他人注重道德素質(zhì)教育上，基本上是一帶而過。學(xué)生們樂于顯擺自己是班干部，攀比吃什么玩什么穿什么用什么，在做好人好事愛心上卻顯得意識(shí)淡薄，現(xiàn)行道德素質(zhì)教育，只注重形而上或者大的災(zāi)難面前如何獻(xiàn)愛心幫助他人，總想著在大災(zāi)難面前體現(xiàn)孩子們的人性善良，往往不重視點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事來教育學(xué)生，哪怕感恩教育也顯得很空洞，總以為為父母洗個(gè)腳就是感恩。現(xiàn)在的教育不重視道德素質(zhì)教育，導(dǎo)致學(xué)生沒有美 德意識(shí)。 從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個(gè)方面。 第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無數(shù)憂國(guó)憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢 ?首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次， 21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根 到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在 21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與 “ 祖國(guó)同發(fā)展 ” 、 “ 與上海同發(fā)展 ”結(jié)合起來，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。 / / 第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這 種美德。振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng) ；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著 “ 韋編三絕 ” 、 “ 懸梁刺股 ” 、 “ 懷書而耕 ” 、 “ 鑿壁取光 ” 、 “ 羲之墨池 ” 等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。 第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。學(xué)習(xí)掌握一定的知識(shí)、技能，需要下一定的苦功 ；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長(zhǎng)日久地積累和堅(jiān)持不懈的努力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生 的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個(gè)潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。古人很重視道德修養(yǎng)，提出 “ 吾日三省吾身 ” ，把自我修養(yǎng)當(dāng)作每天必須的課程，成為一種經(jīng)常的習(xí)慣。 “ 君子慎其獨(dú)也 ” ，則是更高的修身要求。只有在不斷的自省自律的實(shí)踐中，道德修養(yǎng)方能得以提高。的確，一個(gè)人在公眾場(chǎng)合，往往較注意自己的道德形象，但當(dāng)一人獨(dú)處，無人管束時(shí)，仍能嚴(yán)守高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，這就很不容易了。比如，上海要成為現(xiàn)代化國(guó)際大都市，社會(huì)風(fēng)氣、市民素質(zhì)也應(yīng)是一流水平。嚴(yán)格執(zhí)行 “ 七不 ” 規(guī)范，條條都需時(shí)時(shí) “ 慎獨(dú) ” 。一日三省，獨(dú)處謹(jǐn) 慎，沒有 “ 下不為例 ” 、“ 我比他好 ” 的任何松懈，在日常生活中自覺做到 “ 七不 ” ，進(jìn)而以更高的道德要求來規(guī)范自己的行為，這也是青少年對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)家鄉(xiāng)應(yīng)盡的責(zé)任。 自覺、長(zhǎng)期地進(jìn)行修身養(yǎng)德，是完善高尚人格的需要，也是國(guó)家、社會(huì)對(duì)個(gè)人的素質(zhì)要求，更是時(shí)代對(duì)青少年的要求。在生活中修煉、磨碩自己，是一個(gè)人能力社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)的基本保證。 專家建議，此刻考生重點(diǎn)記憶一些東西就好，輕輕松松過好考試前夕的美妙光陰。 【文章標(biāo)題】 “ 讓座 ” 不需要理由 -加強(qiáng)素質(zhì)教育 提高青少年道德水平 給老人讓座的確成了一個(gè)尷尬的社會(huì) 問題，尤其在我們這個(gè)崇尚道德、禮儀的國(guó)家，看重的就是公共美德，從這種公德上我們往往定義一個(gè)人，有沒有素養(yǎng)有沒有家教。當(dāng)給老人讓座，從主動(dòng)到被動(dòng)到不情愿，從讓座是一種修養(yǎng)，不讓座也在情理之中，由讓座來定義一個(gè)人和社會(huì)風(fēng)氣，讓座問題夾雜在了美德宣揚(yáng)和人性冷淡之中，成了言論交鋒熱點(diǎn)，有人說“ 老年人歲數(shù)這么大何必高峰時(shí)擠公交車，不論學(xué)生還是上班的人累了一天，都想著坐個(gè)座位 ” ，也有人說 “ 就是讓個(gè)座，多站一會(huì)累不死，人都有老的時(shí)候 ” ，說到最后以 “ 中國(guó)人還是太多，公交車還是太少，國(guó)家的公共事業(yè)還是有些滯后 ” 結(jié)束。 學(xué)生 “ 集體不讓座 ” ，不是學(xué)生累了不愿讓座，而是心中沒有讓座這個(gè)意識(shí)，也有互相觀看 “ 他們不讓座，我也不讓座，讓了座還讓他們嗤笑我顯擺 ” 的想法。在這個(gè)追逐金錢、/ / 名利，自我為中心的社會(huì)，對(duì)金錢、權(quán)利的膜拜風(fēng)氣已傳遞給學(xué)生，學(xué)生在家長(zhǎng)和學(xué)校接受到的是急功近利的思想，在獻(xiàn)愛心幫助他人注重道德素質(zhì)教育上，基本上是一帶而過。學(xué)生們樂于顯擺自己是班干部，攀比吃什么玩什么穿什么用什么，在做好人好事愛心上卻顯得意識(shí)淡薄，現(xiàn)行道德素質(zhì)教育，只注重形而上或者大的災(zāi)難面前如何獻(xiàn)愛心幫助他人，總想著在大災(zāi)難面前體現(xiàn)孩子們的人性善良，往往不重 視點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事來教育學(xué)生，哪怕感恩教育也顯得很空洞，總以為為父母洗個(gè)腳就是感恩。現(xiàn)在的教育不重視道德素質(zhì)教育，導(dǎo)致學(xué)生沒有美德意識(shí)。 從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個(gè)方面。 第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。 中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無數(shù)憂國(guó)憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢 ?首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來，但還有一部分地區(qū) 和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次， 21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在 21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來。傳統(tǒng)美德教育過程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來，與 “ 祖國(guó)同發(fā)展 ” 、 “ 與上海同發(fā)展 ” 結(jié)合起來，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。 第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。 對(duì) 社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng) ；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著 “ 韋編三絕 ” 、 “ 懸梁刺股 ” 、 “ 懷書而耕 ” 、 “ 鑿壁取光 ” 、 “ 羲之墨池 ” 等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。 第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺性，持之以恒。 學(xué)習(xí)掌握一定的知識(shí) 、技能，需要下一定的苦功 ；提高自己的道德修養(yǎng)，更需要天長(zhǎng)日久地積累和堅(jiān)持不懈的努力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐漸將傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的倫理道德觀念和人格力量，這是一個(gè)潛移默化的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。古人很重視道德修養(yǎng)，提出 “ 吾日三省吾身 ” ，把自我修養(yǎng)當(dāng)作每天必須的課程，成為一種經(jīng)常的習(xí)慣。 “ 君子慎其獨(dú)也 ” ，則是更高的修身要求。只有在不斷的自省自律的實(shí)踐中，道德修養(yǎng)方能得以提高。的確，一個(gè)人在公眾場(chǎng)合，往往較注意自己的道德形象，但當(dāng)一人獨(dú)處，無人管束時(shí)，仍能嚴(yán)守高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)，這就很不容易了。比如 ，上海要成為現(xiàn)代化國(guó)際大都市，社會(huì)風(fēng)氣、市民素質(zhì)也應(yīng)是一流水/ / 平。嚴(yán)格執(zhí)行 “