黃州快哉亭記

無(wú)錫市 2005 年秋學(xué)期高中期末考試試卷 高一語(yǔ)文 2006 1 命題單位：錫山區(qū)教研室 制卷單位：無(wú)錫市教研中心 注意事項(xiàng)及說(shuō)明： 1本試卷分第一卷和第二卷兩部分，共 120 分，考試時(shí)間 150 分鐘。 2請(qǐng)將第一卷的答案寫在第二卷前的答題格內(nèi)，第二卷的答案直接寫在試卷上。 第一卷 (選擇題共 26 分 ) 一、 (12 分，每小題 2 分 ) 1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是 A 剎 那 (sh) 迷 惘 (wng) 雋 永 (jun) 蓊蓊 郁郁 (wngwng) B狹 隘 (i) 慰 藉 (ji) 熨 帖 (yn) 垂 涎 三尺 (xin) C無(wú) 垠 (yn) 熾 熱 (ch) 跬 步 (ku) 自怨自 艾 (y) D悲 愴 (chung) 埋 怨 (mn) 笑 靨 (yn) 瞠 目結(jié)舌 (chng) 2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A斑斕 矯健 毛骨竦然 歷盡滄桑 B岑寂 震懾 后悔莫及 汗流夾背 C寒暄 銘刻 委屈求全 直截了當(dāng) D急躁 豐姿 察言觀色 恪守不渝 3依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 江南的地質(zhì)豐腴而 ，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物。 (郁達(dá)夫江南的冬景 ) 四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上 的朱紅 (史鐵生 我與地壇 ) 女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了 的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。 (魯 迅祝福 ) A潤(rùn)滑 炫耀 鄙俗 B潤(rùn)澤 炫耀 鄙薄 C潤(rùn)澤 炫 目 鄙俗 D潤(rùn)滑 炫目 鄙薄 4下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A無(wú)論是現(xiàn)代史還是當(dāng)代史，在評(píng)價(jià)蔡元培先生時(shí)都說(shuō)他是中國(guó)教育界的 泰山北斗 。 B風(fēng)景這邊獨(dú)好，春節(jié)長(zhǎng)假來(lái)此觀光的海內(nèi)外客人 不絕如縷 。 C新產(chǎn)品的試驗(yàn)已到了極其關(guān)鍵的時(shí)刻，希望大家盡心盡力做好準(zhǔn)備，因?yàn)?功敗垂成 就在此一舉了。 D與作品的意境、基調(diào)相一致，詩(shī)人運(yùn)用了近二十個(gè)各種類犁的疊詞，這些疊詞均來(lái)自古典詩(shī)歌，渲染出一種 附庸風(fēng)雅 的語(yǔ)言氛圍。 5下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A巴金的晚年，雖然長(zhǎng)期住在醫(yī)院，但仍文思敏捷，精神健旺，寫出了一些優(yōu)秀的作品。 B。聯(lián)合國(guó)艾滋病規(guī)劃署的官員警告說(shuō)，中國(guó)需要采取緊急行動(dòng)制止艾滋病的傳播，否則不采取緊急行動(dòng)，在今后 10 年里還會(huì)有 1000 萬(wàn)人成為感染者。 C古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)盡管難以具有實(shí)際的功效，但它益人心智、怡人性情、改變氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價(jià)值卻不可小視。 D記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人不愛(ài)喝牛奶的原因主要是人們的飲食習(xí)慣還沒(méi)有隨著生活水平的提高而相應(yīng)改善所致。 6下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是 A被譽(yù)為“文起八代之衰”的韓愈，是唐代著名的文學(xué)家、思想家，他痛心于當(dāng)時(shí)文壇的萎靡之風(fēng)，與柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。 B美國(guó)作家歐亨利，與法國(guó)的莫泊桑、俄國(guó)的契訶夫一起被譽(yù)為“世界三大短篇小說(shuō)之王”，他的作品有變色龍、最后的常養(yǎng)藤葉、麥琪的禮物等。 C蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居十，北宋著名文學(xué)家。在被貶黃州期間，他曾兩游赤壁，寫下了有名的赤壁賦和后赤壁賦，念奴嬌赤壁懷古一詞也是他該時(shí)期所作。 D荷馬，古希臘詩(shī)人，專事行吟的盲歌手。相傳著名史詩(shī)伊利亞特 、奧德賽為他所作。 二、 (14 分，每小題 2 分 ) (一 )閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成 7 9 題。 嗟乎 !一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 ?使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒，獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土 ! 滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎 !使六國(guó)各愛(ài)其人，則 足以 拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也 ?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。 (選自阿房宮賦 ) 7下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 A奈何取之盡 錙銖 錙銖：形容極為貴重的爾西 B日益驕 固 固：頑固 C函谷 舉 舉：攻下，占領(lǐng) D 族 秦者，秦也 族：滅族 8下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 A用 之 如泥沙 B 使 負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)大 賂秦而力虧，破滅 之 道也 使 六國(guó)各愛(ài)其人 C 多 于 在庾之粟粒 D后人哀之 而 不鑒之 六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱 于 秦 亦使后人 而 復(fù)哀后人也 9下列對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是 A“使負(fù)棟之柱多于市人之言語(yǔ)”，這一組排比句，句句夸張，句句對(duì)比，有力地說(shuō)明秦王朝揮霍浪費(fèi)的都是老百姓的勞動(dòng)成果。 B對(duì)于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語(yǔ)寄托了一定程度的同情和惋惜 。 C第段開頭兩句論述六國(guó)與秦的滅亡，而重點(diǎn)在于論述秦的滅亡。 D作者指出，六國(guó)和秦的滅亡，都是由“不愛(ài)其民”這一根本原因造成的，以此諷諫唐敬宗“節(jié)用愛(ài)民”，使國(guó)家長(zhǎng)治久安。 (二 ) 閱讀下面的文言文，完成 10 13 題。 黃州快哉亭記 蘇轍 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔 晝則舟楫 出沒(méi)于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。 變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵夫之舍，皆可指數(shù)：此其所以為快哉者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹盂德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。 昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰： 快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？ ”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之 !”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也 ，而風(fēng)何與焉 ?士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖，無(wú)所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月， 此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！ 元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。 10下列句子中，加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 A南北百里，東西一 舍 舍：三十里 B王披襟 當(dāng) 之 當(dāng)：對(duì)著，迎著 C將何 適 而非快 適：舒適 D窮耳目之 勝 以白適也哉 勝：優(yōu)美的景色 11下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 A 即其廬之西南 為 亭 B 以 覽觀江流之勝 公輸盤 為 楚造云梯之械 不賂者 以 賂者喪 C今 乃 得玩之兒席之上 D不 然 ，連山絕壑 今其智 乃 反不能及 鞣使之 然 也 12下列句式與“有風(fēng)颯然至者”不相同的一項(xiàng)是 A句讀之不知 B馬之千里者 C蚓無(wú)爪牙之利 D以為凡是州之山水有異態(tài)者 13下列表述，不正確的一項(xiàng)是 A文章清新開闊，氣勢(shì)奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發(fā)揮，把快意之情寫得淋漓盡致。 B作者暢言“快哉”，不僅因?yàn)榭煸胀に幍乩砦恢玫木跋笫谷诵臅缟疋?，而且因?yàn)榛峦臼б庵酥灰袝邕_(dá)之性情，則無(wú)論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨(dú)得其快。 C本文的立意并不在提倡士人遠(yuǎn)離塵世、臼尋其樂(lè)，而在希望不得意的士人能胸中坦然，生于世而無(wú)往不自得。 D文中的“不以物傷性”與范仲淹岳陽(yáng)樓記中“不以物喜，不以己悲”所表達(dá)的生活理想是完全一致的。 第 二卷 (共 94 分 ) 三、 (21 分 ) 14把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (9 分 ) (1)晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。 譯文： (2)快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？ 譯文： (3) 此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！ 譯文： 15閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 (6 分 ) 江 上 王安石 江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。 青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。 (1)這首詩(shī)描寫了哪些景物？營(yíng)造了怎樣的意境 ? 答： (2)這首詩(shī)寫尋常景物，含深刻哲理。請(qǐng)結(jié)合“青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)”作簡(jiǎn)要分析。 答： 16補(bǔ)寫出下列各句名篇中的空缺部分。（ 6 分） （ 1）古之學(xué)者必有師。師者， 。（韓愈師說(shuō)） （ 2）亂石穿空， ， 。 (蘇軾念奴嬌赤壁懷古 )（ 3） ， ，人道寄奴曾住。 (辛棄疾永遇樂(lè) .京口北固亭懷古 )（ 4）微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香， 。 (朱白清荷塘月色 )四、 (16 分 ) 閱讀下面的文字，完成第 17 20 題。 明月清泉自在懷 賈平凹 讀王維的山居秋暝時(shí) 年齡還小，想像不來(lái)“松間明月”的高潔，也不懂得“泉流石上”是什么樣。母親說(shuō)這是一幅很美很美的風(fēng)景畫，要我好好背，說(shuō)背熟了就知道意思了?？晌译m將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。 后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友，翻來(lái)覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)的贊許。再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無(wú)松竹流泉；及至上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽(tīng)泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維的山居秋暝的那種燦爛意 境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中， 自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說(shuō)和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可談笑古今。 真正進(jìn)了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過(guò)是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷 要緊的 是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀。”頂上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽皇帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓這些樹木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú) 言地忍受了，它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來(lái)， 這風(fēng)霜雨雪，這刀斤蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤”。 這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？ 王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦。他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理、形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈，口吐蓮花！坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢？的 確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，”晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇。“竹喧”也罷，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在是太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無(wú)止境，什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)能得到。惟有甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之無(wú)禁，用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆艞?，也便才有了他“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇！ “明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂； “清泉石上流”，流一江春水細(xì)流淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好，漁舟是個(gè)好，好的質(zhì)地在于勞作，在于獨(dú)立，在于思想 這是物質(zhì)的創(chuàng)造，更是 精神的明月清泉 。 17在文中，作者寫了自己在青年時(shí)期利中年時(shí)期讀王維山居秋暝的不同感受，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要概括。 (4 分 ) 答：青年時(shí)期， 。 中年時(shí)期， 18請(qǐng)結(jié)合第段，分析“這風(fēng)霜雨雪，這刀斤蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的胎盤”的含義。 (4 分 ) 答： 19聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文末的“精神的明月清泉”的理解。 (4 分 ) 答： - 20下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（ 4 分） A文章開頭寫自己小時(shí)候讀從王維的山居秋暝，雖將詩(shī)句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂，反而“鄉(xiāng)野情致則更模糊了”，目的是說(shuō)明學(xué)習(xí)唐詩(shī)貴在領(lǐng)悟，死記硬背是無(wú)濟(jì)于事的。 B作者從王維的山居秋暝談到心中的明月清泉，借明月清泉寄托了自己對(duì)人生境界的 追求。 C本文語(yǔ)言典雅而含蓄，如寫到“明月松間照”時(shí)說(shuō)“照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的 靈魂” D本文旁征博引，古今中外的材料信手拈來(lái)，但始終以作者對(duì)“不惜以自己的尊嚴(yán)和人格 與金錢地位、功名利祿作交換”的小人的抨擊為線索，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。 E文章結(jié)尾寫到了浣女和漁舟，贊美他們遠(yuǎn)離紅塵紛爭(zhēng)、保持獨(dú)立人格的精神，同時(shí)強(qiáng)調(diào)他們創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，更創(chuàng)造了精神財(cái)富。 五、 (7 分 ) 21根據(jù)下列兩表所提供的信息，補(bǔ)寫完答句。（ 3 分） 表一： 表二： 你認(rèn)為網(wǎng)上講真話重要嗎 ? 你上網(wǎng)聊天都講真話嗎 ? 重要 67 4 是 22 2 不重要 8 5 不是 66 8 無(wú)所謂 24 1 不回答 11 答：從這兩組數(shù)據(jù)的對(duì)照中我們可以發(fā)現(xiàn) 22請(qǐng)你仿照例句，寫兩句話。 (4 分 ) 例句：黃土砌成窯洞，窯洞訴說(shuō)著對(duì)風(fēng)沙的避藏和無(wú)奈。 答： 六、 (50 分 ) 23閱讀下面的文字， 根據(jù)要求作文。 (50 分 ) 每個(gè)人都有自己的追求，有人追求轟轟烈烈，有人追求恬淡閑適 人們追求的道路亦各有不同，有的一帆風(fēng)順，有的坎坷崎嶇 追求又是一把雙刃劍，它能把人推向成功的顛峰，也能把人引向罪惡的深淵。 在你身邊，一定發(fā)生了或發(fā)生著不少有關(guān)“追求”的故事，對(duì)于“追求”，你也許有自己獨(dú)到的思考。 請(qǐng)以“追求”為話題，聯(lián)系自己的生活，寫一篇不少于 700 字的文章，題目自擬，立意自定，文體不限。 無(wú)錫市 2005 秋學(xué)期高中期末考試評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 高一語(yǔ)文 第一 卷 (選擇題共 26 分 ) 1 C (A 剎 那 ch B 熨 帖 y D 笑靨 y) 2 D (A 竦一悚 B 夾一浹 C 屈一曲 ) 3 B (潤(rùn)澤：滋潤(rùn)；潤(rùn)滑：加油脂等以減少物體之間的摩擦，使物體便于運(yùn)動(dòng)。炫耀：夸耀；炫目：耀眼。鄙?。狠p視，看不起；鄙俗：粗俗，庸俗。 ) 4 A (泰山北斗：比喻德高望重或有卓越成就而為眾人所敬仰的人。 B 不絕如縷：多形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。 C 功敗垂成：指事情在將要成功的時(shí)候遭到了失敗。 D 附庸風(fēng)雅：文化水平不高，硬要裝作有文化修養(yǎng)。 ) 5 C (A 定語(yǔ)和中心語(yǔ)的 語(yǔ)序不當(dāng)導(dǎo)致搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“晚年的巴金” B 語(yǔ)意重復(fù)，應(yīng)刪去“不采取緊急行動(dòng)” D“原因主要是”與“所致”句式雜糅 ) 6 B (變色龍是契訶夫的作品 ) 7 A (錙銖：形容極為細(xì)微 ) 8 C (都表示比較 ) 9 B (“可憐焦土”寄托的是作者的無(wú)限感慨，“同情利惋惜”理解錯(cuò)誤。 ) 10 C (適：到去 ) 11 D (都是“這樣”的意思 ) 12 A (A 是賓語(yǔ)前置句，其他都是定語(yǔ)后置句 ) 13 D (范仲淹“不以物喜，不以己悲”“先憂后樂(lè)”的思想境界顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出一般的 遷客騷人，蘇轍以縱情山水、心胸曠達(dá)、隨遇而安慰藉他人并自慰，也在一般遷客騷人之列。 ) 第二卷 (共 94 分 ) 14 (1)白天船只在它的前面忽隱忽現(xiàn)，晚上魚龍?jiān)谒南旅姹瘋Q叫。 (句式正確得 1 分；“出沒(méi)”、“悲嘯”各 1 分 )(3 分 ) (2)這陣風(fēng)癰快呀 !它是我和老百姓共同享有的吧 ? (句式正確得 1 分；“快”、“共”各 1 分 )(3 分 ) (3)這些都是詩(shī)人和游子所以悲傷憔悴而不能承受的景象 (原因 )，哪里看得出它們是痛快的呢 !(句子基本通順得 1 分：“勝 ”、“烏”各 1分 ) (3 分 ) 參考譯文： 長(zhǎng)江流出西陵峽，才流到平坦的地方，它的水勢(shì)就逐漸奔放闊大起來(lái)。它匯合南來(lái)的沅水、湘水和北來(lái)的漢水、沔水，它的水勢(shì)越發(fā)盛大。到了赤壁下面，江水浩蕩，和大海相像。清河縣的張夢(mèng)得先生因被貶謫住在齊安 (黃州 )，在靠近他住宅的西南面建了一個(gè)亭子，來(lái)欣賞江流上的景象，我哥哥子瞻給它取了一個(gè)名字叫“快哉”。 站在亭子里眺望，從南到北可以望到上百里，從東到西可以望到三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化。白天船只在它的前面忽隱忽現(xiàn)，晚上魚龍?jiān)谒南旅姹瘋Q叫。 (景色 )變化萬(wàn)端，使人驚心駭目， (由于從前沒(méi)有亭子，無(wú)休息之地 )不能長(zhǎng)久地欣賞。現(xiàn)在卻可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色，抬起眼來(lái)就看個(gè)夠。向西眺望武昌一帶群山，丘陵高低起伏，草木成行成列，煙霧消失，太陽(yáng)出來(lái)，漁翁和樵夫的房屋，都可以用手指點(diǎn)著數(shù)清數(shù)目：這就是取名“快哉”的緣故啊 !至于長(zhǎng)江的岸邊，古城的遺址，曾是曹操、孫權(quán)傲視對(duì)方的地方，周瑜、陸遜縱橫馳騁的所在，他們遺留下來(lái)的風(fēng)尚和真跡，也很能使世俗之人稱為快事。 從前，楚襄王讓宋玉、景差陪伴到蘭臺(tái)宮游玩，有一陣涼風(fēng)呼呼吹來(lái)，襄王敞開衣襟，對(duì)著風(fēng)吹，說(shuō)：“這陣風(fēng)痛快呀 !它是我和老百姓共同享有的吧 ?”宋玉說(shuō)：“這只是大王您的雄風(fēng)罷了，老百姓怎么能和您共同享受呢 ?”宋玉的話大概含有諷諫的意味。風(fēng)沒(méi)有雌雄的差異，但人卻有遇時(shí)和不遇時(shí)的區(qū)別。楚襄王快樂(lè)的原因，和老百姓痛苦的原因，這是由于人境遇不同，和風(fēng)有什么關(guān)系呢 ?讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂(lè)，那他到什么地方才不憂愁呢 ?如果他心情開朗，不因?yàn)橥馕锏挠绊懚鴤ψ约旱男木w，那他到什么地方會(huì)不快樂(lè)呢 ?現(xiàn)在，張先生不因?yàn)橘H官而煩惱，利用征收錢谷以外的公余時(shí)間，讓自己在山水之中放縱情懷，這說(shuō)明他的內(nèi)心應(yīng)該有一種自得之