（教育學原理專業(yè)論文）清末女子留學探究.pdf

摘要 清末女子留學是近代“西學東漸”的產物，產生于民族危亡之緊要關頭，因此從一 開始就注定要背負起救亡圖存和尋求女性自身解放的雙重使命。在西方列強用堅船利炮 轟開中國大門之時，中國女界仍處于“春眠潦倒，妖夢惺忪之中，廣大婦女終日裹足。 深閨、不問世事，完全依賴男子生活。在國勢同衰、列強環(huán)俟的危急關頭，二萬力之眾 的女子無知無識的現(xiàn)狀多為國人所詬病。于是一場由有識之士發(fā)起的倡導女性戒除纏 足、求取新知的婦女解放運動便在中國的土地上蓬勃開展起來。如果說最初走出國門的 四名教會女子完全是無意識的機緣巧合的話，此時出洋的女子則更多是陪同父兄留學的 伴讀女子。隨著資產階級革命派登上政治舞臺，培養(yǎng)盡義務之合格“女國民 的呼聲不 絕于耳。與此同時，國內女學師資的匱乏也為清末女子走出國門提供了契機。于是，出 洋留學成了女性自覺承擔社會責任、救亡圖存的重要途徑。走出國門的女子在求學期間 刻苦攻讀，對西學的先進性形成了更為直觀和生動的感受，從而對其擁有更為深刻的認 識，更為更深刻地體會到教育對于改變婦女地位的必要。面對強大的封建勢力和殘暴的 帝國主義的雙重壓迫，廣大婦女只有結為群體、增長智識才是求得自我解放的唯一出路。 因此，在留學期間，她們積極創(chuàng)辦了各種報刊、組織女子團體，以開啟女智、提倡女權 和宣揚愛國主義為己任，成為中國婦女解放運動的一支重要生力軍。從萌芽之初的教會 孤女，到佐子相夫的伴讀女子，再到欲與男子爭平權的革命女杰，清末女子留學經歷了 一個從依附到獨立、從漫無目的到積極闖蕩的發(fā)展歷程：伴隨其中的是廣大女留學生自 身素質的不斷提高和自我意識的逐漸覺醒。作為知識女界中的精英，廣大女留學生已經 不滿足于繼續(xù)在男性社會中的雌伏狀態(tài)，她們開始以主人翁的姿態(tài)，將自身權利的伸張 與拯救國民的義務結合起來，號召婦女爭做和男子平起平坐的女國民，這正是以女留學 生為代表的清末知識女性自我意識覺醒的生動反映。 本文前兩章主要考察了清末女子留學的發(fā)展歷程，其中包括對于清廷女子留學政策 的分析。第三章以女留學生從事的社會活動為切入點，比較深入地探討了清末女性從足 的解放到心的解放的覺醒歷程，揭示了女留學生自我意識的覺醒與女子留學運動之間存 在的密不可分的關系。 關鍵詞：清末女子留學女性自我意識女權 i i i a b s t r a c t w 6 m e n sg o i n ga b r o a da p p e a r e da tt h et i m e 、v h e nm ew h o l en a t i o nw a si nac r i s i s s oi t w a sd o o m e dt os h o u l d e r 廿1 ed o u b l em i s s i o n s ：s a v i n gt 量l en a t i o nf 如me x t i n c t i o na n ds e e 虹n g f e m a l ee m a n c i p a t i o n w ，l l e nt l l e i m p e r i a lp o 、v e r sb o m b a r d e dc h i l l a sg a t e 晰t l lm i l i t a r y ， w o m e nw e r es t nt l l es t a t eo fi s 0 1 a t i o n 舶mn a t i o 刪a 曲i r s ，a i l d t o t a l i yd e p e n d e do nm e n ， w h i c 尊i sd e n o u l l c e db yt l l ew h o l ec o u i l n y t h u s ，af e m a l ee m a n c i p a t i o nm o v e m e n tw h i c h a d v o c a t e dc a s t i n go 廳f o o t b i n d i n g ，o b t a i n i n gk n o w l e d g eh a db e e nl a u n c h e di nm el a n d a t t h j st l m e ，t l l ep u 叩o s eo fw o m e ng o i n ga b o a r d 、v a st oa c c o m p a l l yt l l e i rf a t h e ra n db r o t l l e r s t u d y i n g ，w h i c h 懈砌晤r e n t 舶mt h e 向u rw o m e ng o i n ga b o 砌1 e a d i n gb ym i s s i o n a r ) ，b y c h a n c e w i t l lt l l ec a p i t a l i 吼r e v o l u t i o np a n yc 鋤ei n t ot l l es t a g eo f p o l i t i c s ，t l l ea v o c a t i o no f r a i s i n g “f e i n a l ec i t i z e n “w 邪b r o u 曲to u t a tm es 鋤et i i l l e ，m e1 a c ks u p p l yo ff e m a l et e a c h e r s p r o v i d e dt h ec h a l l c ef o rt l l 鋤t og oa b r o a d s o ，g o i n ga b r o a dh a db e c o m e 觚i m p o n a 【i l tr o u t e t os h o u l d e rt l l es o c i a lr e s p o n s i b i l i t i e sa i l ds a v i n gm en a t i o n 舶m e x t i i l c t i o n w 6 m e nw h oh a d g o n ea b r o a ds t u d i e dh a r d ，鋤dh a dr e c e p t e dt l l ea d v a n c eo fn l e ，e s t ，s ot 1 1 e yc o m p r e h e n d e d d e 印l yt 1 1 a te d u c a t i o nw a se s s e n t i 甜t oc h 鋤g e 齜s t a 吣o f f e m a l e f a c i n gs 仃0 n g b u r d e no f i e u d a l l s ma n dl i n p e r l m l s m ，w o m e nm u s tm a k eg r o u p s ，s o ，d u r i l l ga b r o a d m e yf - 0 u n d e d d i 療e r e n tj o u m a l i s m ，o r g a n i z e df e m a l ec o 印o r a i ；i o n si no r d e rt o u n l o c k 、0 m e n ，si n t e i i e c t a d v o c a t ew o m e n sr i g h t sa i l dp u b l i c i z ep a t r i o t i s m ，t l l e yh a db e c o m ean e wf o r c eo fc 1 1 i n e s e w o m e ne m a n c l p a t i o nm o v e m e n t f i o mg o i n ga b r o a db ym i s s i o n a r ya tt h ev e 巧b e g i n n i n g ，t o s t u d ya c c o m p a n yo ft l l e i rh u s b a i l d s ，t or e v o l u t i o n a r yf i g h t i n gf o re q u a lr i g h t s ，w o m e n sg o i n g a b r o a da tt h ee n do fq i n gd y n a s t y 、v e n tt t l r o u g ha d e v e l o p i n gc o u r s e 盤o md e p e n d e n c yt o i m p e n d e n c y a s 廿l ee l i t eo fi n t e l l i g e n tw o m e n ，f e m a l e 咖d e n t ss t u d y i n ga b r o a dh a d b e g 觚t 0 s 呦o na l lf e m a l e sg e t t i n gk n o w l e d g e ，c o m p e t i n gt t l ee q u a lr i g h t sw i t l lm a l e ，t l l i sw 2 u sj u s t t h er e f l e c t i o no fa w a r e n e s so f 也e i rs e l f c o n s c i o u s n e s s 1 1 1 ef i r s t 帆oc h 印t e r sm a 瑚yi n v e s t i g a t e sm ed e v e i o p i n gc o w s eo fw o m e n sg o i n g a b r o a da t 也ee n do fq i n g d y n a s t y i n c l u d i n gp o l i c i e so fs t u d y i n ga b r o a df o rw o m e n t h e 也i r d c h a p t e rb e g i n s 、v i t hs o c i a la c t i v i t i e sd o n eb yf b m a l es t u d e m ss t u d y i n ga b r o a d ，a n dd i s c u s s e s t h ep r o c e s so fa w a r e n e s s 丘o mf o o te m a i l c i p a t i o nt 0s o u le m a n c i p a t i o no f t 1 1 ef e m a l ei nq i n g d y n a s 吼s oa st or e v e a lt h ec l o s er e i a t i o nb e t v 舊e nt i l ea w a r e n e s so fs e l f c o n s c i o u s n e s sa 1 1 d f e m a l es t u d y i n ga b r o a dm o v e m e n t k e yw o r d s ： w o m e n sg o i l l ga b r o a da tt l l ee n do f q i n gd y n a l s t y ， s e l f - c o n c i o u s n e s s o f f e m a l e ，f - e m a j er i g h t s 學位論文原創(chuàng)性聲明 本人所提交的學位論文清末女子留學探究，是在導師的指導下，獨立進行研究 工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人 或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已 i 在文中標明。 本聲明的法律后果由本人承擔。 論文作者( 簽名) ：歹沃丹 沙。8 年6 月f7 日 指導教師確認( 簽名) ： 洲年6 月f 7 日 學位論文版權使用授權書 本學位論文作者完全了解河北師范大學有權保留并向國家有關部門或機構送交學 位論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權河北師范大學可以將學位論 文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印，縮印或其它復制手段保 存，匯編學位論文。 ( 保密的學位論文在年解密后適用本授權書) 論文作者( 簽名) ： 弓萇哥 渺8 年月巾 指導教師( 簽名) ： 洲年i 月f 1 7 日 ， 釤 i j 己l吉 jl仁j 一、問題的提出及意義 在我國漫長的封建社會中，女子一直處于封建社會的底層，社會的一切職業(yè)，都不 對女子開放。她們在政治上無權、在經濟上不能獨立，沒有獨立的人格，只能依附于男 子生活。“男尊女卑”、“三從四德”的封建禮教把女子牢牢的束縛在家庭之中。步入近 代，西方列強先后用炮火轟開中國的大門，作為一個新鮮事物，女學也被傳教士帶入中 國。在民族危機空前嚴重的情況下，傳統(tǒng)的“女子無才便是德”的傳統(tǒng)的評價標準遭到 廣大有識之士的質疑。甲午戰(zhàn)后，資產階級維新派積極倡導開女禁、辦女學。以康有為、 梁啟超等人為代表，從強調強國保種出發(fā)，倡導培養(yǎng)賢妻良母的女子教育；而傾向于革 命的激進派則緊扣男女平等論，通過興辦女學求女權。二者觀點雖然是后者較前者激進， 但都是在倡導女子教育重要性，把興辦女子教育作為救國救民的重要步驟。于是，國人 自辦的女學紛紛出現(xiàn)，與此同時女子留學也同步興起。自古以來，中國女子都是養(yǎng)育深 閨，既無知識、更沒有職業(yè)，更不要說外出遠行。而當時又是清政府國力衰微、飽受列 強凌辱的年代，能有一批女子勇敢地沖出閉鎖的國門，負笈求學于域外，是十分難能可 貴的。她們從深閨走向世界，憑借超出尋常的毅力和決心克服了國外學習生活的種種不 適應，終于沖破了封建牢籠的束縛和世俗的偏見，在異域呼吸到自由平等的空氣。這不 僅對留學女子自身產生了強烈的震撼，也在當時的中國女界產生了巨大的影響。女子留 學是中國女子掙脫封建牢籠，尋求自身解放和近代化的一個里程碑。 作為中國社會發(fā)展史上的嶄新事物，女子留學的開端是始于甲午戰(zhàn)前四名女子( 金 雅妹、柯金英、康愛德和石美玉) 的出洋留學，都是受教會或傳教士的資助出國的。甲 午戰(zhàn)后，最早的女子留學主要是跟隨父兄或夫婿出國伴讀，也只能算是“臨時”的留學 生。到1 9 0 5 年上半年之前，留學日本的中國女子都是自費。中國官派女子留學始于1 9 0 5 年7 月，湖南省派出2 0 名女子赴日留學。接著，奉天、江西、云南也緊隨其后，紛紛 派出官費女生赴日留學。官費女子留美的派遣則始于1 9 0 7 年6 月，江蘇省選派3 名女 子赴韋爾斯利女子學院學習。此后，浙江、直隸等省也先后派出官費女生留美。鑒于國 內興辦女學蔚然成風，而女學師資奇缺，清政府也對女子留學采取了一系列的鼓勵措施： 比如1 9 0 8 年浙江省舉行的公費留學考試就允許女生和男生一同報考：1 9 1 0 年，學部正 式規(guī)定，女子自費留學生可以與男子一樣，享受補給官費的待遇。至此，在我國延續(xù)了 1 幾千年的男女教育不平等的歷史，最先在女子留學教育中嶄露曙光。清末的女子留學教 育是我國女子留學教育的開端，由最初的零星幾個人，逐步發(fā)展到成批上百人；留學途 徑也由以往單一的自費發(fā)展成公費自費并舉：留學方式由最初的隨同傳教士或者是父兄 夫婿前往，發(fā)展為獨自出國留學。盡管與民國及其以后各時期的女子留學相比，清末女 子留學教育的規(guī)模很小，留學成效也不大，但是，這畢竟是最早的一批沖破封建牢籠的 束縛、克服世俗的偏見和白眼，到異國求學的巾幗英雄。單憑她們勇于走出國門求學海 外這一點，就值得千百萬鎖步深閨的家庭婦女敬佩! 本選題的意義就在于，通過對清末 女子留學教育從無到有、從零散到逐漸形成規(guī)模、從單一自費到公費自費并舉；從清政 府角度來講，從無視、漠視到不得不正視、甚至采取一些鼓勵女子留學的政策、以及其 間限制女子留日政策的出臺等等，對從近代到辛亥革命爆發(fā)、清政府被推翻這段歷 史時期的女子留學教育的曲折發(fā)展的歷程做一個梳理，整理本階段出國留學的女子，其 出身、出國的背景、途徑、在國外學習的專業(yè)、學習生活狀況、以及回國后從事的職業(yè) 和取得的成就等概況，并以其歸國后所從事的社會活動為視角、探究廣大女留學生對于 社會風氣的轉變和女子解放事業(yè)的發(fā)展作出了哪些貢獻，并以此為切入點，揭示出清末 留學女生自我意識的覺醒與清末女子留學運動之間存在著密不可分的聯(lián)系，以期能為當 今的留學教育提供一定的借鑒和啟示。 二、研究現(xiàn)狀 女子留學一直是眾多研究近代女子教育史、留學史著作中涉及到的重要內容，女留 學生也是在婦女運動的研究中備受關注的對象，在其研究領域均取得累累碩果。 其中涉及到清末女子留學部分的著作有：孫石月的中國近代女子留學史、舒新 城的近代中國留學史、謝長法的中國留學教育史、李喜所的中國留學論史稿 和近代留學生與中外文化、王奇生的中國留學生的歷史軌跡：1 8 7 2 _ 1 9 4 9 、熊賢 君的中國女子教育史、杜學元的中國女子教育通史、雷良波等的中國女子教育 史、閻廣芬的中國女子與女子教育、實藤惠秀所撰的中國人留學日本史等等。 其中孫石月的中國近代女子留學史是一部不多見的專門著作，介紹了從鴉片戰(zhàn)爭到 五四時期女子留學教育的緣起、政策和發(fā)展歷程。為本人進行清末女子留學史的研究提 供了一定的思路和比較詳盡的資料。其它關于留學和女子教育的史學著作中，也大都開 辟專章專節(jié)論述到清末女子留學教育的內容；日本著名學者實藤惠秀所撰的中國入留 學日本史一書中也介紹了留日女學生的情況，其中含有大量珍貴的第一手資料。 2 除上述之外，還有些論文對清末( 或近代) 女子留學進行梳理或概括研究，例如： 劉杰的淺談中國近現(xiàn)代的女子留學教育、伍昂的女子留學、謝長法的清末的留 日女學生、陳九如的清末女子留曰熱潮的成因、田梅英的論清末女子留學日本的 起因和作用和簡論清末女子留日運動、閻廣芬的我國女子教育近代化進程中的 留日女子教育以及周一川的清末民初留學日本的中國女學生等。也有一些論文選 取清末留日女生的某一側面進行研究論文，如：謝長法的清末女子留日與師范教育、 喬素玲，劉正剛的清末留日女生的女性觀、李蘭萍的晚清女生留日與辛亥革命 等等。在搜集資料的過程中，本人發(fā)現(xiàn)，涉及到清末女子留學的著作或論文乍看比較豐 富，但仔細查閱會發(fā)現(xiàn)，專門論述女子留學的著作只有中國近代女子留學史一部著 作，清末女子留學自然包括在內，內容也比較翔實。而其它著作都用較少的篇幅涉獵到 清末女子留學的內容，一些探討清末女子留學的學術論文也大都集中在留日部分。雖然 本階段留學歐美的女性只是很小的一個群體，但也是清末女子留學的重要組成部分。本 人認為，有必要將我國從步入近代到辛亥革命爆發(fā)這一歷史時期的女子留學做一個比較 系統(tǒng)的梳理。 其次，一些研究者在研究婦女問題的時候，往往將近代女子負笈海外的活動作為探 究婦女運動、婦女解放的切入點，因為，近代女子留學生是近代最早接受高等教育的群 體，必然成為倡導婦女解放的先導、婦女運動的領袖，二者本身就有著千絲萬縷的聯(lián)系， 因此，此類著作大都以女留學生為研究對象。喬素玲的教育與女性近代中國女子 教育與知識女性覺醒( 1 8 4 0 1 9 2 1 ) 、李四明的清末留日女學生與婦女解放運動、 董瑋的碩士論文近代女子海外游研究等等，都把女留學生作為研究對象，在婦女解 放的視野下探究其社會活動及思想變化的歷程，為本人探究清末女子留學的歷程提供了 新的視角。另外，還有一些以某些留學女名人為題、探究其社會活動或女子教育、女權 運動思想的論文，數(shù)目頗豐，這里不再一一詳述。 進行學術研究必須在搜集、整理原始資料的基礎上進行。有關清末女子留學的資料 更多的是散見于清末的一些政策、法令、奏折、報刊、名人的自傳、回憶錄、作品集， 需要查閱大量的資料，因此前人所作的一些資料匯編對研究有很大幫助，如陳元暉，陳 學恂，田正平主編的中國近代教育史資料匯編留學教育、朱有璁的中國近代學制 史料、中華全國婦女聯(lián)合會所編的中國近代婦女運動歷史資料、談社英的中國 婦女運動歷史資料以及周行建的華夏婦女名人詞典都為清末女子留學教育的研究 提供了比較豐富的資料。 3 三、研究方法 本文采用了文獻研究法、歷史研究法和個案研究法。 1 文獻研究法通過對中國近代教育史資料匯編、中國婦女運動歷史資料、中 國婦女運動通史等文獻資料的翻閱、整理和分析，從中抽取關于清末女留學生在國外 的學習生活狀況極其從事社會活動的相關資料，以及清廷在選拔、管理使用女留學生方 面所采取的政策，對清末女子留學教育的大致情狀做一個系統(tǒng)的梳理，從中分析女留學 生身份和社會角色的演變，及其對清末婦女解放事業(yè)作出的貢獻。 t 2 歷史研究法按照清末女子留學萌芽、初興、形成小高潮所在的三個歷史階段， 比較具體地探究清末女子留學發(fā)展的概況和政策得失。 3 個案研究法主要通過對本階段著名的留學女生的作品集、傳記和回憶錄中關于 其留學前后對中國婦女解放事業(yè)的倡導活動相關資料的搜集和整理，用做分析清末女留 學生自我意識的萌發(fā)和覺醒歷程的例證。 4 第一章清末女子留學之初興 我國最早的官費留學開始于1 8 7 2 年的首批幼童留美，之后清政府陸續(xù)派出赴美、 赴歐留學的學生。其時國內女禁未開，因此選派出洋留學的官費生自然僅限于男子。英 國傳教士李提摩太在西女有功中國說中提及，西洋傳教女子遠渡重洋，來到中國， 除設醫(yī)、救災外，還設立女塾“招集中國幼女，教以泰西諸學，或兼教以華文，所學有 成，則挈之游國外，數(shù)年卒月，浮海而歸，閨閣有才，廟廊無恙，今南北中各省，似此 妙選，實繁有徒，造就之宏，概可想見。川訂雖然其中不乏傳教士對自身功德的溢美之詞， 但其中提到的傳教士在中國開辦女塾、挑選學有所成者資送其留學海外，是確有其事的。 據(jù)史料記載，我國最早留學海外的女性，不是什么大家閨秀，更非自籌學費，而是四位 家境貧寒的教會女子金雅妹、柯金英( 音譯) 、康愛德和石美玉，她們或由傳教士 攜帶或受到教會的資助，早在甲午戰(zhàn)前便已赴海外學醫(yī)，成為我國近代女子留學的先驅。 一、女子留學的拓荒者 金雅妹，1 8 6 4 年出生于浙江覲縣( 今浙江寧波市) 的一個牧師家庭，二歲半時父母 雙亡，被當時在寧波行醫(yī)傳教的美國北長老會醫(yī)師麥加締( d r m e c a r t e e ) 收為義女， 取名金雅妹( y a m e ik i n ) ，又名金韻梅。1 8 6 9 年，五歲的金雅妹隨麥加締夫婦到美國接 受幼兒啟蒙教育，不久，又由麥加締夫婦帶往日本接受初等教育和高等教育。1 8 8 1 年， 金雅妹在麥加締的資助下，考入紐約女子醫(yī)科大學攻讀醫(yī)學，經過四年的刻苦攻讀，于 1 8 8 5 年6 月以全班第一名的優(yōu)異成績畢業(yè)，成為中國第一個女大學畢業(yè)生。畢業(yè)之初， 金雅妹暫時留在紐約從事科研工作，曾在顯微攝影方面取得優(yōu)異的成果。1 8 8 7 年，她的 論文顯微鏡照相機能的研究發(fā)表于紐約的醫(yī)學雜志上，受到同行的關注。 盡管金雅妹從小生長在國外，但是卻深深的眷戀和向往著祖國。在得到了荷蘭基督 教復興會婦女會的贊助后，1 8 8 8 年，金雅妹毅然回國，在廈門、成都等地行醫(yī)救人。1 9 0 7 年，金雅妹擔任北洋女醫(yī)院的院長，并在袁世凱的資助下創(chuàng)立了“北洋女子醫(yī)學?！?， 親自擔任總教習，“經理全堂事務，督率各分教習教授該學堂學生生產科、看護科及通 用藥理、衛(wèi)生、種痘等科學，并管理“女學堂附屬之養(yǎng)病院一切事務 口1 ，盡心竭力， 為直隸省培養(yǎng)了一批專門的醫(yī)學人才。此后她專心研究醫(yī)學，積極參加北平知識界的社 會活動。1 9 3 4 年，金雅妹因肺炎住進協(xié)和醫(yī)院治療，臨終之前把自己的積蓄全部捐給了 教育事業(yè)。同年中文版的中華醫(yī)學雜志刊登了題為金韻梅醫(yī)師事略的文章，該 氣 雜志的英文版也在“訃布”欄刊登了題為金韻梅大夫的文章，詳細的介紹了金雅妹 的事跡，贊揚她“為這個國家的孩子和工人的利益做了很多工作，直到她生命的盡頭?！?金雅妹是我國首位留日和留美的女子，她一生坎坷，幸而受教會資助得以留學于國 外接受高等教育，成為我國最早的職業(yè)女性。她窮一生所學，獻身于祖國的醫(yī)學和教育 事業(yè)，憑借高超的醫(yī)術和高尚的醫(yī)德治病救人，為醫(yī)學教育事業(yè)培養(yǎng)了一批人才，在我 國的醫(yī)學和教育領域做出了自己的貢獻。 柯金英是福州入，從小被信教的父親送進教會女校讀書，后進入福州婦女醫(yī)院工作。 在院長的幫助下，柯金英得到了美國國外傳道會的資助，于1 8 8 4 年進入美國俄亥俄州 的一所大學學習，修業(yè)四年后又進入費城女子醫(yī)科大學學習醫(yī)學。1 8 9 2 年畢業(yè)，實習一 年之后回到祖國，主持教會創(chuàng)辦的福州婦孺醫(yī)院。1 8 9 8 年，柯金英受李鴻章的派遣出席 倫敦世界婦女協(xié)會，成為中國第一個出席國際協(xié)會的婦女代表，為溝通中外婦女之間的 聯(lián)系、學習世界婦女運動的經驗做出了一定的貢獻。1 8 9 9 年，柯金英接管了福州馬可愛 醫(yī)院( 協(xié)和醫(yī)院的前身) ，由于她醫(yī)術高明又治院有方，得到社會各界的贊譽：直到6 3 歲去世，柯金英把一生的精力都傾注在醫(yī)學事業(yè)中，救死扶傷無數(shù)，培訓出一批醫(yī)術高 明的醫(yī)生，為我國近代醫(yī)學作出了巨大貢獻。 康愛德，1 8 7 3 年出生于江西九江，出生不久被父母遺棄，后被美國傳教士侯格( h o a g ) 收養(yǎng)，在其創(chuàng)辦的私塾中學習。9 歲時跟隨侯格赴美，在舊金山進校讀書：“遂通達數(shù)國 言語文字，天文、地志、算法、聲光化電、繪畫、織作、音樂之學”。后跟隨侯格回到 九江、重慶傳教。石美玉，1 8 7 3 年出生于湖北黃梅縣一個教士家庭，因從小不纏足而被 看作是“怪物”。8 歲時被父母送到侯格的私塾中學習，與康愛德成為好朋友。1 8 9 2 年， 二人以優(yōu)異成績同時考入密西根大學學習醫(yī)學。四年后，一同以優(yōu)異的成績畢業(yè)。在頒 發(fā)畢業(yè)證的儀式上，美國教師曾對康愛德的優(yōu)秀贊嘆不已：“無謂支那人不足言，彼支 那人之所能殆非我所能也。若此女士者，與吾美之女士作比例，愧無地矣! 川硼梁啟超也 在時務報上發(fā)表了題為記江西康女士的文章，對二人大加贊賞：“西人本侮中 國甚，謂與土藩若。于是二子者進，結束翅超異于眾，所須執(zhí)據(jù)，又為頭等，彼中所最 重也。彼校教習，若他校之教習；其地之有司，若他國之有司：睹此異稟，則皆肅然而 起，圍住而鞠躬也以為禮。門內門外，十余國之學徒以千計，觀者如堵墻，則皆拍手贊 嘆。 h 3 康愛德和石美玉在留學期間的優(yōu)異表現(xiàn)，為維新人士提倡大興女學提供了最生動 的范例。 回國之后的康愛德因為醫(yī)術精湛被推舉出席世界婦女協(xié)會，成為繼柯金英之后我國 6 第二個出席國際婦女會議的女性代表。后康愛德在南昌開辦了一所醫(yī)院，平均每年接待 患者8 0 0 0 多人，并且培養(yǎng)了大量的醫(yī)務工作者。1 9 0 8 年，柯金英再次赴美國、英國攻 讀文學和醫(yī)學。1 9 1 1 年2 月回國后，繼續(xù)主持醫(yī)院的工作，直到1 9 2 1 年去世。石美玉 學成回國后，一直在九江行醫(yī)。最初只是開辦了一家小醫(yī)院，后因為她醫(yī)術高明、醫(yī)德 高尚，小醫(yī)院已經遠遠不能滿足病人的需要。在美國朋友的贊助下，1 9 0 0 年石美玉在九 江建立了一座規(guī)模較大的醫(yī)院仁德醫(yī)院，接診人數(shù)迅速增加。1 9 2 0 年石美玉又在上 海開設了一家醫(yī)院j 兩家藥店和一所護士學校。在治病救人的同時，培養(yǎng)了大量的醫(yī)護 ： 人才。除此之外，石美玉還一直致力于西方醫(yī)學名著的翻譯工作，為中西醫(yī)學的交流作 出了貢獻。 金、柯、康、石這四位女子有的幼年失養(yǎng)、有的是寒門棄女，最終能由傳教士攜帶 或受到教會資助到異域學習醫(yī)學，恐怕是她們不幸中之大幸，其中不乏偶然因素的存在。 而當時國內“男女大防 觀念仍很嚴重：女子大都鎖步深閨、足不出戶，國內女學尚且 不興、更不用說跨出國門赴異域去求學了。因此最早出洋留學的歷史重任能落在這四位 與教會有密切關系的貧民女子肩上，也就不足為奇了。她們學成回國后，都執(zhí)掌一方醫(yī) 院、為治病救人、培養(yǎng)醫(yī)療人才貢獻出畢生的心血。作為近代中國女子留學的拓荒者， 她們用實際行動有力地沖擊了“女子不可教”、“女子無才便是德”的封建思想，向世人 證明：女子能和男子一樣接受教育，并且能在自己的事業(yè)天地里取得卓越的成就! 二、 早期負笈東瀛的女留學生 甲午戰(zhàn)后，曾經俯首稱臣的學生竟然戰(zhàn)勝了以天朝大國自居的老師，戰(zhàn)敗的結局促 使國人把目光轉向自己的東鄰日本。1 9 世紀末2 0 世紀初，大批的中國留學生涌向日本， 形成了規(guī)模龐大的留日運動，活躍于其中的女子隊伍成為一道亮麗的風景線。 我國女子留日最早是以伴讀身份出現(xiàn)跟隨父兄或夫婿出國留學，是“臨時 意 義的留學生。她們大多出身名門，清末留日高潮為她們的赴日提供了契機。此類女子并 無明確的留學目的，其父兄夫婿學成之日，她們也一同輟學歸國，真正能完成學業(yè)的女 子少之又少。據(jù)史料記載，甲午戰(zhàn)后，我國最早留學日本的女子是9 歲的浙江女孩夏循 蘭，她于1 8 9 9 年6 月進入日本的華族女學校讀書?；?1 9 0 0 年，浙江女子錢豐保跟隨父。 兄赴日，1 9 0 1 年秋進入實踐女子學校學習。幾乎同時，留日的女子還有江蘇的錢媚子， 就讀于御田小學校。1 9 0 2 年6 月，吳稚暉偕夫人赴日，同行的有8 名女子：曹麗云( 汝 錦) 、陳彥安( 懋勰) 、華桂、胡彬夏、周佩貞、余文婉、馮元賽、吳芙。陽11 9 0 2 年冬， 7 何香凝在丈夫赴日兩個月后也東渡日本，次年初進入東京目自女子大學學習。1 9 0 3 年， 湖南撫院選派2 1 名官費生赴日習法政與師范，其中有一名叫陶思曾的就攜妻鄭家佩同 行，抵日后鄭家佩進入下田歌子創(chuàng)辦的“東京青山實踐女學?！睂W習，成為湖南第一位 女留學生。同年“蘇報案”發(fā)，陳擷芬隨其父避禍于日本，也進入實踐女校學習。到 1 9 0 3 年，曾求學于日本的中國女性有資料可尋的達3 3 名之多，參見下表： 表1留學日本的中國女生概況一覽表1 8 9 9 1 9 0 3 至日 姓名籍貫 至日年月學習學校 年齡 夏循蘭浙江91 8 9 9 6 華族學校 錢豐保 浙江歸安 1 91 9 0 0 實踐女學校 ( 豐子) 錢媚子 江蘇御田小學校 曹麗云實踐女學校和 江蘇上海2 51 9 0 2 6 ( 汝錦)女子美術學校 華桂江蘇無錫 1 71 9 0 2 6 實踐女學校 胡彬夏江蘇無錫1 41 9 0 2 6實踐女學校 馮元賽江蘇無錫 1 31 9 0 2 6 實踐女學校 周佩珍( 貞) 江蘇無錫1 31 9 0 2 6實踐女學校 吳芙江蘇陽湖 1 41 9 0 2 6 實踐女學校 陳懋勰 浙江元和 2 2 1 9 0 2 6實踐女學校 ( 彥安) 實踐女學校和 王蓮( 荷卿)湖北施南2 31 9 0 2 7 女子美術學校 方君笄福建侯官 1 31 9 0 2 9實踐女學校 東京目白女子大學和 何香凝廣東南海 2 4 1 9 0 2 冬 高等女學校 此表根據(jù)謝長法中國留學教育史第5 6 5 7 頁內容整理而成 表l留學日本的中國女生概況一覽表1 8 9 9 1 9 0 3 ( 續(xù)) 至日 姓名籍貫至日年月學習學校 年齡 夏張時田浙江錢塘 2 41 9 0 3 1 日本女子大學 龔圓常安徽合肥 2 51 9 0 3 2 實踐女學校 金蘭安徽休寧 1 91 9 0 3 2 高等女子實修學校 夏相 貴州都勻 2 81 9 0 3 6 實踐女學校 ( 寶珈) 余邊申君直隸任邸 2 01 9 0 3 6 實踐女學校 沈世芬江西南昌 81 9 0 3 8 實踐女學校 陳擷芬湖南衡山 2 01 9 0 3 8 英佛和女學校 潘霓冠江蘇吳縣91 9 0 3 9實踐女學校 陶家佩 湖南安化 2 41 9 0 3 9實踐女學校 ( 紉秋) 潘英江蘇吳縣 2 91 9 0 3 9高等女子實修學校 曾汝荃江蘇上海 2 11 9 0 3 1 0 實踐女學校 林宗素福建侯官1 91 9 0 3 1 0 趙蘭廣東 1 9 0 3 1 0 陳讓芬湖南衡山 1 61 9 0 3 1 0 陳逭芬湖南衡山 1 7 1 9 0 3 1 0 陳艾湖南衡山 1 11 9 0 3 1 0 趙竹廣東 1 9 0 3 1 0 趙秀廣東 1 9 0 3 1 0 春先湖北荊州 1 9 0 3 1 1高等女子實修學校 鈕勤華 1 9 0 3 1 9 0 4 年以后，女子只身或結伴赴日留學的人數(shù)逐漸增多。1 9 0 4 年，女革命家秋瑾 賣掉嫁資湊足學費，只身赴日留學：婦女解放干將唐群英也于1 9 0 4 年只身留學于東京； 同年6 月朱吳哲受務本女塾派遣進入日本保姆講習所學習；9 月，畢業(yè)于務本女塾的樓 文耀自費赴日留學。到1 9 0 4 年底，留學于日本的中國女學生已經超過5 0 人?？?1 9 0 5 9 年3 月，奉天旗女靜婉自備學費并率領7 名女伴赴日留學：5 月，13 名云南女子結伴留 學日本；9 月，“廣西容縣龍膽女學堂學生陸書蕉，年1 8 ，陸菱絹，年1 7 歲，均于普通 學略有根柢，且著尚武精神，馳馬放槍，并能嫻習，近結伴赴東游學。”蹬3 四川南充縣縣 令之子葉堯臣與其妻婚后相偕赴日。湖南王恒之偕其女弟赴日留學，同行的還有2 0 多 名女學生；安徽廬江的吳弱男、吳亞男姐妹也于1 9 0 5 年進入日本的青山米國女學院和 英和女學校學習。其時，我國女子自費留日的風氣漸開，留日女生給日人留下了深刻的 印象：“此等學生；舉止嫻雅。志趣高尚。對日本人亦不懼憚。而彬彬有禮。迥非日本 婦人所能及。留學生中，有其夫婿在東京留學者，會晤之際，其應對之儀，周旋之情， 實稱平等。昔聞，中國尊男卑女，以今觀之，殊為不然。男子對女子如此殷勤鄭重，豈 能以奴隸待女子耶。 【9 3 1 9 0 5 年以前赴日的女子都是自費，且大多是出身于名門的大家閨秀，出國前大都接 受過一定程度的家庭教育；留學的方式也多種多樣：或跟隨父兄夫婿前往，或只身赴日， 或結伴同行。雖然人數(shù)不多，但已逐漸形成規(guī)模，并最終帶動了官費女子留日的發(fā)展， 1 9 0 5 年7 月，湖南首派2 0 名官費女生赴日、全部進入下田歌子的實踐女校讀書，開創(chuàng) 了清末官費女子留學的先河。在官費女子留日的帶動下，自費女子留日也有了較大的發(fā) 展，最終形成清末女子留日的一個小高潮，此內容將在第二章繼續(xù)探討。 三、女子留美在躑躅中前行 甲午戰(zhàn)后，女子留美也開始零星地發(fā)展起來。情佛曾在女子教育平議一文中這 樣寫到：“自戊戌變法以來，為男子者，亦稍知女子之為重矣；為女子者，亦漸覺其身 之不可棄矣! 而辭其父母，度重洋、越大海，以游學于歐美各國者，鍾相接矣! “0 1 在 留學歐美的隊伍中，開始出現(xiàn)女子的身影。但是與留日女生相比，留美女生的數(shù)量很少， 遠沒有達到留日女生的規(guī)模。 根據(jù)史料記載，最早自費留美的女子名叫曹芳云，江蘇蘇州人，1 8 8 3 1 8 8 5 年在蘇 州教會女學校學習，1 8 8 6 年在上海中西女塾接受初等教育。1 8 9 7 年9 月，曹芳云自費 赴美留學，進入哥特學院( c o t t e gc o l l e g e ) 學習，1 9 0 2 年學成回國后，在母校上海中西 女塾任教。1 9 0 7 年，她再度赴美進入韋爾斯利大學( w e l l e s l e yc o l l e g e ) 學習理科，1 9 0 9 年升入哥倫比亞大學( c o l 眥l b i au 1 1 i v e r s 時) 師范科，1 9 1 1 年獲得學士學位后回國，成 為我國近代第一個女學士?；貒?，曹芳云繼續(xù)擔任上海中西女塾的教員，1 9 1 3 年擔 任上海青年會教育部長，1 9 1 4 年任浙江湖州女學教員，為清末民初我國的女子教育事業(yè) l o 的發(fā)展貢獻出一己之力。比曹芳云留美僅晚一年，即1 8 9 8 年9 月，又一名江西女子譚 翊在朋友的資助下，自費留美。到美國后，她先進入米尼波里幼兒園?？茖W校學習，1 9 0 1 年進入佛樂題教會學校攻讀神學。1 9 0 2 年譚翊升入威斯林中央學院研習哲學。學成回國 后的譚翊一直在南昌的葆靈女學堂擔任教員，1 9 0 9 年升任該校的副校長。 總的來說，十九世紀末我國赴美留學的女子可人數(shù)屈指可數(shù)。進入二十世紀以后， 女子留美的人數(shù)才逐漸增多起來。1 9 0 0 年9 月，江西九江高等女學堂教員黃榮良夫 人自費進入美國培克大學( b a k e ru 1 1 i v e r s 時) 學習文科。次年8 月，畢業(yè)于上海中西女 塾的舒仁厚夫人也自費留美，進入弗吉尼亞州的斯多豪學校( s t i 】a r th a l ls c h 0 0 1 ) 學音 樂。 1 9 0 3 年梁啟超游美時提到，他記憶中的5 0 名中國留學生中有3 名是女生，她們 是：薛錦琴、康同璧及黃子靜夫入。n 薛錦琴是廣東香山人，1 8 8 5 年出生，留學之前曾 在上海中西女塾接受初等教育。1 9 0 2 年跟隨父親自費留學美國，進入伯克萊高等學校 ( o 蒯a i l dh i 曲s c h 0 0 1 ) 學習教育學，有資料顯示，薛錦琴是我國最早出洋學習幼兒師 范的留學生，此種說法是否確實尚待考證?；貒笏恢睆氖陆逃?、及創(chuàng)辦婦女報紙雜 志等活動，成為當時倡導男女平等、提倡大興女學的一位頗有影響的女性。美洲留學 報告中曾稱贊她說：“香山薛女士開風氣之先。聞華女士長美邦，入校讀書者，頗不 乏人，然能知愛國者甚罕。自薛女士來，聞風興起，頗有以振興中國女學為己任者。而 薛女士尤躬行實踐，不尚虛驕，與諸女士諍諍相激勵。 n 羽梁啟超提到的另一位女留學- 生康同壁，是維新派代表人物康有為的次女，1 9 0 2 年底她先后進入哈佛大學及加林福大 學學習。留學期間，康同壁經常利用假期和父親周游世界，著名女詩人呂碧城曾對此深 表贊嘆，曾作詩一首專門描繪了康同壁自在遠游的風采：“英氣飛騰蕩綺思，亦仙亦俠 費猜疑。錦標奪取當春賽，肯惜香驄足力疲。川1 3 3 除以上梁啟超提及的三位留美女性外， 還有上海的丁明玉，于1 9 0 3 年3 月赴美留學；同年廣東新宇的李亦愛也加入女子自費 留美的隊伍，進入金山高等女學校學習看護。1 9 0 4 年，宋藹齡被篤信基督教的父親送 往美國威斯里安女子學院學習，三年后宋慶齡和宋美齡也在姨父姨母的陪同下赴美留 學，三姐妹在威斯里安女子學院相聚。據(jù)東方雜志記載，1 9 0 5 年，直隸“肆業(yè)普通 中學堂朱文衡及其女弟淑范、女學生朱文貞均將赴美留學?！眓 鍆1 9 0 7 年，“江西南昌葆 靈書院女學生李馬利，近與女教士云雅達偕往美國留學，當由洋務局照章核給執(zhí)照，以 便前往?！眓 5 31 9 0 8 年，在美國留學的顧維鈞在父親的要求下，中途回國結婚，婚后攜妻 一同赴美就讀。 1 1 從1 8 8 1 年金雅妹在傳教士的攜帶下赴美到1 9 0 7 年江蘇省首派官費女子留美，其間 經歷了近三十年的時間，而赴美求學的女性卻始終零星可數(shù)、時斷時續(xù)，未能形成一定 的規(guī)模。她們和早期負笈東渡的留目女子類似，在留學方式也趨于多樣化：或隨同父兄 夫婿前往，或由親朋師友沿途照顧，或由外國傳教士攜同前往。這反映出在清末女子留 學教育在萌芽之初并未引起官方的重視、女子出洋只能通過民間途徑自備釜資的特點。 因此，與甲午戰(zhàn)前留學的四位貧民女性不同，自費留美的女子大多是出身于官紳富豪買 辦家庭的千金小姐，其經濟實力遠非一般家庭可比。她們大多在出國前就己畢業(yè)于教會 學?；蛐率綄W堂，受過正規(guī)的初等教育，在海外經過刻苦攻讀，掌握了豐富的知識后學 成回國，有的在新式學堂內擔任教員，為我國近代女子教育的發(fā)展做出貢獻，如曹芳云、 譚翊等等；有的積極參與婦女報刊雜志的創(chuàng)辦活動，為中國的婦女解放事業(yè)奮斗終生， 如薛錦琴；有的畢生為中國的民族解放和革命事業(yè)努力奮斗，如宋慶齡。她們用自己的 親身經歷，向千百萬深閨中的婦女同胞證明了女子在與男子接受同等教育的條件下，也 能取得一定成就的真理，她們也成為廣大仍深處封建牢籠之中的婦女項禮膜拜的光輝典 范。 1 9 0 7 年以前赴美留學的女子都屬于自費的性質，官費女子留美發(fā)端于1 9 0 7 年下半 年。當時大批中國留學生擁入日本的事實使部分美國人受到觸動，他們意識到能否吸引 中國留學生赴美，將是關系到美國能否更好地控制2 0 世紀之中國的關鍵所在：“哪一個 國家能夠做到教育這一代青年中國人哪一個國家就能由于這方面所支付的努力，而在精 神和商業(yè)的影響上取得最大的收獲。如果美國在3 0 年前就已經做到把中國學生的潮流 引向這一個國家來，并能使這個潮流繼續(xù)擴大，那么我們現(xiàn)在_ 定能夠用最圓滿和巧妙 的方式，控制中國的發(fā)展?！眓 6 1 其政治目的顯而易見。由此，美國一些大學機構開始對 中國女性敞開大門，采取一些措施吸引她們留美。另一方面，女子留學有傷風化的傳統(tǒng) 觀念開始松動，政府開始出面考察美國的女子教育、并與之協(xié)商派遣女留學生的事宜。 在中美雙方的合力促成之下，使得官派女子留美成為可能。 1 9 0 6 年初，兩江總督端方赴美考察政治，期間多次與美國各大學洽談派遣留學生赴 美的事項，最終獲得韋爾斯利女子大學的3 名免費留學名額。1 9 0 7 年7 月3 日至5 日， 赴美獎學金生考試在江蘇提學使司衙門舉辦，選拔3 名女官費生生赴威爾士利女子大學 留學，這是我國官費女子留美的開始。1 9 0 8 年，浙江省考選3 名女生赴美留學。不久， 直隸普通學堂也選派了一些女子留美。自此，女子留美不再僅僅局限于民間行為，隨著 政府的介入，開始采取一定的選拔、監(jiān)管和任用措施，女子留美也逐漸被納入到清末的 1 2 官費留學體系當中。 1 9 11 年時，中國官費留學生肆業(yè)于美國高等學堂者共6 5 0 人，其中女生5 2 人，平 均年齡2 5 歲。u 由此可見，雖然女子宮費留美在清末有所發(fā)展，但規(guī)模仍然很小。事 實上，清末赴美留學的女子在數(shù)量上遠及不上留日女子的規(guī)模，究其原因，首先是美國 路途遙遠而費用又高，遠不及日本“路近費省”；語言不通也是難以克服的問題。而且。 當時女學風氣尚未大開，廣大女子的學業(yè)水平非常有限，以1 9 0 7 年江蘇舉辦的獎學金 赴美生選拔考試為例，報名的女性只有三十多名，到最后應考時只有十二名女子參加， 且“女子程度尤淺，接到題紙，與之對覷，不能下筆；英文勉強寫出半板，而文法亦多 支離?！弊罱K“女生十余人中直無一人及半格，”可見，盡管留美女生大多出身豪門， 且在留學前大都接受過比較正規(guī)的初等教