大理西洱河文化長(zhǎng)廊旅游項(xiàng)目規(guī)劃及設(shè)計(jì)

大理西洱河文化長(zhǎng)廊旅游項(xiàng)目 規(guī)劃及設(shè)計(jì) 第一部分 聚焦西洱河 第二部分 西洱河現(xiàn)狀問題與解決方案及特色展示 第三部分 西洱河兩岸戰(zhàn)略發(fā)展控制規(guī)劃 第四部分 西洱河景區(qū)整體旅游規(guī)劃 附錄 麗江、鳳凰、秦淮河案例及分析 第一部分 聚焦西洱河 西洱河項(xiàng)目總體定位 “一大核心原則” 高度臨水、親水、占水，重塑西洱河兩岸景觀 “一個(gè)中心” 讓西洱河“魂”歸西洱河 “三大基本點(diǎn)” 讓西洱河回歸到歷史 讓西洱河回歸到文化 讓西洱河回歸于市民 讓西洱河回歸到歷史 歷史造就西洱河，西洱河也創(chuàng)造了只屬于“他”的獨(dú)特歷史記憶 歷史符號(hào) 龍尾古城：大理七城中保存最完好的 天寶戰(zhàn)爭(zhēng)、德化碑：象征著民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一、和諧 讓西洱河回歸到文化 通過重塑西洱河標(biāo)志性的古跡景點(diǎn)，并賦予其新的文化主題，重新樹立西洱河旅游文化內(nèi)涵，令其不僅可游可賞，更可品可讀，意味雋永。 文化符號(hào) 天生橋：喜馬拉雅山余脈與哀牢山脈交匯，一次自然的雄渾的“握手” 鐵索橋：四大典故之唐標(biāo)鐵柱 鎖水閣：以文興樓 讓西洱河回歸于市民 還大理人民一條母親河！實(shí)現(xiàn)市民情感 完整保留極具當(dāng)?shù)靥厣脑∶?“日?！?、“市井”生活 通過在水岸邊大量“臨水、親水、占水”的建筑及景觀處理手法，讓市民、游客皆能充分親近西洱河，讓當(dāng)?shù)鼐用裨诖俗匀簧?，與河形成真正親密、息息相關(guān)的生活聯(lián)系，讓河流成為生活的一部分。 民俗符號(hào) 織網(wǎng)捕魚、魚鷹表演、漁民生活：打漁村 社戲、滇戲：水中戲臺(tái) 淘米搗衣：沿岸設(shè)置多處延伸至河面的平臺(tái) 聚合在一起的當(dāng)?shù)卦±先藗儯豪夏耆嘶顒?dòng)中心 西洱河項(xiàng)目總體定位： 通過重塑濱河景觀、重塑兩岸景點(diǎn)、重塑配套設(shè)施 把西洱河兩岸建設(shè)成： 具有典型白族建筑風(fēng)格、濃郁地方特色 融現(xiàn)代文化水景工程為一體 集休閑、娛樂、度假、購(gòu)物、餐飲等 多功能的旅游文化長(zhǎng)廊 西洱河旅游文化長(zhǎng)廊項(xiàng)目產(chǎn)品組合 “ 4+2”模式 4大旅游產(chǎn)品 +2大旅游特色 4大旅游產(chǎn)品：賞自然觀古跡思?xì)v史聽故事品民風(fēng) 2大旅游特色：（夜）游洱河 +聽風(fēng) 西洱河整體形象解讀 不同于麗江的小資溫情 不同于鳳凰的古樸風(fēng)情 不同于秦淮河的婉約柔情 西洱河與生俱來 大山的野性、雄關(guān)的氣魄 歷史又曾賦予 “ 他 ” 民族的血性 南來北往商賈云集的繁榮古道文化 “ 他 ” 的氣質(zhì)是陽(yáng)剛的、雄渾的、雄性的 自然旅游資源 歷史文化資源 民俗風(fēng)情資源 西洱河旅游資源挖掘與評(píng)估 自然旅游資源 歷史文化資源 民俗風(fēng)情資源 1水體旅游資源 2地貌旅游資源 3林木旅游資源 4氣象旅游資源 百里洱海出海口 西洱河 生態(tài)泉水 江風(fēng)寺一帶有生態(tài)泉水，由蒼山斜陽(yáng)峰流下，泉水清甜，周圍居民紛紛來此取水。 擬規(guī)劃景點(diǎn) 洱河游船 整個(gè)景區(qū)規(guī)劃以乘船游覽作為主要線路，沿途停靠各個(gè)景點(diǎn)，是整個(gè)景區(qū)的游覽重點(diǎn)。乘船由洱海自西，沿途景觀盡收眼底。 壽康泉 建議將生態(tài)泉水加以保護(hù)，并以壽康泉命名，取其長(zhǎng)壽安康之意，與龍尾城壽康坡恰可呼應(yīng)。讓游客可以感受大理的生態(tài)與環(huán)保。 自然旅游資源 歷史文化資源 民俗風(fēng)情資源 1水體旅游資源 2地貌旅游資源 3林木旅游資源 4氣象旅游資源 天生橋 喜馬拉雅山余脈與橫斷山脈之間的一道天然分界，實(shí)乃天生奇觀，為大理所獨(dú)有。 三步兩座城 天生橋西南面巨石分開處天然形成兩座石城門 ,兩門相隔僅三步之距，故稱三步兩座城。 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 石橋天生 將現(xiàn)有石橋加以改造，用石材或木材代替水泥作為防護(hù)措施，讓游客體會(huì)當(dāng)年天險(xiǎn)的感覺，另外作為兩大山脈交匯之地進(jìn)行重點(diǎn)宣傳，讓游客感受造化之奇。 三步兩座城 自然旅游資源 歷史文化資源 民俗風(fēng)情資源 1水體旅游資源 2地貌旅游資源 3林木旅游資源 4氣象旅游資源 濱河花卉景觀 西洱河兩岸有著三角梅，柳樹等已有植物，并可以考慮借助大理特有的植物資源，營(yíng)造花卉景觀。 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 濱河觀花 濱河兩岸散布各種花卉，讓游客感受美麗的大理，乘船游覽西洱河，彷佛置身于大花園之中。 花語(yǔ)園 將一些珍稀花卉和植物集中放置，掛牌管理，并加以介紹，既提供一個(gè)旅游景點(diǎn)，又增加了旅游的趣味性和知識(shí)性。 自然旅游資源 歷史文化資源 民俗風(fēng)情資源 1水體旅游資源 2地貌旅游資源 3林木旅游資源 4氣象旅游資源 下關(guān)風(fēng) 西洱河天生橋段，四季大風(fēng)不斷，下關(guān)有 “ 風(fēng)城 ” 之美譽(yù)，屬于西洱河特有景觀。 玉帶云 望夫云 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 聽風(fēng)閣 利用天生橋段一年四季的大風(fēng)，在旁建造聽風(fēng)閣。塔頂與四周懸掛風(fēng)鈴，并利用建筑學(xué)原理，錯(cuò)位疊加，形成奇特效果，風(fēng)從縫隙吹過形成異聲，感受下關(guān)風(fēng)的魅力。 洱河觀云 在適當(dāng)天氣氣候下，可以乘船眺望蒼山，觀蒼山云景。遠(yuǎn)處的云景和近處的民居相得益彰，彷佛置身畫卷。 望月亭 向河中挑出一個(gè)棧橋和亭臺(tái)，月圓之夜，亭中望月，天上水中明月交相輝映，盡得其妙。 自然旅游資源 歷史文化資源 民俗風(fēng)情資源 1、德化碑、天寶之戰(zhàn)： 西洱河獨(dú)有記憶 天寶之戰(zhàn)是西洱河獨(dú)有的記憶，也是西洱河歷史中最為著名的一段。與天寶之戰(zhàn)相關(guān)的將軍洞、德化碑都反映了白族人民愛好和平、寬容的民族性格。西洱河因此而充滿了金戈鐵馬之氣。又有了包容開放的性格，建議在西洱河歷史文化資源中作為重點(diǎn)來體現(xiàn)。 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 西洱河歷史文化展覽館 修建西洱河歷史文化展覽館，用圖片展示、實(shí)物展覽的方式將西洱河兩岸璀璨的文化一一重現(xiàn)。從先民時(shí)期，到三國(guó)諸葛亮擒孟獲，到南詔大理國(guó)，到元世祖平南，到明軍屯邊，再到民國(guó)時(shí)期，將各個(gè)階段西洱河的兩岸地形，文化史料，歷史大事一一復(fù)原，讓這條有故事的傳奇河流講述流淌千年的文明。其中天寶之戰(zhàn)作為西洱河獨(dú)特的記憶重點(diǎn)敘述。 2茶馬古道： 亞洲文化十字路口 西洱河黑龍橋一段，是歷來關(guān)外入大理的必經(jīng)之地。過黑龍橋直上壽康坡、中丞街，出北門即是一條古驛道，即著名的茶馬古道。古道不僅成為政治交流的見證，更是各族人民友好交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的見證。 另外，天生橋下有段古道為 “ 博南古道 ” ，是著名蜀身毒道的一部分。自蜀地至身毒，這里是必經(jīng)之地。建議作為另一個(gè)重要資源來挖掘。 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 茶馬古道風(fēng)情街 在龍尾城打造茶馬古道風(fēng)情街，展示古道文化，臨街鋪面交易茶馬互市時(shí)的各種貨物，同時(shí)提供馬幫服飾、紀(jì)念品等。 馬幫雕塑群 古棧風(fēng)情 博南古道遺址 3龍尾關(guān)及古城： 千年雄關(guān)寧?kù)o古城 黑龍橋向北，即是龍尾關(guān)。 龍尾古城成為當(dāng)年南詔七大城僅有留下來基本保存原貌的古城之一。 這在整個(gè)云南乃至全國(guó)都是極為珍貴的旅游資源。 登臨現(xiàn)存北城樓，背山臨水，指點(diǎn)江山，自有一夫當(dāng)關(guān)的氣勢(shì)。 如今的龍尾城，古巷縱橫，山墻交疊，人行其中，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，獨(dú)特的白族風(fēng)情和漢族軍屯村落交融在一起，散發(fā)出千年古城的獨(dú)特韻味。 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 龍尾關(guān)北城樓壽康樓 龍尾關(guān)原有南北城樓，南城樓在黑龍橋頭，以西洱河為天險(xiǎn)，惜已不存?，F(xiàn)僅存有龍尾關(guān)北城樓，約 250米的城墻。建議將城樓與城墻加以修繕，使古雄關(guān)重現(xiàn)風(fēng)采。 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 龍尾城民居 各民族聚居，展現(xiàn)了民族之間的團(tuán)結(jié)與融合，建筑風(fēng)格也糅合各家，呈現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)貌。 “修舊如舊” 將整個(gè)龍尾城區(qū)域恢復(fù)原有的古意： 古榕、關(guān)隘、城墻、水井、巷陌、泉眼、民居 一個(gè)寧?kù)o的小城呼之欲出，以獨(dú)特的生活方式和民族聚居的風(fēng)情吸引著游人。 與打漁村不同，這里主要凸顯茶馬古道的風(fēng)情，作為茶馬古道上的一個(gè)重鎮(zhèn)來打造。游人可以在龍尾城居民家中居住，體會(huì)古道重鎮(zhèn)的滄桑風(fēng)情。 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 玉龍書院 玉龍書院，是大理四大書院之一，書院始建于明萬(wàn)歷年間，民國(guó)年間改稱玉龍小學(xué)校。校內(nèi)原有斗拱重檐、雕刻精美的 “ 三滴水 ” 門樓，三開間單檐歇山頂大殿 “ 講堂 ” ，近年才被拆毀。建議修繕書院，作為景點(diǎn)向游人開放。 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 馬崇六故居 清代馬恩溥宅第 明代趙雪屏翰林府邸 大井、二井 大井、二井 明代趙雪屏翰林府邸 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 普濟(jì)寺 普濟(jì)寺內(nèi)有三清殿，蘇家宗祠，龍王井，大黑天神廟等。祖先、道教、本主在這一個(gè)寺廟中得以集中，是白族多神信仰體系的典型表現(xiàn)。 財(cái)神殿 關(guān)圣殿 財(cái)神殿旁是關(guān)圣殿，左面供奉著關(guān)圣帝君、中間是普賢菩薩、右面是文昌帝君。像這樣儒釋道一家的寺廟又恰恰有趣的反映了白族獨(dú)特的宗族信仰。 文廟 普濟(jì)寺 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 彌陀寺 彌陀寺原址在西洱河附近， 1991年由民間集資重新修建，現(xiàn)有一門廳，一大雄寶殿，兩側(cè)花園禪房，是佛教徒清修之地。 將軍洞 將軍洞位于斜陽(yáng)峰麓，內(nèi)有將軍廟，財(cái)神殿，娘娘殿，古龍祠等，香火極為旺盛，現(xiàn)已是下關(guān)著名旅游景點(diǎn)。將軍廟中供奉的李宓將軍也被上村的白族人民奉為本主，節(jié)慶之日皆前往朝拜。戰(zhàn)敗之將成為本主，也可以從中看出白族人民的包容。 靈瑞庵 靈瑞庵前身是清代的覺真庵，由村民自發(fā)集資修建，供奉燃燈古佛和釋迦牟尼佛 招鶴樓 招鶴樓之名來自當(dāng)?shù)貍髡f，傳說古時(shí)有白鶴在此地生衍繁息，前人欲建造高樓相陪伴，但樓起之日，白鶴即振翅而去，唯留一座空樓。招鶴樓因此得名。登高遠(yuǎn)眺，藍(lán)天、洱海、蒼山、古城盡收眼底，有飄然欲飛之感。 將軍洞 擬規(guī)劃景點(diǎn)： 建議規(guī)劃一條線路自龍尾關(guān)向北，沿山道向上至斜陽(yáng)峰，為背包族提供爬山的旅游線路。這一條線路沿途分布有大大小小各種廟宇道觀數(shù)十座，游客可親身體會(huì)白族人民的生活場(chǎng)景，感受白族人民的豐富的宗教信仰。這樣一來避免了景區(qū)線路規(guī)劃上的單一化，可以有效分流游客，更大程度滿足游客的需求。 4古建筑與橋文化： 歷代文明變遷見證 恢復(fù)部分著名的古建筑 ,對(duì)于整條河流景觀的打造，形象的提升都是有著重要意義的。 鑒于鎖水閣與珠海閣是曾經(jīng)洱海四大閣之二，有歷代文人墨客的吟誦，歷史積淀深厚，建議加以恢復(fù)。游人登臨一則飽覽秀色，二則追古思幽，感受大理文脈的傳承。 西洱河作為一條城市中心河流，橋文化成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。通過五座不同時(shí)期形態(tài)各異的橋，可以感受西洱河兩岸不同時(shí)期的文化。橋連接了西洱河的歷史和未來。建議將這幾座橋根據(jù)各自的特點(diǎn)加以改造，凸顯特點(diǎn)，配上燈光系統(tǒng)，提升景區(qū)形象。 擬規(guī)劃以下景點(diǎn)： 鎖水閣 大理洱海名勝四大閣之一，昔日地理位置尤為重要。據(jù) 載 ,鎖水閣處大關(guān)邑入口處 ,正當(dāng)西洱河入口，洱海之出口，故名鎖水建議在現(xiàn)西洱河入口處（大關(guān)邑）重現(xiàn)此閣。 另外，可在閣中收錄歷代文人對(duì)鎖水閣的詩(shī)詞，并將現(xiàn)代高考?xì)v年文科狀元的作文收錄其中，作為展示，以彰顯大理文風(fēng)鼎盛，傳承不息。故此地可以作為想要高中的學(xué)子必來之地進(jìn)行宣傳。 珠海閣 珠海閣同為大理洱海名勝四大閣之一，建議在團(tuán)山頂重現(xiàn)此閣。 江風(fēng)寺 江風(fēng)寺始建于唐 (南詔 )，時(shí)與龍尾城墻相通，后毀于戰(zhàn)火， 1997年民間集資重建，現(xiàn)有風(fēng)滿樓。以往每年三月初三為江風(fēng)寺廟會(huì)，白漢人民紛紛前來祭祀，以求風(fēng)調(diào)雨順。另外四月二十五有求雨廟會(huì)，八月十三有紀(jì)念黃龍功德之黃龍會(huì)。建議將現(xiàn)有部分加以修繕，向游人開放。在殿中重塑風(fēng)伯雨師，恢復(fù)民間自發(fā)廟會(huì)。 六座橋 自東向西分別為 泰安橋，美登大橋，船閘，黑龍橋，鐵索橋，天生橋。 修建的順序依次變?cè)?。天生橋作為自然石橋，遠(yuǎn)古已存，鐵索橋?yàn)楣糯M(jìn)出龍尾城必經(jīng)之路，黑龍橋、美登大橋、泰安橋近代才建成。讓游客感受歷代文明變遷。 5典故詩(shī)歌傳說： 無價(jià)文化旅游資源 大理人杰地靈，自古便是崇尚文化之地，文風(fēng)鼎盛，傳承不息，素有文獻(xiàn)名邦的美譽(yù)。而大理的美景更是吸引了許多外地著名文人慕名而來，為大理所傾倒，寫下許多歌頌的詩(shī)篇。而作為天寶戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生地，關(guān)于西洱河的詩(shī)篇更是不勝枚舉。更有清朝乾隆年間昆明名士孫髯所寫大觀樓長(zhǎng)聯(lián)中反映中原王朝與大理文化的歷代融合的四大典故，毫無疑問，這是一筆無價(jià)的精神財(cái)富和旅游資源，對(duì)其規(guī)劃有助于提高整個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)涵，建議將其物化，永久留在西洱河旁，讓游客感受文字的魅力，也凸顯文獻(xiàn)名邦的意味。 除了文字記載的文化之外，大理也有著許多口口相傳的美麗傳說，這些傳說正是反映了大理人民熱愛和平，熱愛家鄉(xiāng)的美好愿望。如下關(guān)風(fēng)的傳說，黑龍橋的傳說，小黃龍斗大黑龍等等。 下關(guān)風(fēng)的傳說 相傳在蒼山斜陽(yáng)峰上住著一只白狐貍，她愛上了下關(guān)一位白族書生，于是化作人形和書生交往，他們相愛的事被洱海羅荃寺的法師羅荃發(fā)現(xiàn)了，他不容他們?cè)谝黄?，便施法將書生打入洱海。狐女為救書生，去南海求救于觀音，觀音給她六瓶風(fēng)，讓她用瓶中的風(fēng)將洱海水吹干以救出書生。當(dāng)狐女帶著六瓶風(fēng)回到下關(guān)天生橋時(shí)，遭到了羅荃法師的暗算，跌倒在地，打碎了五瓶風(fēng)，于是大風(fēng)全聚集在天生橋上，故下關(guān)風(fēng)特別大。 黑龍橋的傳說 相傳，明洪武平滇，沐英下令，太和縣和趙州 (大理縣和風(fēng)儀縣 )各出白銀三百兩，共修西洱河上大石橋。太和縣人請(qǐng)了李保這位造橋大師，趙州請(qǐng)了彌波修西大橋的王大師，大理橋工用斜陽(yáng)峰的青石修造大橋西段，風(fēng)儀王大師修東段，他取玉案山 (團(tuán)山公園 )的團(tuán)山紅砂石造橋，雙方造橋?yàn)橐荒?，洱海水由子河排出。到期，沐英和周能等人都來踩橋，大橋按期完工。但是，大橋中心的合龍石各打了一紅石和一青石，要西平侯沐英決定要那一家的。這時(shí)有一位個(gè)頭很大的黑姑娘，抬來一個(gè)一面紅研石，一面青石的很公正大石到兩位大師面前，二人一量尺寸一分不差。于是，那黑姑娘把石放進(jìn)龍口，嚴(yán)絲合縫。她由橋頭走到橋尾，口中念道，“行人過橋，此橋最牢，千年不壞，萬(wàn)年不倒?！笨谥幸鳟叄癁榇蠛邶堬w向天生橋黑龍?zhí)?。于是，被人封大黑龍為踩橋龍王，取橋名為黑龍橋?小黃龍斗大黑龍 傳說洱海里有一條兇惡的大黑龍，把洱海的海尾（西洱河）堵了起來，洱海里的水不能流到外面去，一天天漲了起來。沖壞不少壩田，淹死了很多百姓，連黑龍橋也被大水漫了。后來有個(gè)孩子戴上銅龍頭，套上鐵爪子，嘴里銜著一把尖刀，背上縛著三把尖刀，兩只手里還各拿著一把尖刀，跳下洱海和黑龍相斗。 孩子一跳下洱海，就變成了一條小黃龍，在洱海里和大黑龍斗了三天三夜，趁機(jī)鉆進(jìn)了大黑龍的肚子里。大黑龍?zhí)弁措y忍，只好認(rèn)輸。最后小黃龍挖掉大黑龍的一只眼睛鉆了出來。從此，大黑龍變成了獨(dú)眼龍，從江風(fēng)寺下面的大石崖上