（民商法學專業(yè)論文）論文化多樣性的知識產(chǎn)權(quán)保護.pdf

： 碩士學位論文 m 人s t e r st j e s i s 內(nèi)容摘要 聯(lián)合國教科文組織大會通過了保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約，這份 力促“文化多樣性”的公約得到了該組織絕大多數(shù)會員國的支持，中國作為會員國 之一也不例外。文化的多樣性就像生物的多樣性一樣是使得人類可持續(xù)性發(fā)展的保 證。文化是抽象的，要想得到保護，就要通過國家乃至世界的立法變抽象為具體。 運用知識產(chǎn)權(quán)制度保護文化多樣性是必要的，它為保護文化多樣性提供了一種機制， 使其獲得某種尊重和肯定，有助于文化多樣性的保存，促進文化多樣性的使用及創(chuàng) 新。作為聯(lián)合國的會員國，我國在規(guī)劃知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展戰(zhàn)略的過程中應(yīng)把文化多樣性 的知識產(chǎn)權(quán)保護考慮進來，以建立我國完善的知識產(chǎn)權(quán)體系。 第一部分是對文化多樣性的介紹，文化多樣性最早是由法國提出來的，并得到 了大多數(shù)國家的認同。在2 0 0 5 年的保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約最后 確定了文化多樣性的涵義。文化多樣性即文化表現(xiàn)形式的多樣性，包括言語表現(xiàn)形 式、音樂的表現(xiàn)形式和行動的表現(xiàn)形式等等。文化多樣性產(chǎn)生的原因是傳統(tǒng)文化本 身的特性，其群體性、地域性、傳承性等最終產(chǎn)生了多種多樣的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。 另外，國外文化多樣性保護實踐的研究為我國設(shè)立自己的保護機制提供幫助。 第二部分闡述保護文化多樣性的必要性，是保護傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的原因。文 化多樣性是人類的一項基本特性，也是個人和社會的一種財富，保護文化多樣性也 就是對人權(quán)的保護。保護、促進和維護文化多樣性是當代人及其后代的可持續(xù)發(fā)展 的一項基本要求。知識產(chǎn)權(quán)的利益平衡機制可以處理好文化創(chuàng)造傳承人與社會公眾 利益的平衡、文化傳承人與演繹者、傳播者利益的平衡、文化來源地與其他地域利 益的平衡。知識產(chǎn)權(quán)的激勵機制可以發(fā)揮文化多樣性在受保護的范圍內(nèi)最大的效用 性。 第三部分主要論述現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)制度保護文化多樣性的優(yōu)缺點。由于知識產(chǎn)權(quán) 制度本身的局限性，在保護文化多樣性的過程中還有許多的問題需要解決。文化多 樣性要想得到真正的保護就不能與私權(quán)劃上等號。知識產(chǎn)權(quán)制度保護文化多樣性不 僅是為了強調(diào)文化的主權(quán)性、傳承性和可持續(xù)性，更強調(diào)對其保護產(chǎn)生的經(jīng)濟效益。 第四部分主要是關(guān)于如何建立我國文化多樣性的知識產(chǎn)權(quán)保護制度以及建立 一個什么制度的論述。由于防御性保護的局限性和負作用，運用建立在授權(quán)理論之 上的積極性保護成為現(xiàn)階段最好的方法。要實現(xiàn)積極的保護，就必須建立一套獨立 于現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度之外的保護機制特別保護制度，這樣才能極大地發(fā)揮了文 ：7 、 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 化多樣性的經(jīng)濟效益。保護文化多樣性是需要通過現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)制度與特別保護 制度的結(jié)合實現(xiàn)的。通過對現(xiàn)有的知識產(chǎn)權(quán)制度中的著作權(quán)制度、專利權(quán)制度、商 標權(quán)制度的改進，知識產(chǎn)權(quán)制度可以分別保護不同類型的傳統(tǒng)文化，保護文化多樣 性。特別保護制度針對現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度中無法保護的傳統(tǒng)文化類型進行保護。不 同公開程度的傳統(tǒng)文化需要不同的保護方式，把傳統(tǒng)文化按照公開的程度劃分為三 個級別，分別是尚未公開的傳統(tǒng)文化、已經(jīng)公開但是沒有被公眾所熟知的傳統(tǒng)文化 和公眾熟知的傳統(tǒng)文化。特別保護制度在程序方面應(yīng)當建立事先知情同意制度、注 冊登記制度以及傳統(tǒng)文化的資料庫和保護標準。在確立事先知情同意程序保護傳統(tǒng) 文化的時候要注意傳統(tǒng)文化的商業(yè)使用與學術(shù)使用在程序上的區(qū)別，以促進傳統(tǒng)文 化的研究和發(fā)展。保護傳統(tǒng)文化的目的在于防止傳統(tǒng)文化的不當占有，以促進文化 多樣性的發(fā)展。當傳統(tǒng)文化受到侵犯時，應(yīng)當采用適當?shù)木葷侄?。在立法上，?yīng) 當賦予傳統(tǒng)文化持有人以停止侵害、排除妨礙、妨害預(yù)防、廢除侵權(quán)產(chǎn)品等內(nèi)容的 絕對請求權(quán)，以及損害賠償、不當?shù)美颠€的債權(quán)請求權(quán)，保障傳統(tǒng)社區(qū)對傳統(tǒng)文 化的正常使用。這些傳統(tǒng)文化的救濟性請求權(quán)，可以由傳統(tǒng)社區(qū)自己來主張，也可 以由專門成立的集體管理組織代為行使。這一系列的傳統(tǒng)文化保護制度，強調(diào)了個 人利益和社會利益的平衡，促進了文化多樣性的形成。 關(guān)鍵詞：文化多樣性；知識產(chǎn)權(quán)；激勵機制；特別保護機制 i i a b s t r a c t u n e s c og e n e r a lc o n f e r e n c ea d o p t e dt h e“c o n v e n t i o n o np r o t e c t i o na n d p r o m o t i o no ft h ed i v e r s i t yo fc u l t u r a le x p r e s s i o n s ”，w h i c hi su r g i n g ”c u l t u r a ld i v e r & i t y ” o ft h ec o n v e n t i o nb yt h eo r g a n i z a t i o n ss u p p o no ft h eo v e r 、v h e l m i n gm a j o t yo f m e n l b e rs t a t e s ，c h i n a ，a so n eo ft h em e m b e rs t a t e si sn oe x c 印t i o n a sb i 0 1 0 9 i c a l d i v e r s i t y ，c u l t u r a ld i v e r s i t yi sm a k i n gt h eg u a r a n t e eo fh u m a ns u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t c u l t u r ei sa b s t r a c t t op r o t e c tt h ec u l t u r e ，w es h o u l d ，t h m u 曲n a t i o n a la n de v e nw o r l d c u l t u r et ob et r a n s l a t e di n t oc o n c r e t e1 e g i s l a t i o n u s eo ft h ei n t e l l e c t u a lp r o p e r t ys y s t e mi s n e c e s s a 拶t op r o t e c tc u l t u 豫ld i v e r s i t y ，f o rt h ep r o t e c t i o no fc u l t u r a ld i v e r s i t y ，i tp r 0 v i d e s am e c h a n i s mt or e c e i v es o m er e s p e c ta i l dr e c o 印i t i o n ，c o n t 曲u t et ot h ep r e s e r v a t i o no f c u l t u m ld i v e r s i t ya n dp r o m o t i n gc u l t u r a ld i v e r s i t ya n dt h eu s eo fi n n o v a t i o nf u n c t i o n a s t h eu n i t e dn a t i o n sm e m b e rs t a t e s ，c h i n a sd e v e l o p m e n ts t r a t e g yi nt h ep l a n n i n go f i m e l l e c t u a lp r o p e r t yr i 曲t si nt h ep r o c e s ss h o u l di n c o 叩o r a t ec u l t u r a ld i v e r s i t yi n t o a c c o u n tt h ep r o t e c t i o no fi n t e l l e c t u a lp r o p e n yr i 曲t s ，s oa st oi m p r 0 v et h eb u i l d i n go f c h i n a si n t e l l e c t u a lp r o p e r t yr i g h t ss y s t e m t h ef i r s tp a r ti so nc u l t u r a ld i v e r s i t y ，c u l t u r a ld i v e r s i t yw a sf i r s tp r o p o s e db y f r a n c ea i l dt h ep a s t ，a l l dh a sb e e nr e c o 印i z e di nm o s tc o u n t n e s f i n a l l y ，i n2 0 0 5t h e ”p m t e c t i o na i l dp r o m o t i o no ft h ed i v e r s i t yo fc u l t l l r a le x p r e s s i o n sc o n v e n t i o no nt h e ” d e t e n n i n et h em e a n i n go fc u l t u r a ld i v e r s i t y c u l t u r a ld i v e r s i t yi st h ed i v e r s i t yo fc u l t u r a l e x p r e s s i o n s ，i n c l u d i n g v e r b a l e x p r e s s i o n s ， t h ep e r f o n n a n c eo fm u s i cf o r m sa n d m a n i f e s t a t i o n so fa c t i o n a n ds oo n t h ec h a r a c t e n s t i c so ft r a d i t i o n a lc u l t u r ei t s e l fi st h e c a u s eo fc u l t u r a ld i v e r s i t y ，t h e i r 黟叫p s ，r e g i o n a l ，h e r i t a g ea n ds oe v e n t u a l l yp r o d u c e da w i d ev a r i e t yo ft m d i t i o n a lc u l t u m le x p r e s s i o n s 1 1 1a d d i t i o n ，m ep r o t e c t i o no ff o r e i 印 c u l t u r a ld i v e r s i t yo fp r a c t i c et oh e l pc h i n as e tu pi t so 、v np r o t e c t i v em e c h a n i & m s t h es e c o n dp a r to nt h en e e df o rp r o t e c t i o no fc u l t u r a ld i v e r s i t y ，t h i si sm ep r o t e c t i o n o ft r a d i t i o n a lf - o 冊so fc u l t u r a le x p r e s s i o nr e a s o n s c u l t u r a ld i v e r s i t yi sab a s i ch u m a n c h a r a c t e r i s t i c s ，ap e r s o n a la i l ds o c i a lw e a l t h ，t h ep r o t e c t i o no fc u l t u 豫ld i v e r s i t yi st h e p r o t e c t i o no f h 啪a nr i 曲t sp r o t e c t i o n ，p r o m o t i o na n dm a i n t e n 鋤c eo fc u l t u r a ld i v e r s i t y o f c o n t e m p o r a r yp e o p l ea n dt h e i rm t u r eg e n e r a t i o n s as u s t a i n 百b l ed e v e l o p m e n tb a s i c r e q u i r e m e n t s b a l a l l c et h ei n t e r e s t so fi n t e l l e c t u a lp r o p e n yn 曲t sm e c h a n i s m sc a n h a n d l e i i i 、i 碩士學位論文 m a s t f r st j i f s t s c u i t u r a lh e r i t a g ea n dt h ec r e a t i o no fab a l a n c eo fi n t e r e s t so ft h ep u b l i c ，c u l t u r a lh e r i t a g e a n dt h ep 】a y e r s ，d i s s e m i n a l o r so fab a 】a n c eo fj n t e r e s t s ，a n dc u l t u r a la n do t h e r s o u r c e st o b a l a n c et h ei n t e r e s t so ft h er e g i o n t h ei n c e n t i v em e c h a n i s mo fi n t e h e c t u a lp r o p e r t y n 曲t sc a np l a yi nt h ep r o t e c t i o no fc u l t u r a ld i v e r s i t yw i t h i nt h es c o p eo ft h ee f ! f e c t i v e n e s s o ft h el a r g e s t t h et h i r dp a r tf o c u s e so nt h ec u r r e n ti n t e l 】e c t u a 】p r o p e r t ys y s t e mt op r o t e c tc u l t u r a l d i v e r s i t y ，t h ea d v a n t a g e sa n dd i s a d v a n t a g e s h o w e v e r ，b e c a u s eo ft h el i m i t a t i o n so ft h e m t e l l e c t u a lp r o p e r t ys y s t e mi t s e l fi nt h ep r o t e c t i o no fc u l t u r a ld i v e r s i t yi nt h ep r o c e s s t h e r ea f es t i l lm a n yi s s u e st ob er e s o l v e d i n t e l j e c t u a lp r o p e r t ys y s t e mt op r o t e c tc u l t u r a l d l v e r s l t yl sn o to n l yt h es o v e r e i 印t yo ft h a tc u l t u r e ，h 舒t a g ea n ds u s t a i n a b i l i t y ，b u ta 】s o s t r e s s e dt h a tt h ep r o t e c t i o no ft h e i re c o n o m i cb e n e f i 僅 t h ef i o u r t hp a r ti s m a i n l yo nh o wt oc r e a t et h ec u l t u r a ld i v e r s i t yo fc h i n a sp r p i o t e c t l o ns y s t e ma n dt h ee s t a b 】j s h m e n t0 fas y s t e mo fw h a tt h ee x p o s i t i o n a st h e l i m l t a t l o n sa n dn e g a t i v er o l eo fad e f e n s i v e p r o t e c t i o n ，a d o p tap r o a c t i v ew a yo f p r o t e c t l n go na u t h o r i z e dt h e o r yb e c o m et h eb e s tw a ya tm i ss t a g e t oa c h i e v ep o s i t i v e p r o t e c t l o n ，w em u s te s t a b l i s ham o d e mi n t e l l e c t u a lp r o p e n ys y s t e mi n d e p e n d e n to ft h e o u t s i d eo ft h ep r o t e c t i o nm e c h a n i s m s ，s u ig e n 嘶sp r o t e c t i o nm e c h a n i s m ，i no r d e r t op l a y 伊e a te c o n o m i cb e n e f i t so fc u l t l _ l r a ld i v e r s i t y t h r o u g ht oi m p r o v et h ee x i s t i n gi n t e l l e c t u a l p r o p e n ys y s t e mm t h ec o p 蜘曲ts y s t e m ，t h e 靠a n c h i s es y s t 鋤，t h et r a d e m 矧( ss y s t e m ， t h e s es y s t e m sc a np r o t e c td i f f e r e n tt y p e so ft r a d i t i o n a lc u n u r ea n dt h ep r o t e c t i o no f c u l t u r a ld i v e r s i t y s u ig e n e r i s p r o t e c t i o nm e c h a n i s mp r d t e c tt 1 1 et r a d i t i o n a lc u l t u r e 、柏i c h e x i s t i n gi n t e l l e c t u a lp r o p e r t ys y s t e mc a nn o tp r o t e c t d i f f e r e n t仔o mt h et r a d i t i o n a l c u l t u r eo f o p e n n e s st od i f r ：r e n tn e e d sp r o t e c t i o n ，i na c c o r d a n c ew i t ht r a d i t i o n a lc u l t u r et o t h ee x t e n to fp u b l j c l yd i v j d e di n t ot h r e el e v e l s ，n 鋤e l y ，t h et r a d i t i o n a lc u i t u r eh a sn o t b e e nm a d ep u b l i c ，t h et r a d i t i o n a lc u l t u r eh a v eb e e nm a d eb u tt h e yh a v en o tb e e nk n o w n t ot h ep u b l i c ，t h et r a d i t i o n a lc u l t u r eh a sb e e nk n o 、v nt ot h ep u b l i c s u ig e n e r i s p r o t e c t i o n m e c h a n i s ms h o u l db ee s t a b l i s h e dp r o c e d u r e si nt h ep i cs y s t e m ，t h er e 垂s t r a t i o ns y s t 鋤 a j l dd a t a b a s e0 n 婦d i t i o n a lc u 】t u r ea 1 1 d s t 鋤d a r d so fp r o t e c t i o n 1 1 1p i cp r o c e ( 1 u r e e s t a b l i s h e dt op r o t e c tt h et r a d i t i o n a lc u l t u r ea tt h es 鋤et i m ew es h o u l dp a ya t t e n t i o nt o t h ec o m m e r c i a lu s eo ft r a d i t i o n a lc u l t u r ea n da c a d e m i cu s eo ft h ed i f r c r e n c e i nm e p r o c e d u r e ，mo r d e rt op r o m o t et h et r a d i t i o n a lc u l t u r eo fr e s e a r c ha n dd e v e l o p m e n t t h e p u 叩o s eo 九h ep r o t e c t i o no ft r a d i t i o n a lc u l t u r ei st op r e v e n tt h ei m p r o p e rp o s s e s s i o no f i v | 酉| ： 碩士學位論文 m 人s t e r st h e s i s t r a d i t i o n a lc u l t u r e ，i no r d e rt o p r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fc u l t u r a ld i v e r s i t y w h e n t r a d i t i o n a lc u l t u r eh a sb e e nv i 0 1 a t e d ，i ts h o u l d b et h ea p p r o p “a t er e m e d y 1 1 1t h e l e g i s l a t i v ec o u n c i l ，i ts h o u l db eg i v e nt h et r a d i t i o n a lc u l t u r eh 0 1 d e r sa b s o l u t er i g h to f c l 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y k e yw o r d s ：c u l t u r a ld i v e r s i 啦；i n t e l l e c t u a lp r o p e r t ys y s t e m ；i n c e n t i v em e c h a n i s m ； s u ig e n e r i sp r o t e c t i o nm e c h a n i s m v 碩士! 學位論文 m a s il k n 11 j 1 s l n 年中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明 原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進行研究工作 所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或 集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在 文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。 作者簽名： 季、妨破 o 日期溯年歲月穆日 學位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即：學校有權(quán) 保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借 閱。本人授權(quán)華中師范大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進 行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學位論文。同時授權(quán) 中國科學技術(shù)信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通 過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。 名：妄1 鷯進 梆名：封研弘 日期：塒歲月弓日日期：滯r 月了日 本人已經(jīng)認真閱讀。c l i s 高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程 ，同意將本人的 學位論文提交“c a l i s 高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫一中全文發(fā)布。并可按“章程 中的 規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。圄壺鹼塞握鑾匿進唇i 旦坐生；旦= 生i 旦三生蕉查： 作者簽名：客、撕噸蕁 日嘲年廠月鴆日 勒秘撕缸導(dǎo)師簽名：鈉吖付了 日期：咿易年期奶日 ： 碩士學位論丈 m 人s t f r stj i e s i s 引言 當今世界有兩個熱門話題，一個是表現(xiàn)在自然界中的生物多樣性，另一個則是 表現(xiàn)在人類社會中的文化多樣性。隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的迅 猛發(fā)展，如何保持文化多樣性，不同的國家有不同的態(tài)度?，F(xiàn)而今世界各地每天都 有大量的有著悠久文化淵源、蘊涵著獨特文化特性的文化表現(xiàn)形式正面臨著消亡的 危險，當然也包括中國的許多文化表現(xiàn)形式。站在全人類的角度，全球化的文化消 亡意味著某些民族個性、民族特征的消亡，意味著文化多樣性的消亡。因此保護文 化多樣性的任務(wù)刻不容緩，應(yīng)該在各國乃至國際上制定相關(guān)的政策法規(guī)來保護文化 多樣性。 2 0 0 1 年1 1 月，在世界知識產(chǎn)權(quán)組織與聯(lián)合國教科文組織的共同努力下，就曾 形成一個專門針對文化多樣性保護的國際公約，即世界文化多樣宣言。該公約 首次將保護和促進人類文化多樣性的重要性提升到國際社會應(yīng)該接受的基本倫理 標準的高度，強調(diào)了文化的多樣性和多元化的存在，確認了文化多樣性對于活躍創(chuàng) 作與加強國際團結(jié)的重要性，并且指出各社會群體和社會均有創(chuàng)造、傳播自己的傳 統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的基本權(quán)利。 傳統(tǒng)文化作對于各國的重要性不言自明，但是按照現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)制度，傳統(tǒng)文 化中的一大部分都處于公共領(lǐng)域而無法得到保護。要保護傳統(tǒng)文化，從而改變這種 狀況就要對現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)制度做出重大調(diào)整。而對于現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)法而言，由于其 既有的原則與制度的嚴格限制，它能為傳統(tǒng)文化提供的保護是很有限的，并且也很 難做到全面的保護。現(xiàn)如今，越來越多的文化資源豐富的國家尤其是發(fā)展中國家都 在積極主張為傳統(tǒng)文化提供保護。特別保護體制的建立可以補充現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)法， 為傳統(tǒng)文化提供專門保護的一種更具針對性的選擇，因此應(yīng)該建立特別保護制度來 保護傳統(tǒng)文化。因為要為傳統(tǒng)文化提供特別保護將會帶來重大的利益重整，既得利 益者肯定難以輕易認可這樣的重整。所以，雖然特別保護體制對于保護傳統(tǒng)文化表 達具有重大意義，但是關(guān)于它的理論與實踐卻發(fā)展緩慢。并且建立特別保護體制本 身涉及的法律問題非常復(fù)雜，這使得對它的研究在短期內(nèi)取得實質(zhì)進展很難，需要 長期的探討和實踐。無論從立法模式這樣的較宏觀的層面，還是從具體的立法內(nèi)容 這樣的微觀操作層面，傳統(tǒng)文化的特別保護體制都還有著一系列有待進一步探討與 研究的問題。 由于傳統(tǒng)文化的一些特征表現(xiàn)出與知識產(chǎn)權(quán)客體的相似性，使得運用知識產(chǎn)權(quán) ： 碩士學位論丈 m 人s t f r stj i f s t s 的手段保護文化多樣性成為最好的方法之一。特別是在中國、印度等這些文化悠久 的發(fā)展中國家明確的運用知識產(chǎn)權(quán)保護文化多樣性，對于加快文化多樣性的立法進 程，推動發(fā)展中國家文化保護的國際協(xié)調(diào)都有著積極的作用。 2 碩士學位論文 m 人s t f r st h e s i s 一、文化多樣性界定 ( 一) 文化多樣性的內(nèi)涵、產(chǎn)生的歷史背景及范圍 聯(lián)合國教科文組織在2 0 0 5 年9 月1 1 日通過的保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公 約( 以下簡稱文化多樣性公約) 中指出，“文化多樣性指各群體和社會借以 表現(xiàn)其文化的多種不同形式。這些表現(xiàn)形式在他們內(nèi)部及其間傳承。文化多樣性不 僅體現(xiàn)在人類文化遺產(chǎn)通過豐富多彩的文化表現(xiàn)形式來表達、弘揚和傳承的多種方 式，也體現(xiàn)在借助各種方式和技術(shù)進行的藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、銷售和消費的多 種方式 。歷史證明，文化多樣性不僅豐富了人類的生活，而且促進了社會的更 新，它是推動人類文明進步的重要力量。承認文化的多樣性，高度肯定文化多樣性 對人類自身發(fā)展的動力作用，是當代國際關(guān)系發(fā)展的時代潮流，是促進世界和平與 發(fā)展的客觀需要。因此，“文化多樣性是交流，革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就 像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少。從這個意義上講，文化多樣性是人類 的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當從當代人和子孫后代的利益考慮予以承認和肯定?！?文化多樣性最早是由法國提出來的。在1 9 9 3 年烏拉圭回合多邊貿(mào)易談判中， 針對美國要求歐灘開放文化產(chǎn)品市場，法國就提出“文化例外 的原則。到了9 0 年代末法國對這一問題有了新的認識，認為“文化例外”不能準確全面地表達他們 的思想，因為文化產(chǎn)品有價值觀的一面，也有商業(yè)性的一面。為了在全球范圍內(nèi)創(chuàng) 造條件，讓更多的國家接受他們的這一思想，法國總統(tǒng)希拉克在2 0 0 1 年聯(lián)合國教 科文組織大會上，正式將“文化例外”的提法改為“文化多樣性”，將有關(guān)文化產(chǎn) 品問題的討論從世貿(mào)組織轉(zhuǎn)向教科文組織。2 0 0 3 年1 0 月在巴黎舉行的聯(lián)合國教科 文組織第3 2 屆大會上，法國和加拿大聯(lián)合建議，就文化多樣性制定一個國際公約， 通過法律的形式承認文化的特殊性，以應(yīng)對經(jīng)濟全球化所帶來的文化和語言單一化 的威脅。圓2 0 0 5 年1 0 月聯(lián)合國教科文組織正式通過了文化多樣性公約，該公約 的通過標志著國際社會在保護和促進世界文化多樣性方面邁出了關(guān)鍵性的一步，也 為各國制定和實施相關(guān)政策提供了強有力的法律依據(jù)。 世界上每個成熟的民族都有屬于自己的特有文化形態(tài)和文化個性，這種特有的 o 世界文化多樣性宣言第一條。 郭京花：文化多樣性：法國外交新主題，參考消息2 0 0 3 年l o 月3 0 日第三版。 3 ： 碩士學位論丈 m 人s t f r st 兒e s l s 文化已經(jīng)成為民族親和力與凝聚力的重要源泉。文化的內(nèi)容是抽象的，要通過文 化的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來，因此保護文化多樣性就是保護文化表現(xiàn)形式的多樣性。全 球范圍內(nèi)都在廣泛的關(guān)注對傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及傳統(tǒng)文學藝術(shù)作品等的 保護，并且采取了一系列的措施，例如，保護民間創(chuàng)作建議案的通過以及保 護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約的生效。從文化表現(xiàn)形式的角度來看，這些保護都是 對文化多樣性的保護?！拔幕憩F(xiàn)形式指個人、群體和社會倉| 造的具有文化內(nèi)容的 表現(xiàn)形式。 由此可見，文化的表現(xiàn)形式包括：言語表現(xiàn)形式，如故事、史詩、傳 說、詩歌、謎語、文字、標志、名稱和符號；音樂表現(xiàn)形式，如歌曲和器樂；行動 表現(xiàn)形式，如舞蹈、游戲、典禮、儀式和其他表演，而無論其是否已濃縮為某種物質(zhì) 形式；有形表現(xiàn)形式，如藝術(shù)品尤其是素描、設(shè)計、油畫、雕刻、雕塑、陶藝、鑲 嵌、木工、金屬器皿、珠寶、編織、刺繡、紡織、玻璃器皿、制毯、服飾、手工藝、 樂器和建筑形式。 另外，文化作為遺產(chǎn)保護更多的是傳統(tǒng)知識，傳統(tǒng)知識與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式有 著“二位一體性”和“一體二位性”的特點。例如民諺、民歌等語言和音樂形態(tài)， 無疑是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，可以歸為民間文藝，但傳統(tǒng)社區(qū)成員從來不曾“為藝 術(shù)而藝術(shù)”，這些民歌、民諺語言所唱的內(nèi)容往往就是他們生活經(jīng)驗的技藝訣竅， 是他們賴以維持生計的傳統(tǒng)知識。但是傳統(tǒng)知識的范圍要大于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)知識 是“基于傳統(tǒng)產(chǎn)生的文學藝術(shù)或科學作品、表演、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、設(shè)計、標志、稱號 或者象征、未披露信息、以及其他在工業(yè)、科學、文學藝術(shù)領(lǐng)域的活動中產(chǎn)生的以 傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新成果”。 從這個定義可以看出來傳統(tǒng)文化被納入了傳統(tǒng)知識的 范疇中。因此，在一定范圍內(nèi)傳統(tǒng)知識與傳統(tǒng)文化是相同的，研究傳統(tǒng)知識的保護 方法可以促進保護傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。 ( 二) 文化多樣性產(chǎn)生的原因 傳統(tǒng)文化是文化多樣性產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是由一個民族、一個國家在漫長的歷史發(fā) 展過程中創(chuàng)造出來的。傳統(tǒng)文化的特征體現(xiàn)在文化的產(chǎn)生過程中。不同地域、不同 。吳翠玉：關(guān)于文化多樣性問題的思考，發(fā)展研究2 0 0 2 年第1 2 期。 o 梅術(shù)文：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與知識產(chǎn)權(quán)國際研討會”綜述，法商研究2 0 0 7 年0 4 期。 文化多樣性公約第三章第四條( 三) 。 回張玉敏：民間文學藝術(shù)法律保護模式的選擇，法商研究2 0 0 7 年0 4 期。 印w i p os e c r e t a r i a ti n t e l l e c t u a i p r o p e r t ya n de x p e c t a t i o no ft r a d i t i o n a lk n o w l e d g eh o l d e r s ：，jw i p o r e p o r to nf a c t sf i n d i n gm i s s i o n so ni n t e l l e c t u a lp r o p e r t ya n dt r a d i t i o n a lk n o w l e d g e ”， w i p 0 p u b li c a t i o n ， a p r i l2 0 0 1 4 i 酉i ) ： 碩士學位論丈 m 人s t e r st j i f s l s 時期、不同傳統(tǒng)的人類社會共同體，在地域、歷史、傳統(tǒng)的差異以及種種現(xiàn)實因素 的影響下，總是在社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式以及相應(yīng)的語言、宗教、 科學、倫理等文化體系方面，表現(xiàn)出不同程度的獨特性。各個民族、國家的不同特 色向更高層次發(fā)展，就構(gòu)成一些不同的文化類型，由此以來各個民族、國家的文化 就出現(xiàn)了差異性，也就是文化多樣性。文化多樣性的產(chǎn)生體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的特征之 中，對傳統(tǒng)文化特征的分析可以看出文化多樣性產(chǎn)生的根源。 1 多元化是產(chǎn)生的根本原因 文化是由很多不同的表達方式表現(xiàn)出來的。例如，文化多樣性的歷史源頭 語言和文字。不但在全球范圍存在著漢語、英語、德語等諸多不同的語種，就是在 一個國家內(nèi)，比如中國，由于民族的差異，還有藏語、蒙古語、朝鮮語等多種不同 的語言。首先，傳統(tǒng)文化在空間上是多元的。不同地域的人群的由于天然的原因造 成生活習慣的不同，從而引起他們思維、行為上的不同，他們在自身的實踐和發(fā)展 中，逐漸形成了一種沉淀在心理和精神中代代相傳的深刻影響人們?nèi)粘Ｐ袨榈挠^念 定勢，從而產(chǎn)生了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。由于這些不同的思維方式引出不同的行為，人 們在表達自己思想的時候就創(chuàng)造出了不同的傳統(tǒng)文學藝術(shù)作品。因此傳統(tǒng)文化是當 地人們在歷史發(fā)展過程中長期沉淀下來的文化心理結(jié)構(gòu)，即使是兩個臨近的地域也 是不相同的。其次，傳統(tǒng)文化在時間上也是多元的。人類文化的存在是歷史的發(fā)展， 任何文化都是為當時的社會的物質(zhì)生活條件和交換方式以及社會結(jié)構(gòu)等所服務(wù)的， 因此文化反映了當時的歷史特點。即使在同一個時代，在同一個地域，由于人們年 齡的差異，不同年紀的人也具有不同的文化特點。所以正是人類的民族性、地域性 以及時間性使得文化呈現(xiàn)出多元化的趨勢，也就是文化的差異性，這正是文化多樣 性產(chǎn)生的根本因素。 2 群體性是產(chǎn)生的主體原因 傳統(tǒng)文化的群體性體現(xiàn)出文化多樣性的主體特征，不同的群體本身創(chuàng)造出的傳 統(tǒng)文化肯定是不同的。文化的形成及發(fā)展不是只靠單個人的智慧和靈感就能完成 的，是區(qū)域內(nèi)人群的共同創(chuàng)造的結(jié)果，也就是說文化歸屬于特定民族中的群體而不 是創(chuàng)造智力成果的個人。這種創(chuàng)造往往無法得知它從何時開始，到何時結(jié)束，也不 知道哪些具體的貢獻是由誰創(chuàng)造出來的。也有可能最初是某個人所創(chuàng)造但是隨著歷 史的發(fā)展，這一區(qū)域內(nèi)的文化經(jīng)過一代又一代的傳承，在原來的基礎(chǔ)上不斷的積累、 模仿、創(chuàng)新，并且融入代代人的靈感和智慧，這一文化在一直不斷的演繹、整理， ： 碩士學位論丈 m 人s t f r st 兒e s l s 從沒有間斷過。例如廣東人王澤邦( 小名阿吉) 始創(chuàng)了廣州涼茶。開始他在街上向民 眾免費散發(fā)，后來經(jīng)過發(fā)展，他開設(shè)了涼茶鋪。經(jīng)過一百多年，涼茶已經(jīng)發(fā)展出多個 品種和品牌，并且成為我國嶺南地區(qū)人們生活中的不可缺少的組成部分，形成了那 里的涼茶文化。任何一個文化都離不開它所屬的社會群體，這個社會群體可以是一 個國家、一個民族、一個村落。社會群體是文化的承載者，任何的文化離開它所屬 的社會群體就無法存在了。因此文化都是區(qū)域發(fā)展中建立在前人和區(qū)域中其他人的 知識積累基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而文化的進一步發(fā)展還要依賴于下一代的社會群體的 共同努力，個人的角色作用逐漸被群體主義所替代。因此，雖然群體中各個人的貢獻 可能不一，但文化在本質(zhì)上應(yīng)該是一種群體文化，而非個人創(chuàng)造。 3 地域性是產(chǎn)生的環(huán)境原因 人類作為自然界進化的產(chǎn)物要依賴于自然界生存、發(fā)展。因為人類生存所需的 空間場所和生活資料都是來自于自然界。在地球表面的自然因素出現(xiàn)不同的組成形 式，也就出現(xiàn)了不同的地域。按文化發(fā)生學的觀點，由于自然區(qū)域的差異，人們在長 期與自然界的生存斗爭中逐漸形成了與各自所處的地理環(huán)境相適應(yīng)的謀生方式和 組織形式，從而造成不同民族、種族和地域的人們在生產(chǎn)、生活、思維、道德、情 感等方面的差異，并由此最終發(fā)展為特定的文化類型。因此，文化是生活在一定地 域內(nèi)的群體通過某一持續(xù)的生活方式積累起來，反映的是相同的思維和精神的追 求。例如，中國房屋的建造因為降雨量的不同，東西部房屋屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)不同，東南 部多斜頂房，西北部多平頂屋。這就形成了不同地域內(nèi)不同的房屋文化。特有的地 域風情造就了當?shù)厝讼嗤蛳嗨频膶徝廊∠?、心理特征、生活方式，當他們把這種 文化底蘊用一定的形式表達出來，就形成了當?shù)氐奈幕?。長久以來人們?yōu)榱藨?yīng)付生 態(tài)和環(huán)境的變化而有了自己的生活習慣，通過長期的實踐，逐漸形成一種文化，這 種文化于地理環(huán)境和當?shù)氐拿褡尻P(guān)系密切。由此可見文化如果脫離了它產(chǎn)生、發(fā)展 的地域和環(huán)境就失去了根基，就可能會退化甚至消失，這也就是文化多樣性存在的 環(huán)境因素。 4 整體性是產(chǎn)生的客觀原因 傳統(tǒng)文化通常是由信仰和知識結(jié)合成的一個整體，其往往與該社群或民族的 宗教信仰、價值觀、生活方式及當?shù)氐牧晳T法密切吻合，表現(xiàn)出一種密不可分的整 體性。每一個歷史片斷只是這個巨大整體的一個部分，代表著特定群體的文化背景， o 房廣順：國際關(guān)系視角下的文化多樣性問題，當代世界與社會主義( 雙月刊) 2 0 0 7 年第l 期。 6 ： 碩士學位論文 m a s t f r st j i