中國篆刻藝術(shù)史簡論..pptVIP

中國篆刻藝術(shù)史簡論,篆刻藝術(shù)是書法（主要是篆書）和鐫刻相結(jié)合，用印章特定形式表現(xiàn)的一門藝術(shù)。是將漢字書法的美，與章法表現(xiàn)的美、刀法展現(xiàn)的美及金石自然美為一體，以獨(dú)立欣賞的表現(xiàn)性藝術(shù)。,流派篆刻是由古代印章發(fā)展而來的。古代印章以獨(dú)特的風(fēng)貌和實(shí)用藝術(shù)的表現(xiàn)性，為篆刻藝術(shù)奠定了深厚的基礎(chǔ)。所以，篆刻藝術(shù)史可追溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代。篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)一樣，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用藝術(shù)轉(zhuǎn)化為純表現(xiàn)性藝術(shù)的歷史過程。,依據(jù)史料所知，古代印章中最早的是古璽，大多屬于戰(zhàn)國時(shí)期。古璽分官、私兩類，當(dāng)時(shí)不分尊卑都稱為璽。古璽是由專門工匠制作，或鑿或鑄，璽文精細(xì)，章法生動(dòng)。璽文分朱文和白文兩種，其特征是：1朱文璽邊欄寬闊，2白文璽有界格。3內(nèi)容有官職、姓名、吉語和肖形圖案等。4古璽的形狀，大小不一，有長方形、方形、圓形和其他各種異形。,古璽是古代人們?cè)诮煌鶗r(shí),作為權(quán)力和憑證的信物，反映了社會(huì)實(shí)用生活習(xí)俗和樸素的審美價(jià)值觀。在河南安陽殷墟曾發(fā)現(xiàn)3枚類似的實(shí)物,據(jù)此有人推斷古璽的起源當(dāng)在商代，但尚須進(jìn)一步探討,到了秦代，皇帝的印稱璽，一般人的則稱印。秦印文字是秦書八體之一的摹印篆，與秦小篆相近，印文莊重秀麗。在方形的官印上加“口”字格和“田”字格，在長方形印上加“日”字格，是秦印顯著的特點(diǎn)。秦印除官印、私印之外，還有以成語入印的，這種表現(xiàn)形式是后世閑章印的先導(dǎo)。,漢代是璽印發(fā)展空前輝煌的時(shí)期，更明確約定除帝王印仍稱璽外,其余都稱印。在官印中有的稱章或印章,私印中有的稱信印或印信?，F(xiàn)在通常使用的印章一詞，即來源于此。漢印無論從內(nèi)容到形式比以前都更為豐富，以繆篆體入印，這種字體與漢代隸書的興起有關(guān)系，結(jié)體簡化，筆畫平整方直。漢印中還有以鳥蟲書入印的，裝飾性很強(qiáng)，是古代的一種美術(shù)字體,漢印分鑄、鑿兩種。西漢印章多為鑄造，其中以新莽時(shí)期的印章制作最為精美。東漢印章以鑿印最有特色。因社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不已，文武官員常調(diào)動(dòng)，封拜頻繁，印章來不及鑄造，就在印坯上臨時(shí)刻鑿，印文不加修飾，便為急就章。,急就章,三國兩晉南北朝時(shí)代印章，基本上是沿襲漢印的形制。紙張普遍應(yīng)用，開始使用朱砂調(diào)制成印泥，封泥之法廢止。因此，用新的印泥來鈐蓋印章，這就是所謂的“濡朱之制”。,漢代鑄印莊重雄渾，鑿印健拔奇肆，這兩種截然不同的風(fēng)格，都對(duì)后世的篆刻產(chǎn)生了很大的影響。古代使用璽印時(shí)還出現(xiàn)一種封泥，又名泥封。封泥初發(fā)現(xiàn)時(shí)，曾被誤認(rèn)為印范，其實(shí)是璽印使用時(shí)留下的印蛻。在紙張未發(fā)明以前，古人多在簡牘上書公文、記帳目、寫書信等。在簡牘的遞寄往來中，為了嚴(yán)守機(jī)密和防止杜偽,故在簡牘的繩結(jié)處加上軟泥,然后鈐蓋璽印，這就是所謂的緘（簡）。古時(shí)一些物品的封緘也是使用這種方法。由于璽印在泥上的擠壓，封泥形成了寬邊和套邊，白文璽印在泥上鈐蓋后還會(huì)出現(xiàn)翻“白”成“朱”的特殊效果，不刻意地表現(xiàn)了古拙厚重的藝術(shù)特色。,鈕式,印章鈕式,隋、唐、五代直至宋、元時(shí)代官印，印面增大。各兄弟民族也效法漢字書法用于官印，印文曲屈回繞，借以填補(bǔ)印面的空隙。但到了宋代發(fā)展成為九疊篆，卻失去了傳統(tǒng)篆書的優(yōu)美法度。,隋、唐、宋、元時(shí)代，書法繪畫都有了長足的進(jìn)展。出于鑒藏書畫的目的和書畫家在作品上鈐蓋印章，從而收藏印、齋館印和閑文印盛行，這是實(shí)用的璽印向篆刻藝術(shù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。印章與書畫有機(jī)的融為一體，印章成為具有文學(xué)含義的欣賞藝術(shù)，與詩、文、書、畫交相輝映，稱為金石書畫。,宋、元的很多私印，出自文人之手，很有藝術(shù)性。宋代朱記印和元代花押印，非常富有特色，它以用隸書、楷書入印，是后世篆刻家普遍重視的印章范體。,此外，中國最早印學(xué)理論著作學(xué)古篇、宣和印史、集古印格、嘯堂集古錄等對(duì)古代璽印都有輯錄。書畫家趙孟頫以擅長刻圓朱文而著稱，為歷代后人所效法。,古代璽印制作須出自專門的工匠之手，所用的材料質(zhì)地，多為金屬和玉石等。這些印材雖有耗損極慢和垂諸久遠(yuǎn)的優(yōu)點(diǎn),但硬度高,堅(jiān)澀難刻。早在古代的璽印中，曾發(fā)現(xiàn)有石質(zhì)印章，在唐、宋私印中也有石刻的印章。據(jù)傳元末畫家王冕最早采用花乳石來刻印，及明代文彭用燈光石（即凍石）刻印，就為文人和藝術(shù)家用刀刻印開辟了新的天地，為篆刻藝術(shù)發(fā)展提供了極好的物質(zhì)條件。,篆刻流派形成于明代中葉。此時(shí)印章從實(shí)用品、書畫藝術(shù)的附屬品，而發(fā)展成為獨(dú)特的篆刻藝術(shù)品。篆刻一詞原為比喻書寫篆字和精心為文，“篆謂篆書，刻謂雕刻文章也”。漢揚(yáng)雄法言一書中說“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為也”，指謂作賦修辭時(shí)苦心孤詣地雕章琢句，以后演變成鐫刻印章這一藝術(shù)的名稱。篆刻藝術(shù)明清兩代之際好手如林、派別繁多。篆刻流派一般是以篆刻家的籍貫、姓氏、師承關(guān)系及活動(dòng)區(qū)域來命名的。明代中葉到晚清近500年間，出現(xiàn)了篆刻藝術(shù)繁榮時(shí)期。,流派,明代文彭是書畫家文徵明的長子，尤以篆刻擅名當(dāng)代。他繼承與創(chuàng)新篆刻藝術(shù)，被后來篆刻家奉為篆刻之祖。他圓珠文印，參以小篆結(jié)體，秀麗典雅，最有特色，刀法明快自如，章法安排頗具匠心。他以“六書為準(zhǔn)則”的主張，至今仍是篆刻家所遵循的法則。由于文彭的倡導(dǎo)，篆刻藝術(shù)“一時(shí)靡漫，暢開風(fēng)氣”。文彭被稱為皖派。在皖派中的篆刻家還有歸昌世、李流芳、程邃、朱簡、蘇宣等人。與文彭齊名的何震，（文彭的學(xué)生）被譽(yù)為“法古而不泥古”的“集大成者”，對(duì)后世影響很大。何震一派被稱為徽派。屬于這一派的篆刻家有王聲、董澗、沈風(fēng)等人。,明代文彭琴罷倚松玩鶴為代表作品。,何震,聽鸝深處為代表作品,放情詩酒,明代汪關(guān)自創(chuàng)白文刻意仿漢，各樹一幟。,2019/12/14,29,可編輯,清代金石學(xué)盛行,以及歷代金石文物的大量出土,不少學(xué)者致力于這些文物和古代文字的搜集、研究、著述和流播，因而擴(kuò)大了篆刻家的視野。清代初期篆刻以程邃最為出色，他篆刻能“力變文（彭）、何（震）舊習(xí)”，富有創(chuàng)造性。他的白文印師法漢印，厚重凝練；朱文印喜用大篆，離奇錯(cuò)落，奠定了皖派的基礎(chǔ)。,程邃（16051691）中國明末清初篆刻家，畫家。字穆倩、朽民，號(hào)垢區(qū)、青溪、垢道人，自稱江東布衣。安徽歙縣人。曾從黃道周、楊公麟游，晚年居揚(yáng)州。工詩文、書法，長于金石考證。其篆刻取法秦漢，璽印，白文運(yùn)刀如筆，凝重有力；朱文喜用大篆作印文，章法整齊，風(fēng)格古拙渾樸，邊款刻字不多，但凝練深厚，開清代篆刻中皖派先河。,清代中葉篆刻藝術(shù)進(jìn)入興盛時(shí)期，高鳳翰、汪士慎、巴慰祖、董洵、胡唐等人的篆刻都能自出新意和富有個(gè)性。其中影響最大，成就最高當(dāng)屬丁敬和鄧石如。借古開今，成為浙派的開創(chuàng)者。鄧石如了敬,在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是一個(gè)開拓者，兼善真、草、隸、篆四體書。他的篆刻，早期師法徽派,又受程邃的影響,初以小篆入印，后又參以石鼓文、漢碑篆額等筆意，為印外求印開拓了新的途徑。因鄧石如是安徽人，故他的篆刻被稱為皖派，又稱鄧派。,淫讀古文甘聞異言石章,這是一方閑章，印文出自東漢王充所著論衡。,鄧石如,董洵,高鳳翰,胡唐,這一流派又經(jīng)后繼者蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松等8人的繼承發(fā)揚(yáng),成為清代影響最大的篆刻流派。這8位篆刻家也稱為西泠八家。葉偽銘吳隱王堤丁仁其中的錢松能突破浙派藩籬，章法時(shí)出新意，刀法切中帶削，富有立體感，成就最大。,陳豫鐘,陳鴻壽,趙之琛,錢松能突破浙派藩籬，章法時(shí)出新意，刀法切中帶削，富有立體感，成就最大。,清代末葉許多篆刻家都鄧石如影響，如吳熙載、徐三庚、黃士陵等。其中最能傳鄧派衣缽的是吳熙載，他的篆刻，刀法使轉(zhuǎn)生動(dòng)自如，充分表現(xiàn)出筆意，有運(yùn)刀如筆的熟練技巧，后來許多學(xué)鄧石如的人，都先從吳熙載的篆刻入手。,徐三庚,黃士陵,晚清篆刻大都籠罩在浙、皖兩派之內(nèi)，毫無新意。只是趙之謙、胥倫、吳昌碩、黃士陵幾位才華橫溢的篆刻家，創(chuàng)造性的使清末的印壇又呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的局面。趙之謙，書畫造詣精深，篆刻曾出入浙皖兩派。他不僅借鑒秦、漢璽印，又以碑刻文字入印，形成了他篆刻的多種風(fēng)貌。他的白文印端莊，朱文印秀麗多姿，能在刀石之間流露出筆墨情趣。他刻的邊款也別具一格，終于建樹起趙派的格調(diào)。,吳昌碩是清末藝壇的巨擘，他對(duì)詩書畫印都有精深的造詣。其篆刻從浙皖兩派諸家入手,也曾取法鄧石如、吳熙載,后又致力秦漢璽印、封泥、古陶文，把石鼓文的筆意風(fēng)采融入印中。他擅長鈍刀硬入，刀法沖切兼用。在他的篆刻中，寓秀麗的意趣于蒼勁古樸之中，被后人尊為吳派，對(duì)國內(nèi)和日本的印壇都有極大的影響。,吳昌碩,這一流派的傳人很多，其中黃士陵、趙石、陳師曾為佼佼者。黃士陵章法處理頗具匠心,離奇錯(cuò)落，很有趣味；刀法也剛健雄奇，刻印往往不加修飾，也不主張殘破。他的篆刻平正樸實(shí),寓拙于巧,在清末印壇中異軍突起。由于他客居廣州最久，對(duì)嶺南篆刻家影響最大，有人把黃士陵的篆刻名為黟山派。,現(xiàn)代的篆刻家在繼續(xù)開創(chuàng)篆刻流派藝術(shù)的發(fā)展道路上，借鑒民族的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，突破秦、漢璽印和明、清篆刻的規(guī)范，勇于革新，不斷探索，揭開了現(xiàn)代篆刻藝術(shù)新一頁?，F(xiàn)代有成就的篆刻家有鄧散木、易熹、王大昕、喬曾劬、錢瘦鐵、陳半丁、壽石工、來楚生、傅抱石等，而以齊白石影響最大。,齊白石的篆刻初學(xué)吳熙載，后轉(zhuǎn)攻秦、漢璽印，初學(xué)丁敬和黃易，進(jìn)而又追摹趙之謙和漢鑿印。他還把祀三公山碑、天發(fā)神讖碑等漢、魏碑刻書法，融化到他的篆刻中去。他以簡練的單刀法和漢代急就章的神韻，創(chuàng)造出奇恣跌宕、淋漓雄健的齊派風(fēng)格。,綜上所述，中國篆刻藝術(shù)史的發(fā)展歷程，可分為三個(gè)階段：（一）生成時(shí)期（古璽印來源社會(huì)生活實(shí)用表現(xiàn)性信物和權(quán)力的象征）（二）發(fā)展時(shí)期（印石材料更替-文人篆刻金石書畫形成-創(chuàng)作出現(xiàn)）（三）創(chuàng)作時(shí)期（篆刻流派繁榮-創(chuàng)作革新-現(xiàn)代篆刻流派形成與展示）,學(xué)習(xí)、研究中國篆刻藝術(shù)史的發(fā)展，必須正確理解篆刻的藝術(shù)性和實(shí)用性的區(qū)別及聯(lián)系。印