材料作文“人不能拽著頭發(fā)離開地球”.doc

22閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人不能拽著自己的頭發(fā)離開地球。這句話實在是耳熟能詳了，就不知你有怎樣的解讀，或者從中獲得怎樣的啟示。請結(jié)合你的個人體驗或生活實際，寫一篇800字以上的記敘文或議論文。（1）角度自選；（2）題目自擬；（3）不得抄襲，不得套作；（4）必須符合文體要求?！緦懽魈崾尽堪?011年作文評分標準評分，內(nèi)容、表達、發(fā)展等級各20分。鼓勵寫自己最熟悉的領域，選取最適合自己發(fā)揮的角度，真切為文，體現(xiàn)創(chuàng)意。（1）理想基于現(xiàn)實；（2）正視現(xiàn)實謀求發(fā)展；（3）尊重客觀規(guī)律；（4）直面自身的不足；（5）不要忽視他人的作用；（8）腳踏實地成就事業(yè)；（9）借助外力發(fā)展自身；仰望星空，還需腳踏實地 “我只是站在巨人的肩膀上，所以比別人看得更遠。”牛頓的這句話想必很多人都聽過，但又幾人能真正領悟其中的精髓呢？很多人妄想能將自己抓離地球，卻不知道這永遠無法實現(xiàn)。有著遠大的理想和目標是好的，但在仰望星空前，必須要做的是腳踏實地。 剛離我們遠去的史蒂夫喬布斯，堪稱改變世界的偉人。他將人類帶入個人電腦時代，將互聯(lián)網(wǎng)裝進口袋。在他的傳記中，也很多次提到他那些奇思妙想的創(chuàng)意，并且予以實現(xiàn)，比如第一臺蘋果電腦。但是，若沒有沃茲尼亞克的芯片技術(shù)，他能開創(chuàng)計算機時代嗎？答案是否定的。他的每一項成就，都要建立在相對的技術(shù)基礎之上，沒有前人的技術(shù)支持，喬布斯縱使有再多的創(chuàng)意，恐怕也只能是“巧婦難為無米之炊”。 不只是科技產(chǎn)品，國家的政治建設同樣要建立于相應的基礎之上。20世紀歐洲興起過空想社會主義，參與的成員都不要繳納費用，只要每天在農(nóng)場進行勞動，就能獲得生活資料。但最終卻因為資金的不足而流產(chǎn)。這樣的情況同樣出現(xiàn)在“大躍進”時期，當時提出了鋼產(chǎn)量超過英國的口號，到頭來各種小高爐煉出的卻是廢鐵，根本無法用于工業(yè)生產(chǎn)，還有各地畝產(chǎn)水稻的“放衛(wèi)星”，人民公社化，這種種都是所謂的“理想”在沒有基礎的條件下，不顧客觀規(guī)律造成的畸形后果，帶來的，是被全世界恥笑，是國家發(fā)展的又一次停滯。 這種現(xiàn)象至今仍然存在，最近網(wǎng)上熱議的“百萬孝子計劃”便是如此。當今社會，孝文化已逐漸消弭，想用一種規(guī)定期限的方式來批量生產(chǎn)孝子，無異于修建空中樓閣，沒有基礎，一震就垮。 很多人對自己的前途和未來報有著美好的幻想，想著一夜成名，但是看看當今的名人，哪一個沒有經(jīng)歷“臺上三分鐘，臺下十年功”的苦苦積累？高考狀元們更非一朝一夕之功煉就。常言道：冰凍三尺非一日之寒。所有的成就和名譽，都要建立在相應的基礎和積累之上。不要夢想著沒有多年的股市沉浮就成為了巴菲特，不要夢想著沒有數(shù)次財富積累就成為比爾蓋茨，更不要夢想拽著自己的頭發(fā)離開地球。 仰望星空固然重要，但更為重要的是腳踏實地。 外 力 讀到這樣的俗語不免令人發(fā)笑，拽著自己的頭發(fā)僅僅是內(nèi)力做功怎能使自己離開地球？可笑過后留下的是一串串疑問：為什么人們總是忽略了外力的作用呢？我們要正視外力的作用。 沒有外力作用，何談個人的發(fā)展？史鐵生已走，只留下他思想的結(jié)晶和我們無限的思念。他的寫作強調(diào)放棄強力和阿諛，他的寫作強調(diào)“零度”，他的寫作強調(diào)選擇溫和與寬容。所以，在這紛紛揚揚的社會里，總有些迷途知返的人前來拜讀他的作品，總有些困頓的生命個體憑借他的作品來“救贖”。 史鐵生的作品及以各種文化大家們得作品對于人本身的道德思想的提升何不是種外力呢？知識沒有界限，文化沒有隔閡，所以至今我們?nèi)栽趶娬{(diào)接受教育的重要性。因為沒有這樣外力的推動，人類將會變得愚昧無知。 沒有外力作用，何談集體的發(fā)展？我們已經(jīng)了解到個體對于外力的需求，假若由無數(shù)個束縛自我的個體組成的集體排斥外力又將如何？記憶將我們帶回到那個充滿屈辱，充斥著壓迫與不滿的清朝。自以為是的“天朝大國”桎梏了中國人民的“改朝換代”，讓從屬于他的人民生活于水深火熱之中，還愚昧地叫囂著抵制外來思想，不思進取，這才成為了歷史的污點。人本來就是在自身發(fā)展中不斷借助外力，才得以修身養(yǎng)性，才得以至善至美的。 再看看中國貧困山區(qū)里秉燭苦讀的孩子們吧，抱著走出大山，將進步帶入大山的理想而奮斗的人呀。所以人們才會自愿支教大山，幫助他們完成夢想，讓天翅之翼可以遨游在知識與靈性的天堂。外界的物質(zhì)支援和文化精神支援正式幫助孩子們振翅高飛的外力呀！ 再看看前幾天才成功升空的神州八號，正是借助外力的成功經(jīng)驗，國內(nèi)外學者、科學家一致努力才能有如此驚人成就的。齊心協(xié)力的精神不正是成功的一種外力嗎？也正體現(xiàn)了當下的一個熱詞“給力”。 沒有外力作用，何談真理的發(fā)展？君不見布魯諾被活活燒死，七十高齡的伽利略被終生監(jiān)禁，夏明翰、瞿秋白、劉胡蘭熱血灑刑場，劉少奇含冤而死，但是他們卻促進了人類真理的發(fā)展，體現(xiàn)了真理的客觀存在，不為人的意志所轉(zhuǎn)移的特點。所以也有一句俗語說得切中肯綮 “真金不怕火煉”！ 外力的作用，促進個人、集體的發(fā)展，從而促進真理的發(fā)展，這不正是我們所苦尋的和諧發(fā)展嗎？不要再局限于個體了，學會成為一個正視外力，掌控外力的聰明人吧！正視現(xiàn)實 生活并非一帆風順，人生路上總要遭遇各種困難與挫折。于是，有人害怕生活的壓力，企圖逃離現(xiàn)實生活尋找自己的世外桃源。 然而，我要告訴你：“人不能拽著自己的頭發(fā)離開地球?！蔽覀儾荒芴颖墁F(xiàn)實，而要正視現(xiàn)實。 古時曾有一人想偷盜一金鈴，卻無奈一碰會發(fā)出聲響，于是他想出一“妙招”掩住自己的耳朵就聽不到鈴的響聲了。這樣的想法實在荒唐至極。掩住自己的耳朵無非是對自我的安慰與欺騙，鈴仍舊會響，他人仍能聽到，無非是自己逃避了這個現(xiàn)實?？梢娞颖墁F(xiàn)實如同掩耳盜鈴，于事無補，客觀的現(xiàn)實不會因為你的逃避而有所改變。 做任何事情，若是忽視了客觀條件的左右，脫離了具體實際，就會象企圖“拽著自己的頭發(fā)離開地球”人一般的荒誕不經(jīng)，最終無法成功。十九世紀初期隨著工業(yè)革命的開展，資本主義制度的弊病逐漸暴露。英國人歐文遂按照自己的美好憧憬建起了“新和諧公社”成員普遍實行義務勞動，產(chǎn)品由公社統(tǒng)一分配。然而，歐文卻忽視了當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平，忽視了資本主義仍處在上升階段的實際情況，忽視了人的素質(zhì)尚未達到那般無私的高度，“新和諧社會”終因嚴重脫離實際而以失敗告終?？梢姡撾x實際，成功是無法垂青于你的。 只有正視現(xiàn)實，結(jié)合實際，總結(jié)經(jīng)驗，方可改變現(xiàn)狀，走向成功。馬克思與恩格斯正是進行了長久的考察與實踐，總結(jié)三大工人運動的經(jīng)驗與“空想社會主義”失敗的經(jīng)驗，才產(chǎn)生了科學的社會主義理論，并指導俄國社會主義革命、中國新民主主義革命走向成功。相比起歐文，馬克思與恩格斯更注重實際的社會情況，以實踐為基礎產(chǎn)生了科學理論。這樣對現(xiàn)實的正視與分析讓他們走向成功。 魯迅曾說過“慘象已使我目不忍視”，可他沒有因此而逃避，而是拿起筆桿揭露社會的黑暗，尋找救國良方，最終推動新文化運動的開展和反封建的思潮。 或許有一天，你也覺得現(xiàn)實難以面對，可是不要選擇“拽著自己的頭發(fā)離開地球”，而是勇敢地面對困難，正視現(xiàn)實，結(jié)合實際，你也能找到應對困難的良策，改變曾經(jīng)想要離開的“地球”。 給想象力插上一對現(xiàn)實的翅膀 我們常說“心有多大，世界就有多大”，但我卻認為“世界有多大，心才能有多大”，所以我認為，在現(xiàn)實面前，想象力也要低頭。 我上過寫作培訓班，那位老師說道：“下面我們來玩?zhèn)€游戲，我將給出幾個詞語，請大家編寫成一個故事，題目詞語是小卓瑪，雪山，草地，沙漠，家?！蓖瑢W們聽后議論紛紛，這是幾個相矛盾的詞語怎么聯(lián)系到一起呢？不久，有位同學說道：“放學后，小卓瑪翻過雪山，走過草地，跨過沙漠回家了?！鳖D時，全班同學哄然大笑，這是什么狗屁故事，完全不合常理。沒錯，這樣的故事只是瞎掰，只是胡鬧。雖然我們不能否認這位同學的想象力，只有擁有天馬行空一般的想象力的人才能想出這樣的故事，但是它違背了現(xiàn)實，所以他的想象力是飛不起來的。 想象力我們可以把它歸結(jié)為一種藝術(shù)，然而藝術(shù)的本質(zhì)是“源于生活而高于生活”，歸根結(jié)底也離不開兩字生活，何為生活，生活就是我們腳下踩的這一方土地，生活就是我們呼吸的這一片空氣，生活就是我們頭頂?shù)倪@片藍天。所以任何事物不能脫離它的本身而存在，想象力也亦如此。 “給我一個支點，我能撬起地球”。好大的口氣，沒錯，這是一個狂人說出來的狂語，但這不是誑語，狂中有真，真就在于它有理論作為支柱，有支柱的東西他是屹立不倒的，即使世界上沒有這么長的棍子，但沒人可以否認其合理性。無論如何，它比小卓瑪?shù)幕丶抑芬煽慷嗔藢Π伞?正所謂“人不能拽著自己的頭發(fā)離開地球”，空有想象力，忽視了事物的可行性，忽視了事實是否容得下這種想法，那么這種想象力只能成為我們茶飯后的笑柄，人們尋得輕松的一種工具罷了。 給想象力插上一對理想的翅膀，它將飛得更高。 給想象力插上一對理想的翅膀，它將飛得更遠。 但不要忘了，更高更遠的前期是它擁有理想的翅膀，否則有如“無足欲行，無翅欲飛”荒唐可笑。 站在他人的肩膀上人不能拽著自己的頭發(fā)離開地球，學會站在他人的肩膀上，便可以觸碰藍天。題記 “靠天靠地，不如靠自己”，這句耳熟能詳?shù)乃渍Z不知告誡了多少人才一代又一代的傳誦至今。然而，又有一句話似乎站在了它的對立面“在家靠父母，出門靠朋友”，前人的叮囑只是信口一說嗎？先哲的箴言自相矛盾了嗎？不，不是的，前者教給了我們內(nèi)心的獨立，而后者讓我們認識到自身能力的局限性。內(nèi)在的獨立不影響外在的依靠。而外在的依靠教我們學會要站在他人的肩膀上。 每個人無不是站在他人的肩膀上成長起來的。兒時，坐在父母的肩頭，我們咿呀學語，靠著長輩的臂膀，我們蹣跚學步，我們需要依靠父母教我們基本生活常識，也需要朋友教我們?nèi)绾闻c人相處。長大了，我們亦需要前人的處世心得，教我們?nèi)绾紊倥霰冢枰叭朔e累下的豐富知識，來為大腦充電。全世界都承認中國是倫理道德的理論和實踐最發(fā)達的國家，而這一最字不是當今的發(fā)展所能承擔起來的，更是需要先秦儒家基礎的臂膀來支撐。站在他人的肩膀上，用他人的失敗為我們鋪墊，用別人的成功來為我們指引，我們才能用一生成長出百代的智慧。 站在他人的肩膀上，不僅讓我們成長，更讓我們意識到自身的不足與能力的局限性。腳著大地，我們看到的是身邊的一花一草，而站在他人的肩膀上，我們看到的是更遼闊的世界，才發(fā)現(xiàn)了原來世界里的渺小與局限，大清帝國閉關(guān)鎖國，百余年幾乎無所發(fā)展，而日本一個彈丸之地，卻能迅速發(fā)展成為第三大經(jīng)濟體，為什么？因為日本的開放性讓他站到了美國的肩頭，看到了無限遼闊的發(fā)展契機，果斷維新，告訴發(fā)展。 不僅如此，站在他人的肩上，更能使他人成為自己的輔助力量，幫助自己觸摸成功的藍天。若摩頓森沒有得到科學實業(yè)家吉恩霍爾尼為他奠定的資金基礎，又怎能為巴基斯坦，阿富汗地區(qū)，建立六十余所學校，踐行那個美麗的承諾？偉大的科學家