（教育學(xué)原理專業(yè)論文）高校校園傳媒的教育價值研究.pdfVIP

兩南夫?qū)W顧卜學(xué)位論文摘要 量皇曼舅曼曼曼曼曼量曼曼皇曼i ii nl i_i 皇舅曼曼曼曼曼皇曼曼曼葛曼曼璺 高校校園傳媒的教育價值研究 教育學(xué)原理專業(yè)碩士研究生：吳鵬宇 指導(dǎo)老師o 李姍澤教授 摘要 k 高校校園傳媒是高校一個重要的組成部分，隨著時代的發(fā)展，它也將起到越來越重要的 作用。對于校園傳媒教育價值的研究，對促進高校建設(shè)，提高教育質(zhì)量，促進學(xué)生發(fā)展都有 十分重要的意義。 本文就從不同的幾個層面對高校校園傳媒的教育價值進行了較詳細的研究，并對怎樣促 進它的教育價值的深化和拓展提供了一些新的思考。 論文的第一部分，介紹了高校校園傳媒的基本分類的特點，并且從不同的角度對校園傳 媒進行了不同的解讀。 第二部分，通過個案、訪談、問卷等方法對現(xiàn)在大學(xué)校園中對校園傳媒的運用情況進行 了了解，從中發(fā)現(xiàn)校同傳媒對人的發(fā)生的引導(dǎo)、教育的作用。其中，著重對校園傳媒的教育 價值進行了分析。包括從校園傳媒教育價值的內(nèi)容分析和校園傳媒教育價值發(fā)生的因素上來 分析。校園傳媒能夠促進知識的傳授，培養(yǎng)個人能力，宣傳科學(xué)性思想，其中，從人的自身 成長需要來看，對于人格的塑造，文化的養(yǎng)成都有十分重要的作用。而這些價值又因為內(nèi)外 機制不同因素和環(huán)境受到不同的影響，并從中找到校園傳媒的教育價值發(fā)揮的不利因素及其 原因。 第三部分是對校園傳媒教育價值分析之后產(chǎn)生的相關(guān)思考。為了使校園傳媒教育價值得 到深化利用和發(fā)展，需要提高教育者、受教育者的認識和素養(yǎng)，改進教育內(nèi)容、教育方式。 從教育發(fā)展面向未來、面向現(xiàn)代化的趨勢來看，它的教育價值還有更廣泛開發(fā)的空間。 關(guān)鍵詞：校園傳媒，教育價值，教育人類學(xué)，傳播學(xué) 兩南大學(xué)碩fj 學(xué)位論文a b s t r a c t r 。r 1 11r ， ln er e s e a r c nt o rt l l ee d u c a t i o n a lv a l u eo tt l a e c a m p u s m e d i a p o s t g r a d u a t em a jo r e di np e d a g o g yp r i n c i p l e ：w up e n g y u s u p e r v i s o r ：f r o f l is h a n z e a b s t r a c t c a m p u sm e d i ai sa ni m p o r t a n tp a r to ft h ec o l l e g e w i t ht h ed e v e l o p m e n to ft h et i m e s i tw i l l p l a ya ni m p o r t a n tr o l ei n c r e a s i n g l y t h er e s e a r c hf o rt h ee d u c a t i o n a lv a l u eo ft h ec a m p u sm e d i a , i t w i l lp r o m o t et h eu n i v e r s i t y - b u i l d i n ga n di m p r o v et h eq u a l i t yo fe d u c a t i o n i ti sv e r yi m p o r t a n tf o r t h es t u d e n t s d e v e l o p m e n t t h i sa r t i c l er e s e a r c ht h ee d u c a t i o n a lv a l u eo ft h ec a m p u sm e d i af o ram o r ed e t a i l e ds t u d yf r o m s e v e r a ld i f f e r e n tp e r s p e c t i v e s a n dp r o v i d es o m en e wt h i n k i n go nh o wt op r o m o t ei t se d u c a t i o n a l v a l u ed e e p e r , a n dh o wt oe x p e n di t sv a l u e t h ef i r s tp a r to ft h ep a p e ri n t r o d u c e st h eb a s i cc l a s s i f i c a t i o nc h a r a c t e r i s t i c so fc a m p u sm e d i a , a n dg i v e sd i f f e r e n ti n t e r p r e t a t i o n sf r o md i f f e r e n ta n g l e so nt h ec a m p u sm e d i a t h es e c o n dp a r t ，i n t r o d u c e dt h es i t u a t i o no ft h ec a m p u sm e d i ai nn o w a d a y s i tu s ec a s e 。 i n t e r v i e w s ，q u e s t i o n n a i r e sa n do t h e rm e t h o d st om a k es u r et h a tt h es t u d e n t sh o wt ou s et h em e d i a f r o mt h a tw ef i n dt h a tc a m p u sm e d i ah a so c c u r r e n c eg u i d a n c e ，e d u c a t i o nf u n c t i o nf o rt h es t u d e n t s f o c u s i n go na n a l y z e dt h ee d u c a t i o n a lv a l u eo ft h ec a m p u sm e d i a t h ea n a l y s i si sf o c u so nt h e c o n t e n to ft h ee d u c a t i o n a lv a l u eo ft h ec a m p u sm e d i aa n dt h ee d u c a t i o n a lv a l u eo ft h ec a m p u s m e d i ah o wt oo c c u r t h ec a m p u sm e d i ac o u l dp r o m o t et h et r a n s i t i o no fk n o w l e d g e p e r s o n a l c o m p e t e n c e ，a n da d v o c a c ys c i e n t i f i ct h i n k i n g ，w h i c h , f r o mt h ev i e wo fp e r s o n sd e v e l o p m e n tn e e d s ， i tc a ns h a p i n go fp e r s o n a l i t ya n dc u l t i v a t i n gav e r yi m p o r t a n tc u l t u r er o l e t h e s ev a l u e sa l s os u b j e c t t od i f f e r e n te f f e c t sb e c a u s eo fi n t e r n a lf a c t o r sa n de x t e r n a lm e c h a n i s m sa n dt h ee n v i r o n m e n t a n d f i n dt h en e g a t i v ef a c t o ro ft h ee d u c a t i o n a lv a l u eo f t h ec a m p u sm e d i aa n dw h y t h et h i r dp a r ti st h er e l e v a n tt h i n k i n ga f t e rt h ea n a l y z e dt h ee d u c a t i o n a lv a l u eo ft h ec a m p u s m e d i a i no r d e rt od e e p e nt h ev a l u eo fc a m p u sm e d i a , u s ei tm o r ea n dm o r e ，i tn e e dt oi m p r o v et h e a w a r e n e s sa n dl i t e r a c yo ft h ee d u c a t o r s ，e d u c a t e d ，i m p r o v et h ee d u c a t i o n a lc o n t e n ta n de d u c a t i o n a l m e t h o d s f r o mt h em o d e mt r e n dt h a tt h ee d u c a t i o nw i l lf a c et h ef u t u r e 。f a c et h em o d e r n i z a t i o n ，t h e e d u c a t i o n a lv a l u eo f t h ec a m p u sm e d i ah a sm o r ee x t e n s i v ed e v e l o p m e n to fs p a c e k e y w o r d s ：c a m p u sm e d i a t h ee d u c a t i o n a lv a l u e e d u c a t i o n a la n t h r o p o l o g yc o m m u n i c a t i o n 獨創(chuàng)性聲明 學(xué)位論文題目：壹亟莖墾宣堡盜魚旦鰲壹墮蚴寵 本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的 研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加 了特別標注。對本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同 仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。 學(xué)位論文作者：吳j j 喲子 簽字日期：2 口，9 年 伸彭日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī) 定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允 許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位 論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮 印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。 ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密， 口保密期限至年月止) 。 學(xué)位論文作者簽名：昊月嗚子導(dǎo)師簽名：荔出幽匆 | 簽字日期： 2 _ o f # 年手月6 日簽字日期：2 0 l o 年牛月6 日 兩南大學(xué)形! 卜學(xué)位論文緒論 緒論 ( 一) 問題的提出 首先，傳播、傳媒事業(yè)和高校教育事業(yè)的發(fā)展是本研究的主要背景。當今世 界，媒體越來越多的介入了大眾生活，隨著我國傳播事業(yè)和傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展， 新技術(shù)的不斷應(yīng)用，報紙、廣播、電影、電視等大眾傳播媒介的不斷發(fā)展和網(wǎng)絡(luò) 工具的相繼出現(xiàn)，給我們的生活帶來了翻天覆地的變化。不難發(fā)現(xiàn)，如今大眾傳 媒分布在我們生活的每一個角落，成為我們獲得外界信息的主要渠道和重要手段， 它全方位、廣覆蓋、多影響地向人類生活各個方面快速浸潤滲透，打破了時空局 限，使世界變得越來越小，人們的生活空間越來越大，為大眾提供了一個豐富多 彩、立體多元的世界。在這樣的世界大背景下，校園傳媒逐漸成為了大學(xué)校園和 學(xué)校教學(xué)的一個重要組成部分。大學(xué)生作為一個知識群體，處在社會化進程的重 要階段，他們求知欲強、興趣廣泛，但參加社會實踐機會少，在了解社會及世界、 人際交往、學(xué)習(xí)課外知識以及娛樂等方面對大眾傳媒依賴度較高。對在校大學(xué)生 來說，校園傳媒的影響更是巨大。校園傳媒是他們接觸的主要大眾媒介，是他們 接受教育的重要的方式之一，還是他們社會化發(fā)展過程中的一種教育途徑?？傊?， 大學(xué)校園中的傳播媒介日益成為學(xué)校教育的重要組成部分，參與到整個教育活動 之中。 其次，高校教育發(fā)展現(xiàn)狀和教育學(xué)對傳媒價值的研究現(xiàn)狀，和從教育人類學(xué) 學(xué)科視野下研究本問題具有一定的具有獨特性是研究的原因。在現(xiàn)存的高校教育 體系中，校園傳媒與教育本身的關(guān)聯(lián)不被人重視，校園傳媒常常被認為是與教育 與人的生長發(fā)展相關(guān)不大或是毫無相關(guān)的領(lǐng)域，從教育人類學(xué)視角對校園傳媒的 關(guān)注與分析就更少。但是，在整個校園生活中接受學(xué)校教育的學(xué)生的個人生命成 長過程中，傳媒的教育價值不容忽視，完全有需要從教育人類學(xué)的角度來對校園 傳媒的教育內(nèi)涵加以分析，關(guān)注除了課堂教學(xué)之外更大的教育空間，將研究教育 的空間延伸到人生存與發(fā)展的各個層面，為研究教育提供新的視角。運用本學(xué)科 視角與其它學(xué)科角度比較而言，有鮮明的特征：第一，帶有文化分析的學(xué)科特征。 教育人類學(xué)應(yīng)用人類學(xué)方法研究教育，它的一個重大特點就是堅持文化分析研究。 文化分析不僅重視研究的多維度性，而且重視把教育問題放在文化發(fā)展的總脈絡(luò) 中分析，這里的總脈絡(luò)包括了文化的生成歷史及其現(xiàn)實的文化狀況。第二，帶有 教育問題的人類發(fā)展特征。教育人類學(xué)以研究教育問題為中心，因此在學(xué)科發(fā)展 歷程中也具有教育學(xué)的發(fā)展特征，其中突出表現(xiàn)為對人及人群教育問題的關(guān)注和 回余磊：大學(xué)校園媒體的思想政治教育功能研究，華中師范大學(xué)2 0 0 7 年碩士學(xué)位論文。 l 兩南人：碩 j 學(xué)l t 論文緒論 研究，分析民族和個體發(fā)展與教育的關(guān)系。 再次，教育的現(xiàn)代化的發(fā)展是研究的動力。教育現(xiàn)代化是隨著社會現(xiàn)代化的 發(fā)展而演進的。到2 0 世紀中葉，隨著人類社會向信息時代邁進，現(xiàn)代教育也有了 新的進展。高等教育越來越大眾化，而不是少數(shù)精英或是上層社會可以享受的特 殊待遇。早在1 9 8 0 年大學(xué)的毛入學(xué)率美國為5 5 6 ，日本為3 0 5 ，法國為2 5 ， 德國為2 5 6 ，英國為1 9 1 ，發(fā)展中國家的高等教育也有巨大的發(fā)展。高等教 育的大眾化使整個社會顯現(xiàn)出高學(xué)歷的特征，使高等教育越來越受到學(xué)術(shù)界、理 論界的關(guān)注，從而出現(xiàn)了從多個學(xué)科、不同視角對教育學(xué)理論的審視。高校教育 結(jié)構(gòu)的多樣化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用、教學(xué)方法的不斷更新、 教育觀念的現(xiàn)代化，都對教育理論的更新提出了新的挑戰(zhàn)。教育現(xiàn)代化的發(fā)展除 了理論的更新，也包括教育方式的多樣和教育工具的豐富。在整個社會日新月異 的大背景下，高校教育體系中校園傳媒自然扮演了不可或缺的角色，無論是校報、 廣播、電視等傳統(tǒng)校園媒介的發(fā)展壯大，還是網(wǎng)絡(luò)、電臺等新興的媒介的涌現(xiàn)， 都說明著教育的現(xiàn)代化離不開校園傳媒的發(fā)展，同時它也為校園傳媒的發(fā)展賦予 了新的含義：脫離簡單工具主義而擁有了從教育學(xué)的性質(zhì)進行探討的可能性。 最后，本人對本課題有濃厚的興趣。筆者有一定的傳播學(xué)理論基礎(chǔ)，曾經(jīng)對 高校教育品牌做過較深入的、傳播學(xué)與廣告學(xué)的相關(guān)研究，并有所心得。對于教 育學(xué)與傳播學(xué)交叉課題的研究也有一定興趣，并希望借助不同的理論視角開辟對 教育學(xué)與教育問題新的研究方式。 ( 二) 已有研究述評 1 教育學(xué)中關(guān)于傳播、媒體的研究 大眾傳媒最基本的功能就是獲取信息和傳遞信息，其他功能是在這一基本功 能的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。對于大眾傳媒的社會功能的研究資料非常豐富，其中從 社會學(xué)角度來說，它具有文化傳承、監(jiān)督控制、娛樂等功能。它傳播前人的知識 與經(jīng)驗，記錄同代人的探索與創(chuàng)新，引領(lǐng)社會時尚與風氣，倡導(dǎo)一定的價值觀念， 分享人類的共同智慧，豐富人們的精神世界；它及時報道和評論社會生活中發(fā)生 的重大事件，揭露社會上一些假惡丑現(xiàn)象，維護社會公正，促進社會健康發(fā)展； 它提供了大量文學(xué)、藝術(shù)、休閑方面的內(nèi)容，大大豐富了人們的日常生活，陶冶 性情。 已有研究中對大眾傳媒的功能概括有：首先，現(xiàn)代傳媒是社會文化的載體， 是大眾文化得以產(chǎn)生必不可少的條件?，F(xiàn)代傳媒承擔著文化傳承的重要任務(wù)，是 。聯(lián)合國教科文組織：世界教育報告，1 9 9 3 。 圓胡正榮：傳播學(xué)總論，北京廣播學(xué)院出版社1 9 9 7 年版，第1 5 4 頁。 2 p q 雨，：學(xué)碩卜學(xué)位論義緒論 社會文化的一個重要組成部分，同時大眾文化又影響著現(xiàn)代傳媒的內(nèi)容和形式。 其次，現(xiàn)代傳媒是個體社會化的課程。從某種意義上講，整個人的生存發(fā)展過程 就是社會化的過程，沒有社會化，社會文化就不能延續(xù)和發(fā)展，也就沒有社會。 家庭是最小的社會，社會化從家庭開始，學(xué)校是個微型社會，具有個體個性化職 能和個體社會化職能。圓馬克思說：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，即個體代表 了多種關(guān)系，如政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系等、在個體要想獲得這些關(guān)系的 時候，也就是個體逐步社會化的過程，現(xiàn)代傳媒正是為個體社會化提供了豐富的 課程內(nèi)容。再次，現(xiàn)代傳媒是社會教育的組成部分。大眾傳媒承載著千百年來所 形成的人類基本行為規(guī)范、基本社會倫理，以公眾化和潛移默化的手段，對社會 文化的建構(gòu)和發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。并且，現(xiàn)代傳媒還影響主流文化的選擇與演 進。傳播過程中，現(xiàn)代傳媒通過多種形式促進大眾對文化形態(tài)的認同，并影響和 預(yù)示社會文化發(fā)展的方向，促使主流文化發(fā)展成為- $ q 行為時尚，進而影響社會 個體。最后，大眾傳媒能促進民族文化的多元整合。 可以將大眾傳媒比擬為信息 的高速公路，它打破國界，推動世界文化的交流與發(fā)展，甚至帶動文化活動、文 化價值觀的共享。回 在大眾傳播的諸多功能中，文化的產(chǎn)生和傳承尤其與媒介及其傳播活動密切 相關(guān)。美國文化學(xué)者萊斯特“懷特在文化科學(xué)中指出：“文化的重大特征之一 在于它可以通過非生物學(xué)的方式獲得傳播。不論在物質(zhì)的、社會的以及意識形態(tài) 的任何一個方面，文化極易通過社會機制而從一個人、一代人、一個時代、一個 民族或一個地區(qū)傳播給另一個人、下一代人、新的時代、其他民族或地區(qū)?？梢?說，文化是社會遺傳的一種形式。我們把它看成一個連續(xù)統(tǒng)一體、一系列超生物、 超肉體的事物和事件，它們隨時間的推移而世代相傳。際特在此從傳播學(xué)的角度， 把文化看成是縱向和橫向傳播流程的統(tǒng)一體，對文化與傳播的內(nèi)在聯(lián)系作了獨樹 一幟的詮釋。而社會媒介對文化的影響，既特定社會為促使文化的發(fā)展符合社會 目標而對文化活動施加的調(diào)控性措施，也同樣離不開媒介及其傳播活動。 傳播學(xué)奠基人拉斯韋爾在思考大眾傳媒的社會功能時，就明確指出了傳媒“是 文化代代相傳”的功能，本質(zhì)上，這就是傳媒教育功能的一種體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會 里，大眾傳媒充當了新的“故事 講述者，開始了一種新的教育形式。正如法國 新聞學(xué)者貝爾納瓦耶納所說：“真正的教育也離不開新聞( 媒介) 。因為大眾傳 播工具是一種擴大器，可以使教育者的作用超越般傳播的對象。 林樟杰：何玉?，F(xiàn)代傳媒教育功能的重新審視，上海師范大學(xué)學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版) ，2 0 0 6 年第4 期， 第5 5 頁。 o 陳桂生：教育原理，華東師范大學(xué)出版社，2 0 0 1 年版第1 3 9 頁。 固胡正榮：傳播學(xué)總論，北京廣播學(xué)院出版社1 9 9 7 年版，第1 5 4 頁。 保爾朗格朗：終生教育引論，中國對外翻譯出版公司，1 9 8 5 年版第3 2 7 頁。 蕭璐：略論大眾傳媒的教育功能，新聞界，2 0 0 3 年第l 期，第2 0 頁。 3 兩南人。碩 j 學(xué)1 t 論文緒論 我國著名的媒介與兒童教育專家卜衛(wèi)，對大眾傳播對青少年的影響有過較深 入的研究。她認為，兒童應(yīng)擁有媒體參與權(quán)，在表達自己意見的時候成為主角， 而不應(yīng)將成人的意見強加給兒童，培養(yǎng)兒童的獨立人格。在社會生活中，由于兒 童有了獲取適合自己發(fā)展的信息資源的機會和能力，兒童就有可能比以往獲得更 平等、更民主的地位，使其個人發(fā)展更充分。8 0 年代以來，我國政府己制定了若 干相應(yīng)法規(guī)、政策以保護兒童權(quán)利。所要保護的兒童權(quán)利不僅包括媒介使用的權(quán) 利，還包括兒童的生命權(quán)、發(fā)展權(quán)、名譽權(quán)等所有被賦予的權(quán)利。中華人民共和 國未成年人保護法、音像制品內(nèi)容審查辦法、關(guān)于出版青少年期刊的若干規(guī) 定等法律規(guī)定都是對青少年媒體權(quán)利的保護，也是對媒介對青少年成長影 響力的肯定。從一個人生下來接觸媒介開始，媒體已經(jīng)對之進行了無所不在的滲 透。同時，人與媒體的關(guān)系是雙向的，人有選擇、參與的權(quán)利，同時也被影響與 被滲透。 中國普通高等學(xué)校德育大綱指出：“高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體等 方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，“必須加強廣播、影視、報欄、 ?？刃麄鬏浾撽嚨氐慕ㄔO(shè)和管理，豐富精神生活，發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向和宣傳 教育作用 。大學(xué)校園媒體是高校意識形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地，是加強大學(xué)生思想政 治教育的主戰(zhàn)場，在營造思想輿論和文化環(huán)境方面，有著特有的優(yōu)勢。概括說來， 大學(xué)校園媒體的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在六個方面：引導(dǎo)、培養(yǎng)、交流、服 務(wù)、激勵、娛樂審美等功能。在高校育人視野下的校園傳媒創(chuàng)新研究中，作 者提到高校校園傳媒提供了育人的新手段，豐富了育人的內(nèi)容，并且促使了育人 方式的轉(zhuǎn)變，為育人開辟了新的環(huán)境。他認為高校校園傳媒可以通過育人引導(dǎo)個 體政治社會化，通過實踐促使大學(xué)生的人格得到完善和使大學(xué)生媒介素質(zhì)的養(yǎng)成。 但在校園媒體道德教育功能的發(fā)揮過程中存在內(nèi)容單調(diào)，設(shè)備簡陋，人員素質(zhì)不 高等問題。校報作為傳統(tǒng)校園傳媒的主要陣地，影響日趨微弱。主要因為它的內(nèi) 容單一、更新速度太慢，又缺乏市場運作，以致抓不住學(xué)生的眼球，淪為學(xué)校德 育陣地之“雞肋。固校園廣播、校園有線電視也呈現(xiàn)出日薄西山之態(tài)，由于學(xué)校 的不重視，導(dǎo)致管理松散，資金匱乏，同時又受到網(wǎng)絡(luò)的強烈沖擊，已漸漸淪為 一個“弱勢群體 。大多數(shù)高校對校園廣播已經(jīng)漸漸放任自流，完全依賴學(xué)生，節(jié) 目質(zhì)量不高，收聽人數(shù)減少，很多時候校園廣播成了一種可有可無的背景音樂， 廣播節(jié)目編排人員如同在“孤芳自賞，自娛自樂 。新興的網(wǎng)絡(luò)媒介其興勃勃， 但也快淪為課余娛樂的去處，與社會網(wǎng)絡(luò)上的八卦論壇如出一轍。學(xué)生們在校園 余磊：大學(xué)校同媒體的思想政治教育功能研究，華中師范大學(xué)2 0 0 7 年碩士學(xué)位論文。 。鐵錚：網(wǎng)絡(luò)時代的高校校報，中國傳媒大學(xué)出版社2 0 0 5 年版。 回李志華：關(guān)注校園媒體建設(shè)，山西教育，2 0 0 5 年第9 期。 4 兩南人學(xué)碩i j 學(xué)化論文緒論 網(wǎng)絡(luò)上用以學(xué)習(xí)的時間越來越少，而大多數(shù)是論壇灌水、在線視頻等來消磨時間。 現(xiàn)有研究中大多數(shù)只是專注于校園某一單一媒體的校園文化建設(shè)功能。對廣 播、網(wǎng)絡(luò)、校報等媒體的研究中，對不同媒體的自身特點，功能定向有一定區(qū)別。 其中，對高校校報尤其強調(diào)思想政治教育功能的優(yōu)勢，它有著其他媒體不可比擬 的權(quán)威性和針對性。校園網(wǎng)站、廣播的突出的功能在于為校園文化建設(shè)搭建了新 的平臺，拓展了新的校園文化建設(shè)的內(nèi)容。其中，吳進友在校園廣播與文化 中提到同階段的不同校園廣播以不同的形式存在著，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，將會迎來 “聲播”與“網(wǎng)播 互動的現(xiàn)代校園廣播新格局。這一觀點，有了將校園媒體整 合思考的端倪。在論大學(xué)校園文化與新時期大學(xué)生成才的關(guān)系、高校校園網(wǎng) 絡(luò)文化建設(shè)若干問題研究、我國高校網(wǎng)站發(fā)展與校園文化建設(shè)研究、論高校 校園文化的育人功能等文章中分別提到了校園傳媒能夠促進校園文化的發(fā)展， 并通過下列幾點體現(xiàn)出來：一是塑造高校形象，體現(xiàn)人文關(guān)懷的有效載體。二是 高校學(xué)生管理與思想教育的有效途徑。三是為學(xué)生提供鍛煉能力、展示才華的平 臺，并能促使學(xué)校文化類型的轉(zhuǎn)變。 2 人類學(xué)中對傳播、媒體的相關(guān)研究 教育人類學(xué)( e d u c a t i o n a la n t h r o p o l o g y 或a n t h r o p o l o g yo fe d u c a t i o n ) 是 由教育學(xué)和人類學(xué)相互交叉而形成的一門綜合性邊緣學(xué)科。少量關(guān)于從教育人類 學(xué)視角對教育客體的教育價值的研究缺乏完整的系統(tǒng)性，對于怎樣從人類學(xué)視角 分析事物的教育價值，并沒有劃分清晰的維度。借鑒關(guān)于教育人類學(xué)研究范疇與 研究方式的總結(jié)和高等教育理論界對于現(xiàn)代大學(xué)價值的三維論述的觀點，那么本 論文基于教育人類學(xué)視角下對校園傳媒的教育價值分析將從兩個方向去把握：一、 個體的生長發(fā)展、自我建構(gòu)生命意義上去看。側(cè)重于從人的本質(zhì)、教育的本質(zhì)、 人接受教育的需要和可能性出發(fā)，探討傳媒對個體生長的價值。作為一種新的教 育工具、符號和媒介物，它還可能對人類的感知、認知、表達，甚至思維方式產(chǎn) 生一些巨大的影響。二、文化發(fā)展、傳承、傳播去看，即從文化的視野來看教育 問題。研究物質(zhì)文化和作為文化的人，“物”與“人 的相互生產(chǎn)和塑造，找出“物 與“人( 社會) 的復(fù)雜關(guān)系，從物的功能、到物的觀念、和對物的運用，分析對 校園文化、高校教育等方面的影響。使教育做到揚優(yōu)棄劣，選擇、保存、傳遞和 創(chuàng)造新的文化與信息，避免個體或群體在發(fā)展和成長過程中由于文化的不連續(xù)性 而導(dǎo)致的不適應(yīng)問題。 杜海清：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)校報拓展發(fā)展空間的思考，上海師范大學(xué)學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版) ，2 0 0 3 年第 9 期。 雪鄔大光：也淡高等教育的功能和高等學(xué)校的職能，高等教育研究，1 9 9 5 年第3 期。 5 兩市尺學(xué)顧 j 學(xué)位論文緒論 寡曼曼曼曼皇曼曼曼曼鼉i 一 i 一一； 一一i i i ；i 皇曼鼉曼鼉曼曼皇曼鼉曼曼曼皇曼皇曼皇曼曼曼皇曼曼曼曼! 曼曼 在人類學(xué)關(guān)于傳播的研究中，文化傳播學(xué)派是最早將文化與傳播聯(lián)系起來研 究的人類學(xué)派別，顧名思義，文化傳播學(xué)派就是以傳播的觀點來解釋人類文化的 相似性的人類學(xué)理論派別。施密特認為：文化圈是由各種器物、經(jīng)濟、社會、道 德及宗教信仰等人類文化的一切范疇相互關(guān)聯(lián)地構(gòu)成的一個有機整體。文化圈可 以整個地向外傳播。當一個文化圈傳播到另一個文化圈上時，其交叉疊壓的部分 就形成了新的文化層。人類學(xué)的主要任務(wù)就是研究作為文化歷史基本內(nèi)容的文化 傳播和文化圈。所以人類學(xué)中的文化傳播論也稱之為“文化圈學(xué)派 或“播化學(xué) 派”。美國人類學(xué)家威斯勒和克羅伯亦運用傳播理論，開始了對北美等地文化的研 究，他們認為文化特質(zhì)首先產(chǎn)生于本地，然后向外傳播。 總體來說，文化傳播學(xué)派合理地指出了古典進化論忽視文化傳播和文化接觸 的不足，并十分強調(diào)文化傳播作用，認為傳播是文化發(fā)展的主要因素，文化的變 遷過程就是傳播過程。傳播學(xué)派的積極性意義在于，它揭示了文化傳播之于人類 文化發(fā)展的重要性，擴大了人類認識自身的視野，將傳播與文化各自的重要性和 關(guān)聯(lián)性提到了一個更高的高度。 英國功能主義學(xué)派以強調(diào)研究文化現(xiàn)象的功能，或強調(diào)用功能的眼光來解釋 文化現(xiàn)象。圓馬林諾夫斯基認為，在一個社會里，人們世代相傳的工藝制作、器皿、 技術(shù)、思想觀念、風俗習(xí)慣，以及各種價值判斷等等，就是文化。而每一種文化 都有其特定的功能，不管這種文化是抽象的社會現(xiàn)象，如社會制度、思想意識、 風俗習(xí)慣等，還是具體的物質(zhì)現(xiàn)象，如手杖、工具、器皿等。他認為文化就是為 了滿足人類社會的需求而產(chǎn)生的，所謂功能，就是滿足需求，他將人類社會的需 求分為生物的需求( 如對食物、安全、娛樂、成長、性等的需求) 、制度的需求( 如 對教育、法律的需要) 和整合的需求( 如人們需要一種“世界觀以促進彼此之 間的交往) ，其中生物的需求是最基本的、初級的需求，它包括攝取營養(yǎng)、生衍繁 殖、身體舒適、生命安全、適當休息、行動自由和健康長壽等。為了滿足這些需 求，人們發(fā)明了衣、食、住、行等一系列物質(zhì)范疇的文化。在滿足了這一層次的 生物性需求后，又派生出了文化性的需求，與此對應(yīng)便產(chǎn)生了經(jīng)濟組織、社會制 度、教育、政治制度、宗教、藝術(shù)等精神層面的文化。 傳媒的產(chǎn)生首先是人類為 了更好的滿足生物性需求的需要，為衣食住行提供更多的便利，與此同時，派生 出的文化性又順應(yīng)了人類精神層面的需求。馬林諾夫斯基是功能主義人類學(xué)的開 創(chuàng)人物，他認為人類學(xué)重要的作用就在于研究文化的功能。這種“功能 是開放 性和探索性的，可隨時更改。他還認為“文化”是人工制品和傳統(tǒng)體系組合而成， 國田兆元：文化人類學(xué)，華東師范大學(xué) 版社，2 0 0 6 年版第5 5 頁。 竄林慧祥：文化人類學(xué)，商務(wù)印書館，1 9 9 6 年版。 轡馬林諾夫斯基：文化論，華夏出版社，2 0 0 1 年版第5 頁。 6 兩南大學(xué)珂! f 學(xué)位論文 緒論 同時，他把文化看成是種工具，來滿足人的各種需要。馬林諾夫斯基把“功能論 當成一種研究工具，來研究社會的各個方面。以此來說，功能論就能夠探究“人 ( 之心理和生理機能) 和“文化”( 指人的創(chuàng)造物) 之間的關(guān)系。哪傳媒是人類文 化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，用它( 也是一種文化) 來探索人與物間的關(guān)系，同樣 能得到對人自身的啟示。 在布迪厄關(guān)于文化資本與消費方式理論的論著中，他提到了三種主要的資本 形式，即經(jīng)濟資本、社會資本、文化資本，把三者的合法形式稱之為符號資本， 用來更客觀的描述社會世界，強調(diào)社會與行為主體的客觀性結(jié)構(gòu)，并揭示它們能 動的特性，在不同的、具有相對自主性的場域中，都遵循著某種邏輯規(guī)則，不能 互相替代。在這樣的規(guī)則條件下，行為主體又不是完全被動，行為主體通過自己 自主實踐改變著某些規(guī)則，從而達到主客觀的統(tǒng)一。固這些理論為主體人在與工具 的對峙中，賦予了工具客體文化符號的功能。 2 0 世紀后半葉，美國人類學(xué)家在年會上創(chuàng)造“媒體人類學(xué)( m e d i a a n t h r o p o l o g y ) 這一新概念，并且出版媒體人類學(xué)家指南( d i r e c t o r yo fm e d i a a n t h r o p 0 1 0 9 y ) ，指導(dǎo)人類學(xué)家應(yīng)該如何操作才能成功借助媒體走向公眾。但直到 美國人類學(xué)家協(xié)會( a a a ) 在2 0 世紀9 0 年代初的一次論壇上，人類學(xué)家才開始把 研究的視野投向傳媒。2 0 0 2 年出版了d a v i dm a c h i n 的傳媒研究中的民族志研 究、g i n s b u r g 的媒體的人類學(xué)( 讀本) ，2 0 0 3 年出版了p e t e r s o n 的人類學(xué) 與大眾傳媒：新千年里的媒介與神話，2 0 0 5 年出版了r o t h e n b u h l e r 和c o m a n 的 媒體人類學(xué)，固這些出版物對媒體人類學(xué)做了比較規(guī)范、系統(tǒng)、深入的研究。 媒體人類學(xué)定義通俗來說就是說它是利用人類學(xué)的理論和方法去探討媒介與人的 關(guān)系的理論建構(gòu)。在s a r ad i c k e y 的文章中提到媒體表征在當代人想象力、身份 認同及權(quán)利關(guān)系的建構(gòu)中發(fā)揮力量。 他們關(guān)注到“青少年在電視等媒介文化與家 庭、學(xué)校、同輩文化并列起來的時候，會從這些不同知識來源中學(xué)到互補的內(nèi)容， 并利用這些內(nèi)容對自己的特點來建構(gòu)和強化身份認同?！辟M舍凱勒考察到媒體的文 化基本上都由觀眾自己的文化所產(chǎn)生。 在人類學(xué)中關(guān)于傳媒的研究中，還涉及到了以下相關(guān)問題：人們是怎樣創(chuàng)造 并利用不同的媒體，這些媒體怎樣被嵌進人類社會的經(jīng)濟、政治、教育中去的和 傳媒的性別性( 傳媒傳遞信息中已經(jīng)暗含了信息發(fā)送者，即成年人對孩子成長目 圓田兆元：文化人類學(xué)，華東師范大學(xué)出版社，2 0 0 6 年版第8 7 頁。 圓馮芹：布迪厄的媒介文化觀，蘇州大學(xué)2 0 0 4 屆碩士學(xué)位論文，第2 0 頁。 歐洲社會人類學(xué)家協(xié)會的媒體人類學(xué)網(wǎng)站( t h ee u r o p e a n a s s o c i a t i o no f s o c i a l a n t h r o p o l o g y ( e a s a ) m e d i a a n t h r o p o l o g yn e t w o r k ) 。 回李備霞，彭兆榮：媒介化世界里人類學(xué)家與傳播學(xué)家的際會：文化多樣性與媒體人類學(xué)，思想戰(zhàn)線2 0 0 8 年第6 期，第1 3 頁。 硼s a r ad i c k e y ：( c i n e m aa n dt h eu r b a np o o ri ns o u t hi n d i ar c a m b r i d g es m d i e si ns o c i a la n dc u l t u r a l a n t h r o p o l o g y ) ，i n t e r n a t i o n a ls o c i a ls c i e n c ej o u r n a l ，b l a c k w e l lp u b l i s h e r s ，1 9 9 7 ，p p 4 1 3 - 4 2 7 。 7 兩雨人學(xué)顧 ：學(xué)位論文緒論 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼皇曼皇曼曼曼量曼曼曼曼曼鼉曼鼉曼皇曼皇曼皇曼皇曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼鼉曼曼蔓i mi ,；曼 標的既定模式) 等。面對傳媒，人類學(xué)家采用了一些標準的術(shù)語，并把人在媒介 中角色扮演定義為“生產(chǎn)者”和“消費者”，或“創(chuàng)造者 和“接受者”。但在生 產(chǎn)者與消費者之間又沒有必然的區(qū)分，因為絕大多數(shù)的生產(chǎn)者同時也是傳媒的消 費者，在整個傳播的過程中起到了一定的作用，“媒體參與者”同時包括消費者和 生產(chǎn)者。珀尼瑪曼克卡( p u r n i m am n k e k a r ) 認為媒體的卻有助于主體性的構(gòu)建。 信息由文本的生產(chǎn)者直接創(chuàng)造出來，消費者在信息意義的生產(chǎn)過程中也扮演著至 關(guān)重要的角色。所有的參與者都要視為一個整體。同時，在參與媒體的過程中， 參與者又被拆分為不同的角色，傳媒為人身份的構(gòu)建、認同和塑造提供了幻想和 現(xiàn)實的空間。在媒介與兒童教育一書中提到，如大部分的傳媒信息傳遞出 “男主內(nèi)，女主外”的分工信息，那么不同個性別兒童被角色定型。經(jīng)研究，性 別差異在很大程度上是社會文化培養(yǎng)的結(jié)果，或者說是社會學(xué)意義上的差異。圓這 就是媒介對兒童成長中的性別影響性。在她的研究中，曾經(jīng)對對兒童產(chǎn)生影響的 媒體的研究分了一個分析維度，即從傳媒對兒童產(chǎn)生影響的內(nèi)容上和從傳媒怎樣 對兒童產(chǎn)生影響這兩個角度來分析，也就是傳媒的價值影響和發(fā)生因素這兩個層 面來分析。這個分類，對本文的分析角度具有借鑒的價值。 現(xiàn)有研究存在的問題： 1 研究角度的單一。其一，從人類學(xué)視角對傳媒的關(guān)注和研究偏少。部分 局限于媒介的民族志研究，針對具體媒介對個人或者民族存在狀態(tài)的影響( 如電 視媒介研究最多) ，缺乏從人類學(xué)視角來研究媒介與人的相互影響關(guān)系，尤其是從 這種相互關(guān)系中去分析媒介的教育價值。其二，大部分對校園傳媒的研究都是從 促進學(xué)校基本設(shè)施、基本技術(shù)的建設(shè)出發(fā)，簡單的將傳媒視作傳播的工具，停留 在教育管理、教育信息技術(shù)的層面，缺乏從文化、教育等多學(xué)科的視角對校園媒 介的把握。即使有少量研究關(guān)注到了校園傳媒的教育功能，從教育性上來審視校 園傳媒，也只是將范圍局限于思想政治教育和道德教育領(lǐng)域，沒有關(guān)注到教育自 身的發(fā)展和人自身發(fā)展對校園傳媒的需求。 2 教育學(xué)中對傳媒的教育價值研究集中于德育這一部分，而缺乏從整體上 對教育價值的把握。對教育價值分析的維度也欠缺系統(tǒng)性和完整性，幾乎沒有從 教育人類學(xué)的視角對傳媒教育價值進行系統(tǒng)分析。 3 論述具體建設(shè)措施的多，而論述大學(xué)校園媒體地位、作用、重要性的少。 現(xiàn)有研究僅將校園傳媒限于基本校園設(shè)施建設(shè)的范圍，而沒有將之上升到理論的 高度。尤其忽略了其蘊含豐富的教育內(nèi)涵，研究范圍沒有進入到教育學(xué)視野中來。 并且其中論述某一具體媒體功能發(fā)揮的多，論述多種媒體相互協(xié)調(diào)配合，即將“校 函莊孔韶：人類學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀，中國人民大學(xué)出版社2 0 0 8 年版，第6 0 8 頁。 。卜衛(wèi)：媒介與兒童教育，新世界出版社2 0 t ) 2 年第版，第2 6 0 頁。 8 陽l 霸人亨：壩 j 學(xué)1 t 論文 緒論 寰曼曼曼曼寰l l m m m 一m l i 一一_ _ m 量曼鼉量曼! 寰曼 園傳媒”作為一個整體概念來論述的少。 而媒介對人的影響本身就具有復(fù)雜性，對人的教育和發(fā)展來說，涉及到了信 息學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等方方面面。本文將立足于已有研究的基礎(chǔ)，從一 個新的視角來加以把握。運用不同學(xué)科理論對校園傳媒重新定位，賦予它新的教 育功能與意義。同時，有效借鑒傳播學(xué)相關(guān)理論，對教育提出新的思考。 ( 三) 本研究的設(shè)計 本文的基本思路：先對“校園傳媒”特點及其功能進行概述，然后通過問卷、 深度訪談等方式對高校學(xué)生對校園傳媒的了解及應(yīng)用，以及校園傳媒對學(xué)生的影 響情況進行調(diào)查，運用教育人類學(xué)、傳播學(xué)等理論和視角對校園媒體的價值進行 不同維度分析，最后在分析過程中提出對高校教育的思考與建議。 本論文的研究理論主要是以教育學(xué)原理和教育人類學(xué)為基礎(chǔ)。教育人類學(xué)的 一個原則就是應(yīng)用人類學(xué)的概念、原理和方法來研究教育現(xiàn)象和教育問題。但是 長期以來，中國的教育人類學(xué)的研究主要以少數(shù)民族的教育為研究重點，鮮有以 教育人類學(xué)的部分理論、觀點和方法去擴大視野關(guān)注正規(guī)教育的。而筆者認為， 如果以教育人類學(xué)的視角出發(fā)，來研究向來在傳統(tǒng)定位中基本不涉及到教育領(lǐng)域 的“傳媒 這一對象的教育價值，應(yīng)有積極的意義。 本文重點運用到了訪談法、問卷法、案例法等研究方法。訪談法是在直接與 在校大學(xué)生直接交流中，提出相關(guān)問題讓被訪者回答，了解他們對校園傳媒的看 法，并通過生活事件了解校園傳媒與學(xué)生的關(guān)系及對學(xué)生的影響，從而來思考校 園傳媒的教育價值。案例分析法是通過查閱在互聯(lián)網(wǎng)上的學(xué)生論壇以及博客群和 相關(guān)的網(wǎng)站等，篩選出有意義的代表案例，對其進行分析。在關(guān)于高校校園傳媒 的教育價值的問卷中，隨機發(fā)放問卷2 2 3 份，回收有效問卷兩百份，其調(diào)查結(jié)果 具有參考價值。 9 兩南人學(xué)碩 ：學(xué)位論文關(guān)于高校校i 司傳媒的概述 一、關(guān)于高校校園傳媒的概述 所謂傳媒，是傳播媒介的簡稱，是信息傳播的中介和橋梁。從材質(zhì)上來分， 可以分為印刷媒介、電子媒介和其他媒介。從用途上來分，可以分為商業(yè)性傳播 媒介、專業(yè)性傳播媒介等。同時，在廣義上來說，任何事物、物件、組織等都可 以成為傳媒。哪只要是能夠執(zhí)行到傳播信息的職能，都可以稱之為傳媒。傳統(tǒng)傳媒 有這樣幾個特點：一是它只是一種工具，用來傳播的工具。二是傳媒是個靜態(tài)的 概念，即它是缺乏主動性的，必須要有專門的傳播者按照自己的意愿來傳播信息。 最后傳播是都專門性的，并不是誰都可以使用。 校園傳媒是指校園內(nèi)部及學(xué)校與社會進行交流、傳播信息的工具。從現(xiàn)實意 義上講，它是全方位反應(yīng)師生學(xué)習(xí)、工作、生活的一個“窗口 ，是對全面的校園 生活的一個映像。校園傳媒的概念非常廣泛，不僅僅包括了網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、 報紙等一般大眾媒介，還包括了各類海報、展板、宣傳欄、以及各種傳單、教學(xué) 媒介等都屬于校園傳媒的范疇。 “今天的傳媒，已經(jīng)不能用傳統(tǒng)意義經(jīng)濟基礎(chǔ)上的上層建筑的宏觀組成部分 來界定了。因為傳媒已經(jīng)是一種巨大的產(chǎn)業(yè)?！?，“它既是一種科技的產(chǎn)物，又是一 種文化現(xiàn)象，它既服從于官方，又服從于民間，它既是現(xiàn)實生活的真實反映，又 是當代社會的虛擬世界的制造者。 現(xiàn)代傳媒不僅僅是一個信息的載體，它 已經(jīng)方方面面滲透進了這個社會和人類的生活，它既是社會文化的重要組成部分， 又是個體社會化的重要影響因素，并通過這樣的途徑又進一步影響整個社會。 在這樣的世界大背景下，校園傳媒逐漸成為了大學(xué)校園和學(xué)校教學(xué)的一個重 要組成部分。對于在校大學(xué)生來說，校園傳媒是他們接觸外界事物最主要和重要 的渠道。校園傳媒是他們接觸的主要大眾傳媒，同時也是學(xué)生在校接受教育的重 要途徑和方式之一，隨著社會信息化技術(shù)化的大潮涌動向前，大學(xué)校園中的傳播 媒介日益成為學(xué)校教育的重要組成部分，參與到整個教育活動中去。 ( 一) 關(guān)于高校校園傳媒的分類 本論文中所要探討的校園傳媒可以按照不同的屬性來分類。按照傳統(tǒng)媒介分 類方式，主要可分為指校報與宣傳欄( 包括各種校內(nèi)特色校報和各種展板、宣傳 欄) 、校園廣播、校園網(wǎng)絡(luò)等支柱媒介。按照媒介用途分類可以分為娛樂、生活傳 媒、教學(xué)傳媒。娛樂、生活傳媒包括校園內(nèi)為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活提供休閑、新聞等 各式信息的傳媒，如網(wǎng)絡(luò)、廣播、報紙等。教學(xué)傳媒中也有很多不同的分類方法。 。周鴻鐸，胡傳林，邢建毅：傳媒經(jīng)濟，北京：北京廣播學(xué)院出版社，1 9 9 7 年，第1 1 4 頁。 圓郭慶光：傳播學(xué)教程，北京：中國人民大學(xué)出版社，1 9 9 9 年，第3 7 頁。 l o 兩南歹i 學(xué) 面! 卜學(xué)位論艾關(guān)于高校?！舅緜髅絝 ! 勺概述 美國大百科全書中將教學(xué)傳媒分為：1 印刷材料；2 圖示媒介；3 照片媒介； 4 電子媒介等，它們是特點是用來輔助課堂教學(xué)之用，既是信息傳播的工具之一， 又是教學(xué)用具之一。從教育者和教育對象對于校園傳媒的運用上來講，它分為課 堂內(nèi)正規(guī)的教學(xué)活動中的運用和課外生活中的運用。在課堂內(nèi)，校園傳媒主要集 中指教學(xué)傳媒。教學(xué)傳媒是教學(xué)過程中用以運載信息，傳遞經(jīng)驗的物質(zhì)手段和信 號。從信息的角度劃分，它由兩大要素構(gòu)成，一是信息，表現(xiàn)為教學(xué)的內(nèi)容即知 識和技能。二是信息的載體，表現(xiàn)為教學(xué)傳遞信息的工具，如課本、掛圖、錄音 等。美國心理學(xué)家加涅列出了1 5 中學(xué)習(xí)傳媒，見表1 。在課堂外，校園傳媒主要 是指校園網(wǎng)絡(luò)、校報、校園廣播等支柱媒介，為學(xué)生傳遞書本之外的信息，提供 休閑娛樂。 表1 1 供有效學(xué)習(xí)選用的媒介及其說明 媒介注釋 1 實物 2 模擬器、模型 3 電視廣播 4 無線電廣播 5 便攜式設(shè)備 6 訓(xùn)練設(shè)施 7 計算機 龐大、不便攜帶的設(shè)備，如飛機、核電站 體現(xiàn)了實物或?qū)嶋H系統(tǒng)的操作特點的設(shè)備，如：飛行模擬器 從一中心臺向幾個方向傳播 從一中心臺向幾個方向傳播 便于攜帶的事物，如：步槍，網(wǎng)形鋸 可以在線人對事物的基本操作，但并不具備實物外觀機操作特點 在陰極射線管上顯示印刷課本和圖表，有打印鍵盤操縱桿、光筆，程 序可接受學(xué)生的反應(yīng) 8 程序化的課本游客問的構(gòu)架，并提供大量反饋 9 交互作用的電視電視播放可視學(xué)生的反應(yīng)而定；為快速反應(yīng)需錄像磁帶盤 1 0 幻燈片、錄像、磁帶伴隨著聲音的視覺展示，無法依學(xué)生的反應(yīng)重視，程序可接收學(xué)生的 反應(yīng) 1