福建省晉江市季延中學(xué)高二政治上學(xué)期期中試題 理 新人教版.doc

福建省晉江市季延中學(xué)2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期中考理科政治試卷總分：100分 考試時間：90分鐘 一、單項選擇題（30小題，每小題2分，共60分。在下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。）1、“當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題?！边@句話表明，哲學(xué)（）a、是人生觀和方法論的統(tǒng)一b、能引導(dǎo)人們正確地看待自然、社會的變化c、是一門智慧的學(xué)問，是人們美好生活的向?qū)?d、產(chǎn)生于人類實踐活動和人們對實踐的追問2、對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系說法表述正確的是（ ）哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同 科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)a、 b、c、 d、3、面對旱災(zāi)，有人打井找水，有人人工降雨，但有人卻求神靈保佑，還有人聽天由命。這說明（）a、人們各自信仰的神靈不同 b、人們在災(zāi)難面前無能為力c、每個人都有各自不同的世界觀 d、世界觀不同，人們處理問題的方法也不同愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此回答4一5題。4、愛因斯坦的這段話表明( )哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 哲學(xué)既是世界觀又是方法論 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系a、 b、 c、 d、 5、 愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于（ ）a、 哲學(xué)是一個理論體系，具體科學(xué)不是理論體系b、 哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論c、 哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結(jié)d、 哲學(xué)研究整個世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！边\用所學(xué)知識，回答6-7題6、下列各項不屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是（ ）a、思維和存在何者為本原 b、思維能否產(chǎn)生理論c、思維和存在是否具有同一性 d、思維能否正確認(rèn)識存在7、之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的重大的基本問題，是因為它是（ ）a、 唯物主義者必須首先回答的問題 b、 唯心主義者必須首先回答的問題c、 區(qū)分可知論和不可知論根本標(biāo)志 d、 所有哲學(xué)必然遇到而且必須首先回答的問題8、中國明代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”下列說法，與王守仁的觀點相一致的是( ) 我思故我在 氣者，理之依也 人的理性為自然界立法 形存則神存，形謝則神滅 存在即被感知 物是觀念的集合a、 b、 c、 d、9、 從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是( )范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！-呂氏春秋自知a、天行有常，不為堯存，不為桀亡 b、心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者c、不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與 d、若在理上看，則雖未有物，而已有物之10、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（ ）a、 黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義 b、 李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學(xué)c、康德的自然史和天體論 d、圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義11、哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。短短的一句話里面卻包含兩個哲學(xué)家的名字。這些著名的大學(xué)都把哲學(xué)點亮的精神火炬高高舉起，是因為( )真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展 真正的哲學(xué)可以使我們正確地對待社會進步與個人發(fā)展、集體利益與個人利益的關(guān)系 真正的哲學(xué)可以使我們正確地對待進與退、得與失、名與利，為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo) 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，它決定著社會的變革和發(fā)展 a、 b、 c、 d、12、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了()唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一a、 b、 c、 d、13、毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點是（ ）a、 群眾路線 b、 實事求是 c、 獨立自主 d、 對外開放14、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果。這一科學(xué)理論體系包括（ ）毛澤東思想 鄧小平理論 “三個代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀a、 b、 c、 d、 15、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是( )a、 世界上萬事萬物的總和 b、自然界中客觀事物的共同屬性c、所有有形的物體 d、萬事萬物共同的屬性16、下列能夠說明“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”是( )自然界是物質(zhì)的 人類社會具有客觀物質(zhì)性意識是社會的產(chǎn)物 意識的內(nèi)容和形式都是客觀的a、 b、 c、 d、17、英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在觀念中運動”這一觀點是（）a、離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué) b、離開物質(zhì)談運動的唯心主義c、離開意識談物質(zhì)的不可知論 d、離開物質(zhì)談意識的萬能論18、“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走”對這句歌詞我們可以這樣理解：它（）a、否認(rèn)了運動的絕對性 b、否認(rèn)了靜止的相對性c、認(rèn)為運動是絕對的，靜止是相對的 d、認(rèn)為運動是相對的，靜止是絕對的19、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是（ ）月亮繞地球轉(zhuǎn) 新陳代謝 大雁冬天南飛春天北來 生物體的自然選擇，適者生存 一年四季春夏秋冬的變化 商品以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 蘋果落地 市場商品的價格時漲時落 水往低處流a、 b、 c、 d、20、一窩螞蟻有的多達萬只，但多而不亂，它們各司其職、分工明確。對于這種沒有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動物還是有意識的。這種觀點( )a、肯定了意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 b、肯定了意識是從動物的心理發(fā)展而來的c、否定了物質(zhì)決定意識 d、否定了意識是人腦特有的機能21、魯迅說：“描神畫鬼。毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂天馬行空似的揮寫了。然而，他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛三只，增長了頸子二三尺而已?！边@說明（ ）a、意識對物質(zhì)具有反作用b、物質(zhì)的決定作用和意識的反作用是不同的c、神鬼是人對事物虛幻的歪曲的反映 d、神鬼觀念是人憑空想像出來的22、右圖漫畫你的心境所體現(xiàn)的哲理是 a、人們在意識指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界b、意識是脫離客觀存在的主觀映象c、意識在特定條件下決定和控制客觀對象d、意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用23、國務(wù)院關(guān)于穩(wěn)定消費價格總水平保障群眾基本生活的通知最近發(fā)布，要求各地和有關(guān)部門及時采取16項措施，進一步做好價格調(diào)控監(jiān)管工作，穩(wěn)定市場價格，切實保障群眾基本生活。這體現(xiàn)了()a、意識活動具有目的性和計劃性 b、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律c、意識是客觀存在的反映 d、意識對客觀事物具有促進作用24、“精神不是萬能的，但沒有精神又是萬萬不能的?！睂@句話的正確理解是（ ）精神不是萬能的，它的作用時有時無人類社會的活動是有意識、有目的的，正確的意識對客觀事物具有指導(dǎo)作用精神力量往往是具有決定作用的力量 意識的能動作用是受物質(zhì)決定作用制約的a、 b、 c、 d、25、實踐是主觀見之于客觀的活動。下列屬于實踐活動的是()教師的教學(xué)活動廣大黨員干部學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀蜜蜂筑巢、蜘蛛結(jié)網(wǎng)科學(xué)家在實驗室研發(fā)h1n1流感疫苗a、 b、 c、 d、26、 “世界無車日”活動節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識深入人心并化為自覺保護環(huán)境的實踐，就會對全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻。這說明()實踐是主觀見之于客觀的能動的物質(zhì)性活動實踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動a、 b、 c、 d、27、實用主義者詹姆士認(rèn)為“有用就是真理”。這種觀點的錯誤在于否認(rèn)了真理的()a、條件性 b、具體性 c、相對性 d、客觀性28、從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識達到了一個新的高度。這表明( )a、真理會隨著時間地點的變化而不斷改變 b、任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一c、人們對同一確定對象的認(rèn)識不同，真理不止一個 d、真理與謬誤的界限是相對的 29、近年來，針對困擾人類的生態(tài)問題，日本的一些科學(xué)家在經(jīng)過長時間的探索和論證后，提出了“零排放”的概念，認(rèn)為世界上沒有“無用之物”，一切廢棄物都能被利用起來。日本科學(xué)家提出這一概念，說明( )實踐是認(rèn)識的來源 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 真理是客觀的，但是人可以根據(jù)需要改變真理a、 b、 c、 d、30、美國科學(xué)家利用哈勃太空望遠鏡觀測、收集的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)并證實了暗能量的強度以及它對宇宙膨脹的加速作用，并進一步測算出宇宙的實際年齡為137、5億年。人類在科學(xué)解釋宇宙大爆炸，揭示生命、宇宙、萬物形成的奧秘的道路上又向前邁進了一步。這說明( )認(rèn)識的對象是無限變化的 實踐的發(fā)展推動人類認(rèn)識的發(fā)展認(rèn)識的基礎(chǔ)是永恒不變的 追求真理是一個永無止境的過程a、 b、 c、 d、二、非選擇題（共4大題，共40分）31、（11分）古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：“宇宙是由形體和虛空組成的。形體中有些是復(fù)合物，而構(gòu)成復(fù)合物的東西，就是原子?！倍乩瓐D認(rèn)為：“一切感官所得都屬于現(xiàn)象，宇宙的根本是絕對理念?！?(1)兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點？簡述它們的基本觀點？（8分）(2)兩大哲學(xué)陣營是什么，根本分歧是什么？（3分）32、（12分）隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，二氧化碳大量排放造成越來越嚴(yán)重的氣候問題，危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。在全球變暖的嚴(yán)峻形勢下，人們開始認(rèn)識這種生產(chǎn)和生活方式的不良影響，以低能量、低消耗、低開支為核心，從而減低碳，特別是二氧化碳排放的低碳生活逐漸被人們所接受。現(xiàn)在環(huán)保意識已深入人心，低碳生活方式已成為一種時尚，這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。 運用辯證唯物論的有關(guān)哲理談?wù)剬ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。（12分）33、（8分）在20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟學(xué)家馬寅初在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出我國應(yīng)當(dāng)實行計劃生育，然而這一觀點在那時卻遭到批判。隨后我國人口進入了高速增長期，在1962年到1972 年的十年間累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀(jì)70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進入21世紀(jì)，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、低死亡、高增長”向“低出生、低死亡、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的？（8分）34、（9分）某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟，更要靠自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)“無工不富”的經(jīng)驗，建起了一些小型機械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識到該地區(qū)山場面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛、羊、家兔等，經(jīng)濟情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起果品和肉類加工廠，幾年就擺脫貧困，走上了致富之路。該地區(qū)在脫貧過程中是怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”的？（9分）季延中學(xué)2011級高二上政治期中試卷答案（理科）一、單項選擇題1-10 ccdcd bddaa 11-20 abbcd abcdd 21-30 cdabd bdbab 二、非選擇題31.（1）伊壁鳩魯?shù)恼f法屬于近代形而上學(xué)唯物主義，柏拉圖的說法屬于客觀唯心主義。（2分）近代形而上學(xué)唯物主義豐富和發(fā)展了唯物主義，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；但是它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)上的原子，因而具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。（3分）客觀唯心主義認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)；它把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（3分）（2）唯物主義和唯心主義，根本分歧是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。（3分）32.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，這要求我們想問題辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。二氧化碳的大量排放危害到人類的生存環(huán)境和健康安全，在全球變暖的嚴(yán)峻形勢下，人們開始反思自己的生產(chǎn)和生活方式，樹立環(huán)保意識，強調(diào)低碳生活方式。（3分）意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進事物的發(fā)展。這要求我們要樹立正確的思想意識。環(huán)保意識、低碳生活方式必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境，促進經(jīng)濟社會持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。（3分）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要客觀規(guī)律辦事，否則會受到規(guī)律的懲罰。人類大量排放二氧化碳引起危害到全球變暖，威脅了自身的生存環(huán)境和健康安全。（3分）規(guī)律是客觀的，但人們不是無能為力，人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。環(huán)保意識、低碳生活方式必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境，促進經(jīng)濟社會持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。（3分）33.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，馬寅初經(jīng)過調(diào)查研究，提出我國要實行計劃生育，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，隨著人口的增加，實行計劃生育的觀點由原來的受批判到作為我國的基本國策，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我國人