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孔子孟子哲理名言(我所了解的孔子孟子綜合性學(xué)習(xí)) 孔子哲理名言(1)人生態(tài)度子在川上曰:“逝者如斯夫! 不舍晝夜?!蓖卟豢芍G,來(lái)者猶可追。四體不勤,五谷不分。孰為夫子!歲寒,然后知松柏之后凋也。既來(lái)之,則安之。發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂(yōu),不知老之將至。朝聞道,夕死可矣。賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu)?;匾膊桓钠錁?lè)。賢哉,回也!不患人之不己知,患不知人也.有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命。修己以敬修己以安人修己以安百姓??梢酝辛咧拢梢约陌倮镏?,臨大節(jié)而不可奪也。 鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。言必信 ,行必果。君子泰而不驕,小人驕而不泰。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。德不孤,必有鄰。君子坦蕩蕩,小人常戚戚。仁者不憂(yōu),知者不惑,勇者不懼。見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽。質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。君子謀道不謀食,君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。見(jiàn)善無(wú)不及,見(jiàn)不善如探湯。(2)做人格言不學(xué)禮,無(wú)以立。人而無(wú)信,不知其可也。己所不欲,勿施于人。言必信,行必果。己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,擇其不善者而改之。吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,孔子曰:“能行五者于天下為仁矣?!闭?qǐng)問(wèn)之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。 人不知而不慍,不亦君子乎?君子之過(guò)也,如日食之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之。過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!過(guò),則勿憚改。不遷怒,不二過(guò)。三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。無(wú)欲速,無(wú)見(jiàn)小利。欲速,則不達(dá);見(jiàn)小利,則大事不成。士不可不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后己,不亦遠(yuǎn)乎?今子孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?與朋友交,言而有信。君子欲訥于言而敏于行。吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。巧言亂德。小不忍,則亂大謀。 何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。群居終日,言不及義,好行小慧;難矣哉!飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉!巧言令色,鮮矣仁。聽(tīng)其言而觀其行。君于不以言舉人,不以人廢言。禮之用,和為貴。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(3)孔子論學(xué)習(xí)吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。知之為知之,不知為不知,是知也。蓋有不知而作者,我無(wú)是也。多聞,擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及,猶恐失之。敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?溫故而知新,可以為師矣。默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?(4)政治格言為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。君子惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。先有司,赦小過(guò)、舉賢才。不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀。 孟子名言(1)不以規(guī)矩,不成方圓。不以六律,不能正五音。(2)權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。(3)人有不為也,而后可以有為。(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(5)其進(jìn)銳者,其退速。(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。(7)生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡于眾也。(9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。(10)國(guó)君好仁,天下無(wú)敵焉。(11)仁者無(wú)敵。(13)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。(14)樂(lè)民之樂(lè)者,民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者,民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下,憂(yōu)以天下,然而不王者,未之有也。(15)爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。(16)魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。(17)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(18)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。(19)天時(shí)不如地利,地利不如人和。(20)賢者在位,能者在職。(21)民為貴,社稷次之,君為輕。(22)民事不可緩也。(23)桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。(24)明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡。(25)保民而王,莫之能御也。(26)諸侯之寶三:土地、人民、政事,寶珠玉者,殃必及身。(27)人皆可以為堯舜。(28)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毀,而后人毀之;國(guó)必自伐,而后人伐之。(29)禍福無(wú)不自己求之者。(30)君子不怨天,不尤人。(31)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(32)自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。(33)養(yǎng)心莫善于寡欲。(34)說(shuō)大人則藐之,勿視其巍巍然。(35)故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其心,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。(36)愛(ài)人者,人恒愛(ài)之;敬人者,人恒敬之。(37)窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下。(38)說(shuō)詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。(39)盡信書(shū),不如無(wú)書(shū)。(40)我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣。(41)尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”(42)大人者,不失其赤子之心者也。(43)君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。 (44)子登東山而小魯,登泰山而小天下。.(45).如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰(shuí)?。?6)無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也。羞惡之心,義之端也。辭讓之心,禮之端也。是非
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