亦醉亦醒,且樂(lè)且悲—探尋《醉翁亭記.doc

亦醉亦醒，且樂(lè)且悲探尋醉翁亭記背后的那個(gè)醉翁德惠市第二十九中學(xué)吳宏娟亦醉亦醒，且樂(lè)且悲探尋醉翁亭記背后的那個(gè)醉翁Wake up and Drunk，Happiness and SadnessSeekingthetippler behind the DrunkardPavilion摘 要作為北宋文壇的一代宗師，歐陽(yáng)修的代表作醉翁亭記深受時(shí)人和后人喜愛(ài)。一篇短小的醉翁亭記之所以能如此受人喜愛(ài)，之所以能歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)而成為經(jīng)典，我想不僅僅是因?yàn)樗赞o優(yōu)美，風(fēng)格清新，更多的應(yīng)該是作者歐陽(yáng)修的人格魅力和精神內(nèi)核打動(dòng)著一代又一代的讀者們。本文筆者將從“翁”、“醉”、“樂(lè)”這三個(gè)關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)來(lái)解讀和剖析歐陽(yáng)修這位有志之士那亦醉亦醒，且樂(lè)且悲的精神世界。并試圖探尋時(shí)人尊而贊之，后人敬而譽(yù)之的原因。關(guān)鍵詞歐陽(yáng)修；翁；醉；醒；樂(lè)；悲；共鳴AbstractAsaliterarymasteroftheNorthernSongDynasty,OuyangXiusmasterpieceDrunkardPavilion is welcomed by the pepole from the old time to now. It welcomed by the people and became a classic work not only because graceful expression and refreshing style but also the charm of character and spiritual contents moved the generation after generation of readers. The author will interpretandanalyze theloftyidealss spiritual world from the flowing three key words: “Weng”,“drunk” and “pleasure”. Andtrytoexplorethe reasons thatrespectandpraiseofthat age and contemporarypeople.KeywordsXiu；Weng；drunk；wakeup；pleasure；sadness；resonance亦醉亦醒，且樂(lè)且悲 探尋醉翁亭記背后的那個(gè)醉翁歐陽(yáng)修這為“天下翕然而師尊之”的一代文宗，為我們后世留下了一大批“超然獨(dú)騖，眾莫能及”的散文名作。他的代表作醉翁亭記便是這其中膾炙人口的名篇佳作。醉翁亭記自誕生之日起就深受人們的喜愛(ài)，當(dāng)時(shí)的人爭(zhēng)相傳誦，為之洛陽(yáng)紙貴。然而流傳至今，醉翁亭記仍然能在讀者的內(nèi)心引起深深的共鳴，可謂我國(guó)古典文庫(kù)中不朽的經(jīng)典之作。一篇短小的醉翁亭記之所以能如此受人喜愛(ài)，之所以能歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)而成為經(jīng)典，我想不僅僅是因?yàn)樗椭C的結(jié)構(gòu)，凝練的語(yǔ)言，清新的文風(fēng)，更多的應(yīng)該是作者歐陽(yáng)修這位“醉翁”太守的人格魅力，精神境界打動(dòng)著一代又一代的讀者，贏得了一代又一代的贊譽(yù)。那么，透過(guò)這樣一篇醉翁亭記我們將會(huì)看到一個(gè)怎樣的歐陽(yáng)修呢？又是他“老人家”怎樣的人格魅力感染著我們這些后世子孫呢？下面我將從三個(gè)層面或者說(shuō)三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)分析和透視醉翁亭記，并以此來(lái)探尋歐陽(yáng)修，這位“醉翁”太守那亦醉亦醒，且樂(lè)且悲的精神世界。我認(rèn)為解讀醉翁亭記有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)便是“翁”“醉”“樂(lè)”這三個(gè)中心詞，可以說(shuō)這“翁”“醉”“樂(lè)”相互交織共同譜寫(xiě)了歐陽(yáng)修的精神之歌。一、翁飽經(jīng)滄桑，洞明世事的心理感覺(jué)醉翁亭記所寫(xiě)之亭叫“醉翁亭”，這個(gè)亭子為什么叫這樣一個(gè)名字呢？“名之者誰(shuí)？太守自謂也。”原來(lái)是這滁州太守用自己的號(hào)“醉翁”給這個(gè)“山之僧智仙”所建的亭子起的名字，從中我們知道了這個(gè)滁州太守自號(hào)曰“醉翁”。太守又因何而自號(hào)“醉翁”呢？“太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也”姜光斗歐陽(yáng)修集M卷三十九醉翁亭記西安:陜西人民出版社,1995“而年又醉高”才稱(chēng)自己為“翁”，那這個(gè)太守也得六七十歲了吧！然而事實(shí)上，寫(xiě)作醉翁亭記時(shí)是宋仁宗慶歷六年（1046年），這一年歐陽(yáng)修僅僅四十歲，根本不到六七十歲啊！那么四十歲的歐陽(yáng)修為何要稱(chēng)自己為“翁”呢？是身體上的原因嗎？歐陽(yáng)修曾經(jīng)有詩(shī)云：“我昔被謫居滁山，明雖為翁實(shí)少年。”姜光斗歐陽(yáng)修集M卷六居士集卷六贈(zèng)沈博士歌遵嘉二年西安:陜西人民出版社,1995顯然并不是因?yàn)樯眢w狀況的原因，那么，這個(gè)“翁”因何而來(lái)呢？對(duì)此，歐陽(yáng)修有兩句詩(shī)可以解釋我們的疑惑：“我時(shí)四十猶強(qiáng)力，自號(hào)醉翁聊戲客?！苯舛窔W陽(yáng)修集M卷六贈(zèng)沈遵西安:陜西人民出版社,1995歐陽(yáng)修說(shuō)他之所以稱(chēng)自己為“翁”，只不過(guò)是開(kāi)個(gè)玩笑罷了！但我們仔細(xì)體會(huì)一下就不難感覺(jué)到這以“翁”戲客的輕松背后是一份黯然神傷與失落之至。其實(shí)，歐陽(yáng)修于醉翁亭還寫(xiě)了一首詩(shī)：“四十未為老，醉翁偶題篇。醉中遺萬(wàn)物，豈復(fù)記吾年。山花徒能笑，不解與我言”姜光斗歐陽(yáng)修集M卷五十三 居士外集卷三題滁州醉翁亭西安:陜西人民出版社,1995“醉中遺萬(wàn)物”？他所遺之物到底是什么呢？從25歲成婚到寫(xiě)成醉翁亭記的15年間里，歐陽(yáng)修先后兩次喪失心愛(ài)的妻子，三次經(jīng)歷喪子之痛，妹夫病故之后胞妹無(wú)依無(wú)依無(wú)靠，老母親又體弱而多病，他本人更是經(jīng)歷了幾遭讒誣而遠(yuǎn)貶他鄉(xiāng),壯志難酬又人格受辱的苦難歷程。總之家庭的變故與仕途的失意讓年富力強(qiáng)的歐陽(yáng)修倍受打擊而未老先衰，但是對(duì)于歐陽(yáng)修而言，這其中最主要也是最根本的原因當(dāng)屬后者。慶歷三年（公元1043），宋仁宗在階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳的形勢(shì)下,提倡“廣言路，修政事”,他本人更是親自詔見(jiàn)范仲淹,富弼等大臣征詢(xún)拯救國(guó)家于危機(jī)的良策。范仲淹等上書(shū)答手詔條陳十事以獻(xiàn)言獻(xiàn)策，宋仁宗大加贊賞并頒行于全國(guó)，于是歷史上著名的“慶歷新政”開(kāi)始了。但是“新政”卻因?yàn)橛|犯了貴族官僚以及大地主階級(jí)的利益，在以宰相呂夷簡(jiǎn)為首的“保守派”的險(xiǎn)惡打擊下以失敗告終。歐陽(yáng)修作為“新政”中緊隨范仲淹而力推革新，并以筆為矛寫(xiě)作朋黨論等宏文誓死反擊的進(jìn)步者必然成為“保守派”的眼中釘，肉中刺。在“保守派”連環(huán)而陰險(xiǎn)的打擊下，范仲淹等人相繼退出朝堂被貶他鄉(xiāng)，歐陽(yáng)修自然也難逃此劫。為了給歐陽(yáng)修以致命的打擊，“保守派”以一個(gè)莫須有且骯臟無(wú)比的罪名與外甥女張氏通奸起訴歐陽(yáng)修，最后雖然歐陽(yáng)修在宦官王昭明等人的正義審案下沒(méi)有擔(dān)負(fù)如此丑惡罪名，但卻以侵吞張氏財(cái)產(chǎn)之罪而被貶滁州。面對(duì)著“新政”的失敗，面對(duì)著“保守派”險(xiǎn)惡陰謀，面對(duì)著宋仁宗的不信任，面對(duì)著張氏案件的無(wú)端加害，人格受辱的歐陽(yáng)修怎能不“蒼顏白發(fā)”，怎能不“頹然”而呼，怎能不未老先衰呢？再聯(lián)想到大宋王朝改革受阻后將因“三積兩冗”的矛盾而愈加衰弱的未來(lái)，這位心憂天下的進(jìn)取之士怎能不頹然而失落，黯然而神傷呢？怎能不有一種“翁”感覺(jué)呢？人們常說(shuō)：“四十不惑”，而此時(shí)的歐陽(yáng)修早已“不惑”了，他要比通常四十歲甚至五六十歲的人都成熟的多，因?yàn)樗?jīng)歷了太多挫折，太多痛苦了?！坝浀媒痂幫谌缃癖』吕咸煅?，十年歧路，空負(fù)曲江花”姜光斗歐陽(yáng)修集M卷一三三 詩(shī)余卷三樂(lè)語(yǔ)附臨江仙二首之二西安:陜西人民出版社,1995,可以說(shuō)十多年間，他堅(jiān)持革新，力推革新，貌死犯上，遠(yuǎn)貶他鄉(xiāng)，歐陽(yáng)修在身體和心理上都付出太多太多了，因而我們才能看到滁州山游中那個(gè)“蒼顏白發(fā)”而“頹然乎其間者”的“醉翁”太守?？梢哉f(shuō)，此時(shí)的歐陽(yáng)修已經(jīng)是“曾經(jīng)滄海難為水”了，飽經(jīng)滄桑，歷經(jīng)苦難而人情練達(dá)，洞明世事了。這個(gè)“翁”正是契合歐陽(yáng)修40歲實(shí)際年齡的心理感覺(jué)。正是因?yàn)橛辛诉@“翁”的老邁境界，才使歐陽(yáng)修于滁州的山山水水中得以一“醉”一“樂(lè)”。那么這個(gè)歐陽(yáng)老翁的“醉” 與“樂(lè)”自然會(huì)別有一番深意。二、醉沉醉于遠(yuǎn)離的寧?kù)o，清醒在前行的遠(yuǎn)方 帶著“聚散苦匆匆，此恨無(wú)窮”姜光斗歐陽(yáng)修集M卷一百三十三浪淘沙把酒祝東風(fēng)西安:陜西人民出版社,1995的苦痛，歐陽(yáng)修忍受著貶謫的屈辱來(lái)到了“荒城草木多陰暗，日夕霜云意濃淡”姜光斗歐陽(yáng)修集M卷三新霜二首西安:陜西人民出版社,1995的荒僻滁州城。滁州城雖然偏僻，窮困，但這小小的滁州城卻有著清新明麗的山水，秀美怡人的四時(shí)之景，自然而純凈： “環(huán)滁皆山也瑯琊也。山行六七里釀泉也?！苯舛窔W陽(yáng)修集M卷三十九醉翁亭記西安:陜西人民出版社,1995 “若夫日出而林霏開(kāi)山間之朝暮也，野芳發(fā)而幽香山間之四時(shí)也。”姜光斗歐陽(yáng)修集M卷三十九醉翁亭記西安:陜西人民出版社,1995 然而更難得的還是滁州城那憨厚老實(shí)的山民，自然而淳樸的民風(fēng)。這所有的一切都讓歐陽(yáng)修這位深受屈辱的有志之士于寧?kù)o的自然中得以暫時(shí)的解脫與輕松，因而他“醉”了。體會(huì)過(guò)朝堂上人心之叵測(cè)，經(jīng)歷過(guò)官場(chǎng)中用心之險(xiǎn)惡，歐陽(yáng)修再來(lái)到這滁州城，來(lái)到這瑯琊山，來(lái)到這醉翁亭，他擁有的是一份單純的可愛(ài)，純粹的優(yōu)美，一個(gè)遠(yuǎn)離官場(chǎng)險(xiǎn)惡的桃源圣地。當(dāng)人遇到太多挫折的時(shí)候，就會(huì)非常渴望能沉浸在一種簡(jiǎn)單而純粹的優(yōu)美之中，也只有在這種簡(jiǎn)單而純粹的優(yōu)美當(dāng)中他才會(huì)得以沉醉，得以釋放，才能獲得心靈的平和和一種暫得的安寧。所以說(shuō)歐陽(yáng)修的“醉”從根本上講并不是因酒而醉，而是緣境而醉；不是酒醉，而是沉醉于或者說(shuō)是沉迷于一種遠(yuǎn)離的狀態(tài)。歐陽(yáng)修自己也曾說(shuō)過(guò)，他事實(shí)上是一位“載酒長(zhǎng)盈車(chē)”，與客“頻舉杯”的能飲之人，可見(jiàn)他的酒量并不小，但登上醉翁亭后他便“飲少輒醉”。顯然這已“翁”之人是因境而“醉”，以“醉”冠“翁”可以看出此“翁”想于這滁州簡(jiǎn)單而純凈的自然之境中得以解脫，得以安寧?？梢?jiàn)歐陽(yáng)修是愿意醉，渴望醉的。那歐陽(yáng)修能否一直沉醉下去呢？他能一直于這滁山滁水中快樂(lè)而安寧的生活么？ “蒼顏白發(fā)，頹然而呼其間著，太守醉也”，如果說(shuō)他是一直快樂(lè)而安寧的沉醉著的話，那這個(gè)太守就應(yīng)該是“悅?cè)弧?、“泰然”或者是“歡然”而呼其間者，而不應(yīng)該是“頹然”而呼其間者的。從中可見(jiàn)歐陽(yáng)修受傷的心只是獲得了暫時(shí)的寧?kù)o，更多的時(shí)候他是清醒的。我們說(shuō)歐陽(yáng)修的“醉”從根本上說(shuō)是沉醉于一種遠(yuǎn)離的寧?kù)o，那他又為何清醒呢？醒來(lái)的目的何在呢？一篇醉翁亭記讓許多人都知道了滁州瑯琊山上有一座醉翁亭，同時(shí)也知道歐陽(yáng)修這位已“翁”且“醉”的太守，所以眾人眼中的歐陽(yáng)修往往是醉著的。可實(shí)際上的歐陽(yáng)修或者說(shuō)內(nèi)在的歐陽(yáng)修恰恰是不同于表面的醉，他是清醒的。因?yàn)榫驮诰嚯x這“山之僧智仙”所建的醉翁亭的不遠(yuǎn)處，歐陽(yáng)修親自主持修建了一座醒心亭。他修建的亭子叫“醒心亭”，可見(jiàn)本質(zhì)的歐陽(yáng)修是十分清醒的?！笆鼓啃潞跗渌茫潞跗渌?，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸”李俊標(biāo)、李俊唐宋名家文集：曾鞏集M醒心亭記鄭州:中州古籍出版社,2010年歐陽(yáng)修先在醉翁亭中“飲少輒醉”的于簡(jiǎn)單的純凈中獲得暫時(shí)的安寧，然后又在這醒心亭中“醒目”、“醒耳”、“醒心”且“欲久而忘歸”，那他豈不是又回到了原來(lái)的苦痛當(dāng)中了么？我們說(shuō)如果歐陽(yáng)修的境界就在于這簡(jiǎn)單的由“翁”到“醉”到“醒”再到“翁”到“醉”到“醒”的簡(jiǎn)單循環(huán)中的話，他就不會(huì)贏得時(shí)人和后人那么多的贊譽(yù)。醒來(lái)的“醉翁”不再著眼于自我的苦痛也不再繼續(xù)沉醉于遠(yuǎn)離的寧?kù)o了?！耙簧街?，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所以寄意于此也”李俊標(biāo)、李俊唐宋名家文集：曾鞏集M醒心亭記鄭州:中州古籍出版社,2010年“乃公所以寄意與所以也”，他要寄何“意”與何“地”呢？顯然，醒來(lái)的歐陽(yáng)修也只能寄他的“意”于這滁州的大地之上。當(dāng)我們了解了歐陽(yáng)修因何而未老成“翁”的經(jīng)歷后，我們便不難知道此翁之“意”了，這“意”不過(guò)就是他當(dāng)初的政治理想改革時(shí)弊，富國(guó)強(qiáng)民而“至君堯舜”。可見(jiàn)歐陽(yáng)修是于苦難之中破繭而重生。雖然在大宋朝堂之上的改革失敗了，但改革的步伐在歐陽(yáng)修的心中一直都沒(méi)有停止過(guò)，為了地方的安寧，為了大宋的未來(lái)，滁州城成了他政治理想的試驗(yàn)田。他要在這滁州城中推行他的政治主張，讓那些昔日對(duì)改革百般阻撓，橫加破壞的小人們自慚形穢，讓仁宗明白“革新派”忠君為國(guó)的良苦用心。同一座瑯琊山上，一個(gè)醉翁亭，一個(gè)醒心亭讓我們看到歐陽(yáng)修的人格核心暫時(shí)的沉醉于遠(yuǎn)離的寧?kù)o卻永遠(yuǎn)清醒在前行的遠(yuǎn)方，時(shí)時(shí)刻刻保持一刻清醒的心，永遠(yuǎn)都擁有一顆關(guān)愛(ài)百姓，關(guān)心社稷的赤膽忠心。清醒之后的醉翁開(kāi)始寄意于滁州大地，他會(huì)怎樣寄意與此呢？他的政治理想又能否實(shí)現(xiàn)呢？三、樂(lè)快樂(lè)著百姓的快樂(lè)，悲涼著自己的悲涼 “至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)滁人游也?！苯舛窔W陽(yáng)修集M卷三十九醉翁亭記西安:陜西人民出版社,1995歐陽(yáng)修帶著滁州城的百姓，來(lái)到瑯琊山上，登山游玩。從這樣一個(gè)場(chǎng)景可以看出歐陽(yáng)修作為滁州太守與民同游、與民同樂(lè)的和諧與融洽，可見(jiàn)歐陽(yáng)修寄意于滁州是頗見(jiàn)成效的，他的政治理想也在這小小的滁州城中得以實(shí)現(xiàn)。在這位太守的治理下，滁州城的百姓和太守一起品嘗著“臨溪而漁”的肥魚(yú)，暢飲著“釀泉”之水而釀造的“香冽”之酒；宴會(huì)上并沒(méi)有絲竹之類(lèi)的管弦樂(lè)器嘈雜的聲音，品嘗著“山肴野蔌”，“射者中”,“弈者勝”；百姓和太守一起于觥籌交錯(cuò)中起坐任意而無(wú)拘無(wú)束。這樣一個(gè)宴會(huì)的飲食都是就地而取，簡(jiǎn)單自然；宴會(huì)上“非絲非竹”，同時(shí)太守與眾百姓一起起坐喧嘩，無(wú)拘無(wú)束。劉禹錫的陋室“無(wú)絲竹之亂耳，”是因?yàn)閯⒂礤a遠(yuǎn)離朝堂的嘈雜。而此時(shí)的歐陽(yáng)修也同樣是遠(yuǎn)離喧囂，與山水自然中親近百姓而與民同樂(lè)。這一切讓我們看到滁州城民風(fēng)的淳樸，生活的和諧，百姓們的安居樂(lè)業(yè)。面對(duì)這一切歐陽(yáng)修的心得到了安慰，他這個(gè)“醉翁”太守自然無(wú)比開(kāi)心?！按擞枚鷺?lè)，不獨(dú)為學(xué)之外，有山水琴酒之事而已。小邦為政，期年粗有小成，故知古人，不忽小官，有以也。”姜光斗歐陽(yáng)修集M卷五十 居士外集卷一致梅圣俞西安:陜西人民出版社,1995歐陽(yáng)修于慶歷七年寫(xiě)給好友梅堯臣的信中表達(dá)了他的欣慰與喜悅之情。“小邦為政”于這小小的滁州城中，歐陽(yáng)修推行他“尚寬從簡(jiǎn)”的為政之道，不急功近利,著眼于大處,放手于小節(jié)。歐陽(yáng)修順應(yīng)社會(huì)的規(guī)律，順應(yīng)百姓的愿望，在幾年之內(nèi)把滁州城治理的井井有條，百姓們安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧太平?！叭酥獜奶赜味鴺?lè)，而不知其樂(lè)其樂(lè)也”姜光斗歐陽(yáng)修集M卷三十九醉翁亭記西安:陜西人民出版社,1995歐陽(yáng)修在這滁州城中實(shí)現(xiàn)了他的政治抱負(fù)且“愈久愈樂(lè)”，可見(jiàn)他是快樂(lè)著百姓的快樂(lè)，快樂(lè)著“小邦為政”而“粗有小成”的政績(jī)?？v觀全篇醉翁亭記，那個(gè)“頹然”呼其間者的醉翁總是讓我們難以忘記，其實(shí)是因?yàn)檫@種“頹然”而呼的形象與官民同樂(lè)的場(chǎng)景不甚協(xié)調(diào)。在這種“頹然”的背后我們總是感覺(jué)到有那么一種抹之不去，揮之即來(lái)的憂愁與感傷，悲涼與失落，黯然而神傷的心境。這讓我們不禁疑惑歐陽(yáng)修的悲到底因何而來(lái)？滁州城美麗的山水與淳樸的民風(fēng)在歐陽(yáng)修心已成“翁”的痛苦時(shí)刻給了他莫大的安慰與治愈；“小邦為政”，“期年粗有小成”的政治局面讓他的政治抱負(fù)得以施展。看似歐陽(yáng)修已無(wú)可悲之事了，但事實(shí)上歐陽(yáng)修內(nèi)心的悲痛只有他自己知道，他是悲涼著自己的悲涼。外表歡樂(lè)的醉翁事實(shí)上內(nèi)心是悲傷的，于“頹然”之中可以看出他內(nèi)心那份難以?xún)A訴的憂思和無(wú)法排遣的郁悶，和那份遭讒被貶，左遷滁州的苦澀心情。他是“樂(lè)”在表，“悲”在內(nèi)，“樂(lè)”中有“悲”,“悲”以“樂(lè)”顯，翁“悲”雖隱，著實(shí)甚真。這一切憂傷悲涼都源自歐陽(yáng)修作為宋代士大夫那先憂后樂(lè),憂國(guó)憂民的人生情懷。作為一方太守，眼觀山水美景而樂(lè)，耳聽(tīng)禽鳥(niǎo)鳴聲而樂(lè)，共滁人之游而樂(lè)。但這種樂(lè)只是因?yàn)椤靶“睢敝偷暮椭C而產(chǎn)生的，這種百姓安居樂(lè)業(yè)的政治局面只是在歐陽(yáng)修所治理的小小滁州城得以實(shí)現(xiàn)，這小小的局部政治清明的局面相對(duì)于北宋憂患的現(xiàn)實(shí)社會(huì)簡(jiǎn)直是一場(chǎng)幻夢(mèng)。所以歐陽(yáng)修那份因“小邦為政”而獲得的小小喜悅勢(shì)必要被他內(nèi)心那份對(duì)整個(gè)北宋未來(lái)的憂患之心所籠罩，所以歐陽(yáng)修的快樂(lè)與愉悅只是暫時(shí)的，也只能是快樂(lè)著百姓的快樂(lè)，更長(zhǎng)久的時(shí)候歐陽(yáng)修是感傷的，悲涼的，悲涼著自己的悲涼，悲涼著大宋的明天。所以歐陽(yáng)修是外“樂(lè)”而內(nèi)“悲”，短暫的歡愉與永久的悲涼在歐陽(yáng)修的內(nèi)心撞擊并沖突，才讓我們被那個(gè)“頹然”而呼的醉