陜北秧歌在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用.docVIP

陜北秧歌在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用 我國(guó)陜北地區(qū)的秧歌藝術(shù)具有廣泛的群眾基礎(chǔ),其表演形式呈現(xiàn)出多元化特征。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展,人們對(duì)陜北秧歌的研究越來(lái)越深入,下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。 摘要：對(duì)于我國(guó)而言，陜北秧歌是一種非常重要的藝術(shù)形式，其群眾基礎(chǔ)廣泛，表現(xiàn)形式豐富，其起源于以往的儺祭，隨著時(shí)代的發(fā)展，秧歌也有了明顯的變化，逐步的由以往的驅(qū)魔辟邪轉(zhuǎn)化向了娛樂(lè)方面，并且和勞動(dòng)生產(chǎn)很好的結(jié)合在了一起，成為了人們祈求吉祥、慶祝豐收的一種重要形式。本文主要對(duì)陜北秧歌的起源、嬗變和其在舞蹈教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行了研究，希望能夠推動(dòng)陜北秧歌更好的發(fā)展。 關(guān)鍵詞：儺祭;秧歌;陜北秧歌 秧歌這種技術(shù)形式將歌舞結(jié)合在了一起，在我國(guó)很多地區(qū)都非常的流行，特別是北方地區(qū)，其中陜北秧歌最為典型。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，陜北秧歌的表演內(nèi)容和形式都在不斷的豐富和創(chuàng)新，并且還經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的嬗變過(guò)程。時(shí)至今日，在我們的生活中，陜北秧歌的影響還非常大。 一、陜北秧歌的起源 1.1對(duì)于陜北秧歌的起源，主要說(shuō)法包含了下面幾項(xiàng)：首先，有的人認(rèn)為秧歌起源于陽(yáng)，并且其本名也應(yīng)該是陽(yáng)歌，這種起源說(shuō)法主要因?yàn)樵谏瞎艜r(shí)期，人們非常崇拜太陽(yáng)神;其次，有人認(rèn)為秧歌起源于秧，并且這種說(shuō)法也是最普遍的，這種說(shuō)法中，認(rèn)為秧歌是在田間勞作的時(shí)候出現(xiàn)并發(fā)展的，古代人們祈求豐收，并且在發(fā)展的時(shí)候，也將戲曲、武術(shù)以及雜技添加了進(jìn)去，從而形成了民間歌舞;最后一種說(shuō)法在于秧歌起源于儺，認(rèn)為其是鄉(xiāng)人儺和其他地方吸取結(jié)合在一起而形成的，陜北秧歌也是如此。 1.2此外，陜北秧歌來(lái)源還有一些其他的說(shuō)法，但是筆者認(rèn)為，我國(guó)歌舞都是和敬神驅(qū)鬼有著直接關(guān)系，所以陜北秧歌也應(yīng)該是來(lái)源于儺祭。在原始時(shí)期人類認(rèn)識(shí)自然的能力比較低下，有一種恐懼心理，其也會(huì)采取種種措施，努力的博得超自然能力同情，經(jīng)常會(huì)通過(guò)一些儀式來(lái)博得同情，認(rèn)為超自然能力是神靈所為，這便是原始信仰。而原石信仰包含了巫術(shù)、祖先崇拜、圖騰崇拜、神話以及自然崇拜等組成的。巫和舞蹈是分不開(kāi)的。 1.3儺文化的原始形態(tài)便是進(jìn)行儺祭，這是一種巫術(shù)活動(dòng)，和中國(guó)圖騰制度有著直接的關(guān)系。我國(guó)在古代時(shí)期，生產(chǎn)力水平非常的低下，在遇到天災(zāi)人禍的時(shí)候，便會(huì)通過(guò)敬神驅(qū)鬼活動(dòng)來(lái)將自己的困惑化解掉，這便是儺祭。中國(guó)儺祭的種類比較多，包含了鄉(xiāng)人儺、宮廷儺、軍儺和寺院儺幾種，進(jìn)行儺祭的時(shí)候，主持人會(huì)手持兵器、帶著面具進(jìn)行驅(qū)鬼。陜北的秧歌也是在儺祭的基礎(chǔ)上進(jìn)行了演變，從而發(fā)展而來(lái)的，扭秧歌的過(guò)程中使用到的法器和道具也和儺祭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 二、陜北秧歌嬗變的過(guò)程 (一)盛唐以前 在盛唐以前，秧歌主要是通過(guò)儺祭來(lái)進(jìn)行驅(qū)鬼，而到了盛唐的時(shí)候，胡人文化進(jìn)入中原地區(qū)，秧歌也得到了發(fā)展，更加重視人的娛樂(lè)。陜北地區(qū)在古時(shí)候也是農(nóng)耕文化和游牧文化交融的一個(gè)區(qū)域，我國(guó)很多少數(shù)民族都在這個(gè)區(qū)域中生活過(guò)，其嬗變的過(guò)程中，受到的影響因素也比較多，在盛唐開(kāi)始之前，陜北秧歌繼承的時(shí)候周朝沿襲下來(lái)的儺祭，也就是所謂的殃歌，隨著胡人文化的涌入，秧歌也吸收了其靈動(dòng)的形式，秧歌也有了新的內(nèi)容。 (二)宋明清時(shí)期 在這個(gè)時(shí)期，我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，逐步的由北方地區(qū)轉(zhuǎn)向了南方地區(qū)，秧歌中也添加進(jìn)去了一些南方生活的內(nèi)容，比如說(shuō)插秧等等，秧歌的名字也從以往的“秧歌”逐步的嬗變成為了現(xiàn)在的“秧歌”。陜北地區(qū)原本就是各種文化的融合地區(qū)，這也將其獨(dú)特性很好的體現(xiàn)了出來(lái)，在宋金時(shí)期，陜北也是重要的戰(zhàn)場(chǎng)，范仲淹便曾經(jīng)在陜北地區(qū)屯兵，并且士兵基本上都是南方人，這也在一定程度上將南方軍儺和陜北秧歌結(jié)合在一起，給陜北秧歌增加了新的內(nèi)容，這個(gè)時(shí)期秧歌從以往的殃歌逐步的轉(zhuǎn)化成為了村田樂(lè)。通過(guò)研究史料，我們也能夠發(fā)現(xiàn)，在南宋時(shí)期，秧歌被成為村田樂(lè)。而秧歌這個(gè)稱呼，起源是在明清時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的秧歌已經(jīng)進(jìn)入了人們的插秧活動(dòng)中，非常的普及，名字也發(fā)生了變化，成為了秧歌。 (三)新秧歌時(shí)期 在上世紀(jì)三十年代之后，紅軍到達(dá)陜北之后，秧歌也發(fā)生了很大的變化，將時(shí)代色彩很好的體現(xiàn)了出來(lái)，演員由以往的僅僅是男性，轉(zhuǎn)變成為了男性角色和女性角色一起表演，表演的內(nèi)容也更加的豐富。在上個(gè)世紀(jì)五十年代時(shí)期，陜北秧歌出現(xiàn)了很多的小分類，比如說(shuō)陜西榆林秧歌、米脂秧歌、延安秧歌等等，其內(nèi)容和形式更加的豐富多彩。 三、在舞蹈教學(xué)中推廣陜北秧歌的措施 (一)幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)陜北秧歌的文化內(nèi)涵 陜北秧歌本身便和人民群眾的勞作有著直接的關(guān)系，并且將陜北人民的情感和生活很好的結(jié)合在了一起，其本身的生活態(tài)度便是非常積極向上的，能夠體現(xiàn)和困難斗爭(zhēng)的精神。在進(jìn)行秧歌教學(xué)的時(shí)候，老師首先必須將秧歌蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵傳授給學(xué)生，只有這樣學(xué)生對(duì)秧歌的興趣才可能真正的提高，參與到秧歌中去的積極性也會(huì)上升。 (二)重視教授人員的培養(yǎng) 學(xué)校想要做好秧歌教學(xué)必須做好任課教師的培訓(xùn)工作，對(duì)于那些比較優(yōu)秀的傳承人員，學(xué)?？梢匝?qǐng)其到學(xué)校中作為哦客座教師來(lái)傳授知識(shí)，此外，學(xué)校還應(yīng)該進(jìn)行專門(mén)老師的派遣，讓其深入到秧歌發(fā)源地中做好實(shí)地學(xué)習(xí)，進(jìn)行秧歌特點(diǎn)的挖掘，總結(jié)相關(guān)的知識(shí)，只有這樣學(xué)生對(duì)秧歌的興趣才會(huì)真正的提高。 (三)學(xué)校必須給秧歌教學(xué)足夠的支持 想要在學(xué)校中切實(shí)做好陜北秧歌教學(xué)，僅僅需要學(xué)生和老師是不夠的，學(xué)校還必須給其足夠的支持，學(xué)校必須真正的認(rèn)識(shí)到秧歌的重要性，開(kāi)展一系列的秧歌表演或者比賽方面的活動(dòng)，這樣陜北秧歌的發(fā)展空間才可能不斷擴(kuò)大，秧歌也會(huì)得到普及。 四、結(jié)語(yǔ) 在我國(guó)的民間藝術(shù)中，陜北秧歌是非常重要的一個(gè)組成部分，想要做好藝術(shù)傳承工作，不但需要研究其發(fā)展歷程和嬗變的過(guò)程，還必須重視秧歌教學(xué)工作，切實(shí)做好陜北秧歌的教學(xué)，這樣才能夠幫助陜北秧歌更好的繼承和發(fā)展，秧歌這種民間藝術(shù)才可能真正的得到發(fā)揚(yáng)。 參考文獻(xiàn) 1明文軍,閆楨楨.身感教學(xué):投“身體”于“儀式”之中陜北秧歌實(shí)驗(yàn)教材“民俗部分”理論