八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元7老子二章知人者智練習(xí)長(zhǎng)春版.doc

教學(xué)資料參考八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第三單元7老子二章知人者智練習(xí)長(zhǎng)春版- 1 -1解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思.斯惡已( )相生( )相成( ) 相形( ) 2.文學(xué)常識(shí)填空.老子即_，姓李名耳，字_，楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng)始人.曾做過(guò)周朝管理藏書(shū)的史官，孔子曾向他問(wèn)過(guò)禮，后隱退，著_一書(shū).老子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有很大影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想.老子又稱_、_，是道家的主要經(jīng)典.書(shū)中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生.3.翻譯下列句子.天下皆知美之為美，斯惡已.皆知善之為善，斯不善已._有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨._是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教.萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居.夫惟不居，是以不去._4. 第一章中，老子為我們展現(xiàn)出一位中國(guó)古代積極進(jìn)取的自覺(jué)地辯證法大師的精神風(fēng)貌，又道出了他的核心世界觀和人生觀，試著把這種觀點(diǎn)概括出來(lái)？_5. 第一章共列舉了哪些對(duì)常見(jiàn)的矛盾？目的是要說(shuō)明什么規(guī)律？_1解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思.相傾() 相和()相隨() 恃() 2. 賞析老子中的經(jīng)典語(yǔ)句.老子是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源頭，是中國(guó)思想史上一座名垂千古的豐碑，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化及民族精神的重要組成部分.有很多經(jīng)典語(yǔ)句出于此，如“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累（壘）土；千里之行，始于足下.”它說(shuō)明了什么道理？_二千多年來(lái)，老子深刻地影響著一代又一代中華兒女的思想心理和社會(huì)生活.全面正確地把握老子的思想內(nèi)涵，是深刻理解中華文化源流和民族精神的關(guān)鍵之一.“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行.” 給我們什么啟示？_在中華民族五千年豐富的文化遺產(chǎn)中，道家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典之作老子道德經(jīng)，無(wú)論對(duì)中國(guó)文化及至世界文化都、產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響.“信言不美，美言不信.善者不辯，辯者不善.知者不博，博者不知.”教導(dǎo)我們什么？_站在時(shí)代的高度，以宏觀視野和戰(zhàn)略眼光重新反思和研究考證老子，對(duì)于全面正確地把握它的思想內(nèi)涵，對(duì)于在全球化時(shí)代重建中華文化，顯揚(yáng)其本真意義和價(jià)值，具有重要意義.“上善若水.水善，利萬(wàn)物而有靜，處眾人之所惡，故幾于道.”給人以怎樣的啟發(fā)？_老子一直都在講自然大道，包羅萬(wàn)象，把人、自然、萬(wàn)事萬(wàn)物都概括了進(jìn)去，而且總綱的道就是所有事物的規(guī)律，了解了規(guī)律，就能按規(guī)律辦事.橫豎看天下，概莫規(guī)律能囊括矣.有很多成語(yǔ)、名言都是出自與此，如玄之又玄、無(wú)為而治、金玉滿堂、視而不見(jiàn)、六親不和、以柔制剛、以德報(bào)怨等等，都是源于老子，你還能寫(xiě)出一些出自老子的成語(yǔ)嗎？_參考答案基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)：1惡就產(chǎn)生了.已，語(yǔ)氣詞，同“矣”.由互相對(duì)立而產(chǎn)生.由互相對(duì)立而形成.由互相對(duì)立而體現(xiàn).2.老聃、李耳、伯陽(yáng)、老子道德經(jīng)、老子千字文3.天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨.因此圣人用無(wú)為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化.聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居.正由于不居功，就無(wú)所謂失去.4.自覺(jué)的對(duì)立統(tǒng)一的相互比較和轉(zhuǎn)化觀.5.六對(duì)：有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后說(shuō)明它們既相互對(duì)立又相互依存相互轉(zhuǎn)化的道理，從而說(shuō)明了對(duì)立統(tǒng)一是普遍的規(guī)律.課后能力提升：1由互相對(duì)立而依存.傾，依，倚.由互相對(duì)立而產(chǎn)生和諧.由互相對(duì)立而追隨.恃：依靠.憑借.這里指不依仗自己對(duì)別人有恩惠而達(dá)到利己的目的.2. 合抱的大樹(shù)由嫩芽長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)由土塊疊成，千里的旅程從腳下開(kāi)始.遍天下再?zèng)]有什么東西比水更柔弱了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒(méi)有什么東西可以勝過(guò)水.弱勝過(guò)強(qiáng)，柔勝過(guò)剛，遍天下沒(méi)有人不知道，但是沒(méi)有人能實(shí)行.它以水為例，說(shuō)明弱可以勝?gòu)?qiáng).柔可以勝剛的道理.真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí).善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良.真正有知識(shí)的人不賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識(shí).最高明的智者，就象水一樣.水具有種種美德它滋潤(rùn)萬(wàn)物有利于它們生成而又不和萬(wàn)物相爭(zhēng)保持平衡，總是