高中歷史近代中國(guó)的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)6_2中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民主思想學(xué)案.docx

第2課中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民主思想預(yù)習(xí)導(dǎo)引課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點(diǎn)的異同。1.了解康梁民主思想及其政治實(shí)踐。2.簡(jiǎn)述孫中山的民主思想及其特點(diǎn)。3.分析和評(píng)價(jià)康梁民主思想與孫中山民主思想的異同。知識(shí)點(diǎn)一康有為和梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷?康有為的民主思想(1)內(nèi)容：“托古改制”用“窮則變，變則通，通則久”來(lái)論證進(jìn)行維新變革的必要。強(qiáng)調(diào)中國(guó)應(yīng)實(shí)行君主立憲制。把孔子尊為變法改制的祖師，以此證明維新改制的神圣性與合理性。(2)實(shí)踐2梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷?1)特點(diǎn)：維新變法思想顯得更激進(jìn)，特別是民權(quán)思想更為突出。(2)表現(xiàn)3評(píng)價(jià)(1)君主立憲是康有為和梁?jiǎn)⒊幕菊沃鲝垺?2)君主立憲是資產(chǎn)階級(jí)的一種政體形式，與封建君主專制有本質(zhì)區(qū)別。(3)君主立憲具有一定的“民主性”，但又與民主共和有明顯差距。名師點(diǎn)撥我國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物對(duì)民權(quán)思想的闡述和探索各有不同，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意聯(lián)系不同人物的生活經(jīng)歷及其思想形成的時(shí)代背景進(jìn)行把握和理解。知識(shí)點(diǎn)二孫中山的民主思想1出現(xiàn)：在進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命的過(guò)程中，形成了三民主義的思想體系。2核心：民權(quán)主義(1)“創(chuàng)立合眾政府”和“創(chuàng)立民國(guó)”都是這一理想的體現(xiàn)。(2)主要內(nèi)容是推翻君主專制制度，建立民主共和國(guó)。3特點(diǎn)：在西方“三權(quán)分立”的基礎(chǔ)上，增加“考試權(quán)”和“監(jiān)察權(quán)”，形成“五權(quán)分立”的方案。4聯(lián)系(1)民族、民權(quán)、民生三者緊密結(jié)合，不可分割。(2)民族革命和政治革命是一件事情的兩個(gè)方面。(3)政治革命和社會(huì)革命也要“畢其功于一役”。(4)三種“革命”都是從不同方面反專制，為人民爭(zhēng)取權(quán)利。5評(píng)價(jià)(1)以建立民主共和制度為核心，大大超越了君主立憲制。(2)孫中山的民主思想仍帶有較大局限性。名師點(diǎn)撥學(xué)習(xí)孫中山的民主思想時(shí)，應(yīng)注意聯(lián)系必修1中有關(guān)辛亥革命的內(nèi)容，進(jìn)行多方面的思考和分析。主題一康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想【史料探究】史料一“泰西近政論，皆言三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官，三權(quán)立，然后事體備。以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號(hào)為政府，出納王命”康有為應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折史料二特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣瘢杂?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣?？涤袨檎?qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折(1898年6月)史料三國(guó)者何？積民而成也。國(guó)政者向？民自治其事也。愛(ài)國(guó)者何？民自愛(ài)其身也。故民權(quán)興則國(guó)權(quán)立，民權(quán)滅則國(guó)權(quán)亡。愛(ài)國(guó)必自興民權(quán)始。摘自梁?jiǎn)⒊瑦?ài)國(guó)論史料四欲興民權(quán)，宜先興紳?rùn)?quán)；欲興紳?rùn)?quán)，宜以學(xué)會(huì)為之起點(diǎn)自時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)既開后，湖南民智驟開，士氣大昌，人人皆能言政治之公理，以愛(ài)國(guó)相砥礪，以救亡為己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是。摘自梁?jiǎn)⒊煨缯冇浰伎?1)據(jù)史料一指出康有為的基本主張及其理論根據(jù)。(2)康有為宣傳維新思想的方式和手段是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明原因。(3)結(jié)合上述史料和所學(xué)知識(shí)，概述梁?jiǎn)⒊麄髌湔沃鲝埖姆绞郊捌溆绊?。答?1)基本主張：實(shí)行君主立憲制；理論根據(jù)：三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。(2)方式和手段：借助儒家外衣來(lái)宣傳維新思想；原因：資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小；借助于孔子的權(quán)威可以減少變法的阻力。(3)方式：辦學(xué)會(huì)、建學(xué)堂、創(chuàng)報(bào)刊、著文章、進(jìn)行論戰(zhàn)等。(答出其中四點(diǎn)即可)影響：促進(jìn)了思想啟蒙，有利于培養(yǎng)新國(guó)民；激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情；推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)的近代化?！臼氛摎w納】 對(duì)康有為和梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷氲恼J(rèn)識(shí)1歷史條件(1)物質(zhì)、階級(jí)基礎(chǔ)：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)興辦資本主義企業(yè)的浪潮，資本主義有了初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量有所增強(qiáng)。(2)形勢(shì)需要：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)日益加深，激發(fā)起新的民族覺(jué)醒，救亡圖存成為時(shí)代的要求。(3)思想基礎(chǔ)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中形成的早期維新思想主張抵御外國(guó)侵略，發(fā)展民族工商業(yè)和變革政治制度。(4)康有為、梁?jiǎn)⒊热说姆e極推動(dòng)：他們較早認(rèn)識(shí)到西方資本主義制度的優(yōu)越性，逐漸形成了變革現(xiàn)狀的思想，并進(jìn)行了積極的宣傳和鼓動(dòng)。2評(píng)價(jià)(1)積極方面19世紀(jì)末，中華民族的民族危機(jī)日益加深，清朝專制統(tǒng)治日益腐朽，中國(guó)民族資本主義得到初步發(fā)展，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派，把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新思想。這種思想主張以變法自強(qiáng)抵抗帝國(guó)主義的侵略，擺脫民族危機(jī)為目的，具有愛(ài)國(guó)意義。維新派主張興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲；主張學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化，反對(duì)封建君主專制，反映了中國(guó)資本主義發(fā)展的要求和趨勢(shì)，具有進(jìn)步意義，在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用。(2)消極方面：由于中國(guó)資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，康有為、梁?jiǎn)⒊丫S新思想與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，有利于減少變法的阻力，但也反映了資產(chǎn)階級(jí)維新派的軟弱性和妥協(xié)性。主題二維新思想與革命思想的異同【史料研讀】史料一然則茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見(jiàn)其能濟(jì)也。夫吾國(guó)言新法數(shù)十年，而效不睹者何也？則于新民之道未有留意焉者也。若以今日之民德、民智、民力，吾知雖有賢君相，而亦無(wú)以善其后也。摘自梁?jiǎn)⒊撔旅駷榻袢罩袊?guó)第一急務(wù)史料二許多人以為中國(guó)不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話人民是民國(guó)的主人。他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái)，象(像)坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說(shuō)得出“要到那里”一句話來(lái)，就無(wú)害于民主政治。摘自孫中山文集關(guān)于民主政治思考(1)據(jù)史料一、二，分別概括梁?jiǎn)⒊O中山關(guān)于國(guó)民素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)民主政治關(guān)系的主張。(2)梁?jiǎn)⒊c孫中山的上述觀點(diǎn)本質(zhì)上對(duì)立嗎？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明理由。答案(1)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為提高國(guó)民素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急，先培養(yǎng)“新民”，再建立民主政治；孫中山認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)低下無(wú)礙實(shí)行民主政治，可以先建立民主政治，保障民權(quán)。(2)不對(duì)立。理由：兩者都代表民族資產(chǎn)階級(jí)的利益；都是為了實(shí)現(xiàn)民主政治，推動(dòng)社會(huì)變革，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流?！臼氛摎w納】 康梁維新思想與孫中山民主思想的異同類別康有為、梁?jiǎn)⒊瑢O中山不同點(diǎn)政治目標(biāo)君主立憲制民主共和制實(shí)現(xiàn)方式通過(guò)自上而下的改良運(yùn)動(dòng)暴力革命思想武器把西方民主學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合利用西方的天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說(shuō)并加以改造借鑒依靠力量依靠清政府，代表資產(chǎn)階級(jí)上層利益重視人民群眾的力量，關(guān)注民生相同點(diǎn)產(chǎn)生根源都是中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映思想來(lái)源都是先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物根本目的都是為了挽救民族危亡，發(fā)展資本主義思想實(shí)質(zhì)都是用資產(chǎn)階級(jí)政體取代封建君主專制階級(jí)局限都沒(méi)有徹底批判封建思想，宣傳的民主都有較大局限性1康有為的維新思想吸收了西方資本主義政治學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，其中最主要的是()A民主共和思想 B三權(quán)分立思想C君主立憲思想 D人文主義思想答案C解析A項(xiàng)是以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派思想主張的核心；B項(xiàng)在中華民國(guó)臨時(shí)約法中得到實(shí)踐；民主共和、三權(quán)分立、君主立憲等都是理性化的人文主義思想。2梁?jiǎn)⒊赋?，“變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制”。這表明梁?jiǎn)⒊J(rèn)為變法之本在于學(xué)習(xí)近代西方的()A科學(xué)知識(shí) B選官制度C軍事技術(shù) D教育與政治制度答案D解析明確材料強(qiáng)調(diào)的“變科舉”、“變官制”即要求變革教育與政治制度。3康有為在研究儒家經(jīng)典基礎(chǔ)上撰寫的新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考，出版后不久便被清政府毀版，其根本原因是這兩本書()A學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不符合史實(shí)B推崇光緒帝而批評(píng)慈禧太后C損害了孔子的威信D有力地沖擊了頑固守舊勢(shì)力答案D解析新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考為變法提供了理論和歷史依據(jù)，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)的理論基礎(chǔ)，因而被清政府毀版。4孫中山的“五權(quán)分立”的基本原則是在西方三權(quán)分立的基礎(chǔ)上增加了()A立法權(quán)和司法權(quán) B立法權(quán)和考試權(quán)C考試權(quán)和監(jiān)察權(quán) D司法權(quán)和監(jiān)察權(quán)答案C解析孫中山在對(duì)西方民主政治進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，考慮了中國(guó)的實(shí)際情況，加以改造借鑒，在西方的“三權(quán)分立”的基礎(chǔ)上，增加了“考試權(quán)”和“監(jiān)察權(quán)”兩項(xiàng)。5中華民國(guó)國(guó)歌唱道：“三民主義，吾黨所宗；以建民國(guó)，以進(jìn)大同”這里所說(shuō)的“吾黨所宗”的核心是()A民權(quán)主義 B民族主義C民生主義 D社會(huì)主義答案A解析“吾黨所宗”指的是辛亥革命的指導(dǎo)思想三民主義，而三民主義的核心是民權(quán)主義，即推翻封建君主專制制度，建立中華民國(guó)。6閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一惟中國(guó)風(fēng)氣未開，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故，惟有乾綱獨(dú)斷，以君權(quán)雷厲風(fēng)行，自無(wú)不變者其用人議政，仍操之自上，則兩得之矣吾今開國(guó)會(huì)，尚非其時(shí)也?？涤袨槿毡咀冋疾牧隙T嗣同認(rèn)為：“中國(guó)所以不可為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失”；主張“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等”。他稱贊資產(chǎn)階級(jí)革命的思想學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“法人之學(xué)問(wèn)，冠絕地球，故能倡民主之義”。白壽彝中國(guó)通史(1)根據(jù)材料一，概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為提出這一主張的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較康有為和譚嗣同在中國(guó)憲政改革方面觀點(diǎn)的異同。答案(1)主要思想：民智未開，宜保君權(quán)，自上而下變法，強(qiáng)調(diào)開國(guó)會(huì)時(shí)機(jī)不成熟。背景：19世紀(jì)末中國(guó)民族危機(jī)加深，康有為受西方近代政治學(xué)說(shuō)影響，產(chǎn)生變法救國(guó)的思想。(2)同：倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想。異：康有為主張漸進(jìn)改革；譚嗣同提出廢君權(quán)、倡民權(quán)的激進(jìn)主張。解析第(1)問(wèn)，依據(jù)材料信息可知，康有為主張?zhí)岣呔龣?quán)，以此強(qiáng)力推進(jìn)改革，這與19世紀(jì)末嚴(yán)重的民族危機(jī)和西方民主思想的傳入有關(guān)。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料信息可知，康有為和譚嗣同都主張憲政改革，但在具體實(shí)施上存在分歧，一個(gè)主張漸進(jìn)實(shí)施，一個(gè)主張激進(jìn)實(shí)行?；A(chǔ)鞏固1康有為斥古文經(jīng)為偽經(jīng)，把孔子說(shuō)成是主張變革的先師，其主要目的是()A利用儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行變法B爭(zhēng)取朝中大臣的支持C恢復(fù)儒學(xué)獨(dú)尊的地位D動(dòng)搖反對(duì)變法者的理論基礎(chǔ)，加強(qiáng)變法思想的權(quán)威性答案D解析康有為為了推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)，要先樹立變法思想的權(quán)威。而欲達(dá)到此目的，又必須動(dòng)搖乃至推翻頑固守舊、阻礙變法者的思想。220世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊匾鈱?duì)“中國(guó)舊思想、歐洲新思想”作過(guò)比較：(中國(guó)舊思想)惟君主一人立于法律之外，其余皆受制于法律，一切平等。(歐洲新思想)全國(guó)人皆受制于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國(guó)憲。梁?jiǎn)⒊哪康氖?)A批判歐洲模式為清朝統(tǒng)治辯護(hù)B借鑒歐洲先進(jìn)制度維護(hù)君主專制C學(xué)習(xí)歐洲制度實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治民主D借鑒歐洲制度實(shí)現(xiàn)中國(guó)民主共和答案C解析由材料信息并結(jié)合梁?jiǎn)⒊碾A級(jí)屬性可知C項(xiàng)正確。319世紀(jì)90年代，維新思想進(jìn)一步發(fā)展。作為這一時(shí)期的代表人物，康有為的維新思想與梁?jiǎn)⒊啾龋铒@著的特點(diǎn)是()A宣傳救亡圖存的道理B吸取西方政治啟蒙學(xué)說(shuō)C抨擊封建專制思想D借用傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)鼓動(dòng)革新答案D解析康有為寫了孔子改制考，把孔子描繪成改革的先師，借此宣傳維新思想，故康有為維新思想的最大特色就是托古改制，推動(dòng)革新。4梁?jiǎn)⒊谖煨缯冇浿袑懙溃骸翱涤袨橐詾橥兎ㄓ诔ⅲ涫骂H難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者，故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說(shuō)明()A康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要B戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)C康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷D戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)答案A解析由材料中的“故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用”信息可知，啟發(fā)民智的重要性。5孫中山在東京民報(bào)創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上演講道：“照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命。”這體現(xiàn)了他主張()A民族主義 B民權(quán)主義C民生主義 D共和主義答案B解析“現(xiàn)在的政治”是滿洲貴族實(shí)行的封建君主專制，如果是漢人實(shí)行封建君主專制，革命派也要進(jìn)行革命，建立民主共和國(guó)，這體現(xiàn)了民權(quán)主義思想。6有人說(shuō)“孫中山先生的民主思想是對(duì)西方啟蒙思想的繼承和發(fā)展”。這里的“發(fā)展”主要指()A反對(duì)君主專制制度，主張建立民主共和制度B以革命暴力推翻清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治C主張國(guó)民一律平等D實(shí)行五權(quán)分立制度，推行社會(huì)革命答案D解析“五權(quán)憲法”原則是孫中山在借鑒西方三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，A、B、C三項(xiàng)是繼承，D項(xiàng)是發(fā)展。能力提升719世紀(jì)末，康、梁維新派救亡圖存思想的核心是()A以中國(guó)倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)B設(shè)議院、興民權(quán)、實(shí)行君主立憲C由君主專制變?yōu)槊裰鞴埠褪恰斑M(jìn)化之公理”D今日之民智待革命以開之答案B解析A項(xiàng)是洋務(wù)派的思想。B項(xiàng)是維新派的思想，C項(xiàng)是進(jìn)化論思想，D項(xiàng)是革命派的思想。8孫中山曾說(shuō)：“有了這種以養(yǎng)民為目的的好主義，從前不好的資本制度便可以打破。但是不能夠馬上推翻?！痹摱尾牧媳砻鲗O中山()A揭示了資本主義不公平的根源B放棄了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的信念C主張用民生主義改良資本主義D接受了社會(huì)主義思想答案C解析根據(jù)材料引文“以養(yǎng)民為目的的好主義”可知這種思想為民生主義，“不好的可以打破。但是不能夠馬上推翻”體現(xiàn)了孫中山主張對(duì)資本主義制度實(shí)行改良，因此選C。9閱讀下列材料：材料一總之，共和國(guó)體即在歐美諸邦，亦成于不得已，必因無(wú)地求君，乃行此制，而行之亦亂弱其常至于中國(guó)，地大民眾，尤所不宜，現(xiàn)在一線生機(jī)，存于復(fù)辟，然其事又極危險(xiǎn)，使此失敗，后來(lái)只有內(nèi)訌瓜分為必至之結(jié)果。嚴(yán)復(fù)集材料二吾以為開明專制者，絕非新經(jīng)破壞之后所能行也。惟中央政府固有之權(quán)力，循序漸進(jìn)以實(shí)行之，其庶可致。若新經(jīng)破壞之后，則欲專制者，勢(shì)不可不假借強(qiáng)大之武力，以擁護(hù)其未定之地位，故舍立君主之外，實(shí)無(wú)可以得之之理由。梁?jiǎn)⒊_明專制論材料三自臺(tái)事后(即1895年臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭(zhēng))，天下皆知朝廷之不可恃，人無(wú)固志，奸宄生心。陳涉輟耕于隴上；石勒倚嘯于東門，所在而有，近邊尤眾。伏莽遍于山澤，教民遍于腹省。揭竿斬木，已可憂危?？涤袨樯锨宓鄣谖鍟?qǐng)回答：(1)材料一的中心論點(diǎn)是什么？材料二比材料一在認(rèn)識(shí)上有什么進(jìn)步？有何局限？(2)根據(jù)材料三，指出康有為的憂慮和愿望及其成因。答案(1)中心論點(diǎn)：材料一認(rèn)為歐美實(shí)行民主共和制是迫不得已，是根本沒(méi)有看到共和制的進(jìn)步性及其社會(huì)基礎(chǔ)。進(jìn)步：材料二希望以漸進(jìn)的方式形成開明專制的局面。局限：沒(méi)有看到現(xiàn)實(shí)的可能性。但對(duì)以后以武力實(shí)行專制的估計(jì)有一定道理。(2)憂慮和愿望：擔(dān)心農(nóng)民起義爆發(fā)，勸光緒帝利用變法來(lái)抵制農(nóng)民起義。成因：民族資產(chǎn)階級(jí)的局限性使得維新變法運(yùn)動(dòng)脫離了廣大人民群眾。解析第(1)問(wèn)中第一、二小問(wèn)根據(jù)材料一和材料二中的第一句話可得出答案；第三小問(wèn)要從這種思想對(duì)后來(lái)的專制統(tǒng)治方式的影響來(lái)回答。第(2)問(wèn)中第一小問(wèn)抓住材料三中最后一句概括得出答案；第二小問(wèn)可從民族資產(chǎn)階級(jí)的局限性來(lái)回答?！緦W(xué)思之窗】1想一想，康有為當(dāng)時(shí)為什么要這樣來(lái)制造維新輿論？你怎樣看待它的利弊？(教材第78頁(yè))提示(1)當(dāng)時(shí)古文經(jīng)學(xué)是儒家的正統(tǒng)，是中國(guó)封建專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，是變法的最大障礙。他敢于予以否定，宣布是“偽經(jīng)”，這是對(duì)恪守祖訓(xùn)不可變的封建傳統(tǒng)理論的尖銳批判。他又把孔子說(shuō)成是主張變革的先師，打著孔子這個(gè)保護(hù)神為維新變法思想制造理論依據(jù)。反映了其思想中把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合的特點(diǎn)。(2)康有為的這一做法，既反映了他敢于向封建傳統(tǒng)思想大膽挑戰(zhàn)的精神，向西方學(xué)習(xí)，主張變法改革，發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望；也暴露了他在封建傳統(tǒng)勢(shì)力面前的軟弱?？涤袨槭窃凇肮蛑旆础?，而且他的思想還包含著濃厚的封建色彩。2在教師指導(dǎo)下理解這段話的意思，想想孫中山是怎樣認(rèn)識(shí)和借鑒西方的社會(huì)政治制度的。(教材第80頁(yè))提示(1)孫中山認(rèn)為在數(shù)十年之后，西方國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命的弊端已經(jīng)越來(lái)越明顯了，尤其是沒(méi)有很好地解決好革命后廣大人民的生存問(wèn)題 ，而且一時(shí)也很難解決。(2)他認(rèn)為中國(guó)要想避免西方資產(chǎn)階級(jí)革命的弊端不會(huì)出現(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)考慮到革命后的老百姓生存問(wèn)題，最好是讓政治革命和社會(huì)革命同時(shí)進(jìn)行，一起完成。3請(qǐng)思考：兩人的思想各源于何處？有何異同？(教材第81頁(yè))提示(1)康有為的思想來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想和西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)；而孫中山的思想則主要來(lái)自于西方的啟蒙思想。(2)他們都主張改變封建君主專制制度，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治制度。但康有為主張通過(guò)改良的方式，保留君主，建立君主立憲制的國(guó)家；而孫中山則主張通過(guò)暴力革命的方