山東省新泰市汶城中學(xué)2013屆高三12月月考語文試題-Word版含答案.doc

新泰市汶城中學(xué)2013屆高三12月月考語文試題一、語文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是（ ）A漩渦 旋風(fēng) 頭暈?zāi)垦?絢麗多姿B祛除 蛐蛐 長驅(qū)直入 委曲求全C甘霖 倉廩 高屋建瓴 鳳毛麟角D嶙峋 馴服 循序漸進(jìn) 徇私舞弊2下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A剪彩 矯健 沽名釣譽(yù) 繁文縟節(jié)B喋血 端祥 殘羹冷炙 噤若寒蟬C慷慨 渙散 談笑風(fēng)聲 語無倫次D本份 幕布 墨守成規(guī) 如雷貫耳3依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（1）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 太空已經(jīng)從夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。身處太空，無論是觀賞地球風(fēng)貌還是太空景象，都別有一番風(fēng)味。（2）記者跟隨馬刺征戰(zhàn)整個(gè)西部決賽， 了這支球隊(duì)的得意與失意，這些回憶與故事值得人們對(duì)遠(yuǎn)去的馬刺起立喝彩。（3）9月10日下午，日本政府宣布“購買”釣魚島及其附屬的南小島和北小島，實(shí)施所謂“國有化”。消息傳來，中國國內(nèi)群情 。A翱翔 耳聞目睹 激奮 B翱翔 耳濡目染 激奮C遨游 耳聞目睹 激憤 D遨游 耳濡目染 激憤4.下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A氣候變化需要國際社會(huì)攜手應(yīng)對(duì)，各國應(yīng)在促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的過程中，加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動(dòng)節(jié)能環(huán)保和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。B衛(wèi)生部表示，到2015年，新農(nóng)合政府補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)將提高到每人每年360元以上，個(gè)人繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)適當(dāng)增加，并逐步探索建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的籌資機(jī)制。C據(jù)海關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，我國出口強(qiáng)勁增長，在全球的地位穩(wěn)步提升，主要國家對(duì)我市場依賴程度顯著加深，我國成為拉動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長復(fù)蘇的主要力量。D近年來，工地施工升降機(jī)墜落事故時(shí)有發(fā)生，事故原因均牽涉到現(xiàn)場安全管理混亂，設(shè)備維修、安裝和保養(yǎng)不到位，施工單位監(jiān)理和政府部門監(jiān)管缺位等問題。5.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A北宋司馬光主編的資治通鑒是我國第一部編年體通史，該書因“鑒于往事，有資于治道”而得名。B“風(fēng)騷”一詞起源于詩經(jīng)和楚辭?！帮L(fēng)”是詩經(jīng)中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，“騷”指楚辭開創(chuàng)者屈原的代表作離騷 。C繼元雜劇后，我國明清兩代的戲曲得到迅速發(fā)展，著名作品有湯顯祖的牡丹亭、洪昇的長生殿和孔尚任的桃花扇。D雨果是19世紀(jì)法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物和代表作家，他的長篇小說巴黎圣母院成功地塑造了一個(gè)外形丑陋心靈高尚的人物形象加西莫多。二現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。媒介文化：拼貼的娛樂盛宴蔣原倫很多時(shí)候，人們將媒介文化和通俗文化、消費(fèi)文化、流行文化等概念交替使用，表達(dá)的也是差不多相同的含義，都是指當(dāng)下的大眾文化。但認(rèn)真講起來，背后的思想譜系是不一樣的。如消費(fèi)文化，其理論背景來自于鮑德里亞的消費(fèi)社會(huì)等一系列著述，它不僅僅是指文化產(chǎn)品同樣是一種商品，供人們消費(fèi)，更是指在消費(fèi)文化語境中，人們不怎么關(guān)注產(chǎn)品的功能性使用價(jià)值，講究的是產(chǎn)品的符號(hào)意義和符號(hào)價(jià)值。媒介文化的思想譜系則是來自麥克盧漢的“媒介即訊息”理論，強(qiáng)調(diào)的是電子媒體和各種新的媒介方式在不斷重構(gòu)當(dāng)代文化和我們的社會(huì)生活，即有什么樣的媒介，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的文化。由于媒介文化和當(dāng)下電子媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展相關(guān)聯(lián)，因此媒介文化和傳統(tǒng)意義上的文化有很大的差別。傳統(tǒng)文化，特別是近幾百年來的印刷文化，是由相對(duì)嚴(yán)密的符號(hào)系統(tǒng)所構(gòu)成的，文化越深?yuàn)W、越博大精深，其符號(hào)系統(tǒng)也就越龐大越精密。符號(hào)系統(tǒng)之間還有分野，如哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等。媒介文化則不同，它是媒介技術(shù)的直接產(chǎn)物，一種新媒介技術(shù)的問世，意味著有新的文化出現(xiàn)。最直接的例證就是當(dāng)今的功夫電影，影片中那高超的、令人眼花繚亂的武功，其實(shí)就是現(xiàn)代影像技術(shù)的產(chǎn)物?；蚩烧f現(xiàn)代電子影像技術(shù)創(chuàng)造了中國功夫，電子影像技術(shù)發(fā)展到什么程度，武林高手出神入化的武功就達(dá)到什么高度，甚至笨拙的大熊貓也能被點(diǎn)化成超級(jí)武林大腕。經(jīng)典文化、精英文化是一種規(guī)訓(xùn)文化，這是少數(shù)文化精英在歷史長河中逐漸創(chuàng)造、加工、積累起來的，所以學(xué)習(xí)和讀解經(jīng)典文化需要一個(gè)漫長的學(xué)習(xí)階段，同時(shí)也是一個(gè)被規(guī)訓(xùn)的過程。媒介文化是娛樂文化，偏于感性的文化，強(qiáng)調(diào)身體的快感。它依靠自身的吸引力來攫取市場，所以聲色犬馬的成分、感官的成分比較重。站在經(jīng)典文化的立場上看，媒介文化是無深度的、拼貼的、缺少內(nèi)涵的文化。但是，媒介文化倒并不排斥經(jīng)典文化，總是擺出大包大攬的姿態(tài)，上下通吃，將經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化統(tǒng)統(tǒng)囊括在自己的范圍之中。當(dāng)然這也是所有后起文化的品性，它總是將此前的文化作為資源，“拿來主義”地為我所用，打造成新的混合產(chǎn)品，媒介文化就更是如此，媒介文化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是市場，就是收視率。媒介文化既然是拼貼型文化，那么什么都可拆卸下來，重新組合，殺蟲劑或衛(wèi)生潔具的廣告，可以由高雅的古典樂來配音，這樣一個(gè)過程中，也打破了精英和平民、高雅和通俗之間的界限。媒介文化以電子媒介技術(shù)發(fā)展為基礎(chǔ)，所以是“他律”的文化，它不是建立在嚴(yán)密的符號(hào)系統(tǒng)之上的，因此它不是特定的文化品種，也不是阿多諾所推崇的“自律的文化”。媒介文化是一個(gè)開放系統(tǒng)，橫跨著許多文化品種，橫跨著許多生活領(lǐng)域，并向當(dāng)代生活開放。即以影視媒介文化為例，以往專家和電影人所津津樂道的影視藝術(shù)只是其中的一小部分，影視媒介文化或大眾文化所包括的內(nèi)容要遠(yuǎn)比影視藝術(shù)的范圍廣泛得多。這里說媒介文化是向當(dāng)代生活開放的，它不是一個(gè)封閉系統(tǒng)。與學(xué)院的、專業(yè)的美學(xué)體系或文化理論不同，它沒有自己明確的理論邊界，它倒是能將美學(xué)體系或已有的文化理論包含在自身之中，但是卻無法從美學(xué)體系和文化理論得到自身的說明，因?yàn)樗c市場需求和大眾消費(fèi)心理的聯(lián)系更加緊密。因此，媒介文化更能從傳統(tǒng)文化以外的領(lǐng)域得到說明。選自中國社會(huì)科學(xué)報(bào)）6下列關(guān)于“媒介文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A媒介文化是一種利用電子媒體和新的媒介方式對(duì)當(dāng)代文化和社會(huì)生活重新構(gòu)建的文化。B媒介文化是拼貼組合成的多種文化品種共同體，故對(duì)其學(xué)習(xí)和解讀往往需要較長時(shí)間。C媒介文化以電子媒介技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，橫跨多種文化品種，是一個(gè)開放的系統(tǒng)。D媒介文化雖然兼容并包，但與經(jīng)典文化相比，它是一種缺乏深度和內(nèi)涵的文化。7下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A與產(chǎn)品的功能性使用價(jià)值相比，媒介文化更講究產(chǎn)品的符號(hào)意義和符號(hào)價(jià)值。B中國功夫電影中武林高手武功出神入化的境界的高低取決于電子影像技術(shù)發(fā)展的程度。C對(duì)傳統(tǒng)文化而言，其符號(hào)系統(tǒng)越龐大精密，越能反映出文化的博大精深。D媒介文化可以隨意拆卸，重新組合，它沒有精英與平民、高雅與通俗的界限。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A伴隨著新媒介技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，新的文化也將應(yīng)運(yùn)而生。B媒介文化雖能包含美學(xué)體系或文化理論，但其無法從這二者中找到自身的說明。C不管是經(jīng)典文化還是精英文化，它們的形成往往需要經(jīng)歷一個(gè)較長的歷史階段。D消費(fèi)文化與媒介文化雖同屬大眾文化，但后者對(duì)經(jīng)典文化多“拿來主義”地為我所用，形成新的混合產(chǎn)品，前者則無此特點(diǎn)。三、古文閱讀（共9分）閱讀下面的文言文，完成912題?？茈h字祖俊，上谷昌平人也。祖贊，魏南雍州刺史。父臻，安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史。雋性寬雅，幼有識(shí)量，好學(xué)強(qiáng)記。兄祖訓(xùn)、祖禮及雋，并有志行。閨門雍睦，白首同居。父亡雖久，而猶于平生所處堂宇，備設(shè)帷帳幾杖，以時(shí)節(jié)列拜，垂涕陳薦，若宗廟焉。吉兇之事，必先啟告，遠(yuǎn)行往返，亦如之。性又廉恕，不以財(cái)利為心。家人曾賣物與人，而剩得絹五匹。雋于后知之，乃曰：“惡木之陰，不可暫息；盜泉之水，無容誤飲。得財(cái)失行，吾所不取?！彼煸L主還之。其雅志如此。以選為魏孝文帝挽郎，除奉朝請(qǐng)。大乘賊起，燕趙擾亂，雋參護(hù)軍事東討，以功授員外散騎侍郎，遷尚書左民郎中。以母憂不拜。正光三年，拜輕車將軍，遷揚(yáng)烈將軍、司空府功曹參軍，轉(zhuǎn)主簿。時(shí)靈太后臨朝，減食祿官十分之一，造永寧佛寺，令雋典之。資費(fèi)巨萬，主吏不能欺隱。寺成，又極壯麗。靈太后嘉之，除左軍將軍。永安初，華州民史底與司徒楊椿訟田。長史以下，以椿勢(shì)貴，皆言椿直，欲以田給椿。雋曰：“史底窮民，楊公橫奪其地。若欲損不足以給有余，見使雷同，未敢聞命?！彼煲缘剡€史底。孝莊帝后知之，嘉雋守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。其附椿者，咸譴責(zé)焉。二年，出為左將軍、梁州刺史。民俗荒獷，多為盜賊。雋乃令郡縣立庠序，勸其耕桑，敦以禮讓，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓革。梁遣其將曹琰之鎮(zhèn)魏興，繼日版筑。琰之屢擾疆場，邊人患之。雋遣長史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。琰之即梁大將軍景宗之季弟也。于是梁人憚焉。屬魏室多故，州又僻遠(yuǎn)，梁人知無外援，遂遣大兵頓魏興，志圖攻取。雋撫勵(lì)將士，人思效命。梁人知其得眾心也，弗之敢逼。雋在州清苦，不治產(chǎn)業(yè)。秩滿，其子等并徒步而還。吏人送雋，留連于道，久之乃得出界。（節(jié)選自周書卷三十七列傳第二十九）【注】盜泉：在山東泗水縣?？h內(nèi)有87處泉水，只有盜泉不流，其余皆匯入泗河。尸子：“（孔子）過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也?！边x：量才授官。9對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A性又廉恕 廉：清廉 B得財(cái)失行，吾所不取 行：品行C嘉雋守正不撓 撓：邪曲 D于是梁人憚焉 憚：害怕10下列各組語句中，全部表明寇雋守正的一組是（ ）遂訪主還之 雋參護(hù)軍事東討 資費(fèi)巨萬，主吏不能欺隱見使雷同，未敢聞命 其附椿者，咸譴責(zé)焉于是梁人憚焉A B C D11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A寇雋行孝，他的父親去世時(shí)間很久了，他還是要按時(shí)節(jié)依次祭拜，陳獻(xiàn)祭品，如同祭祀宗廟一樣，有事情還要經(jīng)常稟報(bào)。B寇雋不重財(cái)利，家人曾經(jīng)從已賣物品中留下五匹絹，寇雋知道后，想方設(shè)法尋找到買主，歸還給他，這就是他平時(shí)的意愿。C寇雋擔(dān)任主簿時(shí)，靈太后花費(fèi)巨資，通過削減官吏俸祿來建造永寧佛寺，寇雋管理此事不敢欺瞞，寺廟建成后，受到太后嘉獎(jiǎng)。D寇雋擔(dān)任左將軍、梁州刺史時(shí)，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗野蠻，很多人成為盜賊，寇雋就下令郡縣建立學(xué)校，勉勵(lì)他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，幾年后風(fēng)俗得到改觀。二、12請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）造永寧佛寺，令雋典之。（3分）（2）敦以禮讓，數(shù)年之中，風(fēng)俗頓革。（3分）（3）梁人知其得眾心也，弗之敢逼。（3分）13請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過6處）（3分）史臣曰：仁義之于教大矣藝術(shù)之于用博矣徇于是者不能無非厚于利必有其害。詩書禮樂所失也淺，故先王重其德；方術(shù)技巧所失也深，故往哲輕其藝。選自周書藝術(shù)）14閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8分）湖上晚歸蔣士銓濕云鴉背重，野寺出新晴。敗葉存秋氣，寒鐘過雨聲。半檐群鳥入，深樹一燈明。獵獵西風(fēng)勁，湖心月乍生。（1）“寒鐘過雨聲”一句中“過”字很見工力，請(qǐng)簡要分析。（4分） （2）詩的尾聯(lián)營造了怎樣的意境?表達(dá)了詩人怎樣的感情?（4分） 15.名句填空（8分）。（1）飛湍瀑流爭喧豗， 。 (李白蜀道難（2）_，凝絕不通聲暫歇。 （白居易琵琶行）（3后人哀之而不鑒之， （杜牧阿房宮賦）（4）雖體解吾猶未變兮， （屈原離騷（5）仰觀宇宙之大， 。 （王羲之蘭亭集序）（6）外無期功強(qiáng)近之親， 。 （李密陳情表）（7）風(fēng)急天高猿嘯哀，_。（杜甫登高）（8）_，泉涓涓而始流。 （陶淵明歸去來兮辭）三、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）16讀下面的一段材料，請(qǐng)用簡明的語言概括出莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的原因。（4分）2012年10月11日，瑞典學(xué)院宣布，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國作家莫言。多年研究諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并出版相關(guān)著作的作家萬之認(rèn)為，長期以來，莫言的作品如紅高粱、天堂蒜薹之歌等都很為瑞典文壇所看重，而其由瑞典漢學(xué)家陳安娜女士翻譯的巨著生死疲勞今年剛在瑞典成功出版，在哥德堡書展上被隆重推薦。批評(píng)家嚴(yán)鋒稱其作品“恣肆汪洋，元?dú)獬渑?，想象力驚人，對(duì)中國的歷史與現(xiàn)實(shí)都有強(qiáng)烈的關(guān)懷，挖掘很深，很有現(xiàn)代性，堪稱世界級(jí)?！比毡咀骷掖蠼∪稍硎?，如果繼我之后還有亞洲作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的話，我看好莫言。作家麥家、方方、主持人崔永元等人也力挺莫言獲獎(jiǎng)。從媒體采訪獲悉，記者對(duì)莫言的獲獎(jiǎng)這樣評(píng)述：莫言是貼地氣的中國本土作家，很基層，很民間，很責(zé)任；細(xì)膩表達(dá)人類的普世價(jià)值愛和恨，和平與友善。有人請(qǐng)莫言推薦他自己的一部作品，莫言推薦了今年在瑞典出版的生死疲勞，“因?yàn)檫@本書比較全面地代表了我的寫作風(fēng)格，以及我在小說藝術(shù)上所做的一些探索?！彼f，首先，這本書是對(duì)中國歷史和現(xiàn)實(shí)重大問題土地農(nóng)民問題的一種思考；其次在本書中，他采用了一種東方式的超現(xiàn)實(shí)主義寫作手法，“小說中人跟動(dòng)物之間可以自由地變化，通過動(dòng)物的眼睛來觀看中國最近50年來社會(huì)、歷史的變化”。17下面是某學(xué)生考試作文中的一段文字。請(qǐng)參照畫橫線的句子，仿寫兩個(gè)句子。要求：句式與畫橫線句子相同；文意連貫得體。（4分）寧靜，是“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的遠(yuǎn)離喧囂；_；更是“不以物喜，不以己悲”的超脫人生。人只有在寧靜中，才能真正意識(shí)到自我的決然存在，從而觸摸到深藏的靈魂。18請(qǐng)為右邊這幅漫畫配文。（4分） 要求揭示漫畫寓意；表達(dá)準(zhǔn)確生動(dòng)；字?jǐn)?shù)不超過20字. 四、閱讀下面的文字，完成l922題。撫摸鄉(xiāng)村韓衛(wèi)賢 沿著一片南瓜或牽?；ǖ淖呦颍苋菀子|痛鄉(xiāng)村淺顯的心事。一頁柴扉，一段炊煙，一記清秀的鳥鳴，一波暗綠的涼意撫摸鄉(xiāng)村我時(shí)?；溆跁r(shí)光的臂膀，被童謠的嗩吶和游戲簇?fù)碇?，纏綿著。記憶是一個(gè)繁體的漢字，抹掉一層斑駁的灰塵，閃現(xiàn)的是原汁原味的光芒，盤根錯(cuò)節(jié)，卻淋漓盡致。童年的鄉(xiāng)村是抒情的，大段大段的情節(jié)被我們剪裁成夢(mèng)的衣裳。在我奔忙的思緒里，古遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村更接近于鄉(xiāng)村的本意，更具有純粹的具象。她是那樣的透明，像一支夏天的冰棒，一點(diǎn)點(diǎn)熱情就能將她溶化；她又是那樣的清純，像處子柔嫩的肌膚，哪怕是輕巧地碰她，都會(huì)叫人過而不忘。 撫摸鄉(xiāng)村就是撫摸一段迷人的童話，紛飛的蜻蜓是它無序的線索。這些精致的生靈，像一個(gè)個(gè)生動(dòng)的詞語，在鄉(xiāng)村這本碩大的書頁中穿梭，透出和平、悠然的氣息。一根竹片和蜘蛛絲構(gòu)成的網(wǎng)被我們高高的舉在手里，歡快地奔跑；一只蜻蜓失落于網(wǎng)上，停止了飛翔的跡象；另一只又失落于網(wǎng)上，它們掙扎著向往自由的樣子，頗似我們被束縛在教室、黑板和老師目光下的無奈。于是，我們將它們放飛，再跟著奔跑。整整一個(gè)季節(jié)，我們的游戲就是奔跑，鄉(xiāng)村的概念就是奔跑，仿佛天空中大團(tuán)大團(tuán)的云，被自由的風(fēng)牽引著，廣闊地奔跑。最驚險(xiǎn)的是遇見蛇，各種各樣的蛇。其實(shí)它們的神態(tài)是友好的，但我們還是會(huì)毫不猶豫地用樹枝和石塊把它們打死，再懸起來掛在樹枝上，企圖恐嚇那些膽小的同伴。以至來到城里見到人們驚奇而小心地圍著賣蛇人指手畫腳一臉迷惑的樣子，我總會(huì)露出不屑的神情。當(dāng)然，我們還具有在凸凹不平的大地上把陀螺打得飛轉(zhuǎn)把鐵環(huán)滾得狂奔以及在清澈而深?yuàn)W的河里像魚一樣穿梭的本領(lǐng)。盡管童年的鄉(xiāng)村貧瘠得讓我們腹中時(shí)?？仗摵宛囸I，我們還是被玩性硬撐看玩“奏奏什么羊，老倌老奶烤太陽”那種一上一下的跨越式跳躍把奶奶的炊煙震得猛烈地駭嗽。我們還會(huì)用老牛踩出的窯泥，做一個(gè)小小的砂鍋，嘴里喊著“砂鍋砂鍋格通洞”，再把手中之物猛烈地摔在地上，聽那種清脆的響聲。每每撫摸鄉(xiāng)村這些童話都會(huì)震顫我的指端，重年的鄉(xiāng)村是那樣的寬容和放縱，任我們把滾燙的火盆在空中舞成一個(gè)個(gè)紅色的圓圈，燒紅鄉(xiāng)村冬日的凜列。 半個(gè)月亮爬上來，爬上鄉(xiāng)村清朗的額頭，浮躁的蛙鳴變得深沉起來，唯有秋蟲一望無際地開始了狂歡。鄉(xiāng)村如一位待嫁的閨女，成熟了，卻不透徹；萌動(dòng)著，卻不直白。一些愛情的故事在清涼的夜色里悄無聲息地成長著，又被誰家的犬吠泄露了天機(jī)，古板的鄉(xiāng)村常因此而發(fā)脾氣，把年關(guān)的嗩吶聲吹得一波三折，哀哀怨怨，猶如月宮里嫦娥的無端訴說。鄉(xiāng)村的夜晚，月色和著來自土地深處的蟲嗚，緩緩地爬上草垛和房頂，掛滿童話的房檐。我們偎著蒼老的奶奶，坐在菜園里，看月亮披著云彩的輕紗，匆匆地趕路，看深沉的山默默地緩延著，看籠著村莊的土地止不住地成熟，把清冷的月光映出暖暖的色調(diào)。四處是大自然的樂音，那么和諧，那么動(dòng)聽，還有我們嘴里吟出的“月亮月亮光光，騎馬燒香”之類無序的歌謠，還有我們偶爾玩起的“做大媒，過家家”，與月色中真實(shí)的愛情共同構(gòu)成鄉(xiāng)村動(dòng)人的細(xì)節(jié)。夜晚的鄉(xiāng)村是一幅潮濕的畫，輕輕地?fù)崦?，都?huì)驚擾色彩里的人物和事物；夜晚的鄉(xiāng)村是一根布滿音符的弦，誰的手，誰的手撥動(dòng)了琴端又悄然垂下。 撫摸鄉(xiāng)村，那無盡的勞動(dòng)是鄉(xiāng)村無盡的血脈。春風(fēng)被老牛散漫的印跡染得碧綠，清明的雨水臨空而降，像敘說不完的豆豆，布谷鳥最后一次梳理柔順的羽毛，勞動(dòng)就爬滿每一條柵欄，“春天耕地，夏天鋤草，秋天收割，冬天積肥”。我們躲在語文課本最抒情的頁碼下看荷鋤的鄉(xiāng)村將太陽托起來又放下去，看大滴大滴飽滿的汗水把土地浸透又涼干，看老米勒畫筆下播種者扶鋤者明快的色彩把世界的鄉(xiāng)村照亮，把泥土上的英雄照亮。 撫摸鄉(xiāng)村我不敢挪動(dòng)輕薄的手臂，每一個(gè)簡潔的形象都像一個(gè)粗糙的老繭，使人疼痛。我無法把單純而又厚重的鄉(xiāng)村輕輕地描述窮盡，就像時(shí)光這把掛在土墻上的篩子，總是把鄉(xiāng)間最精細(xì)的情節(jié)漏掉，讓我們每次都小心翼翼，每次都激動(dòng)不已。撫摸鄉(xiāng)村，我總是撿拾一片一片飄落的樹葉，然后把它們一簇簇地收藏在鄉(xiāng)村這條盤雜的宿根下，品味著被物質(zhì)日益削落的詩意，苦苦守望著記憶中的新綠。19文章寫了鄉(xiāng)村的哪幾個(gè)方面?突出了鄉(xiāng)村怎樣的特點(diǎn)?(4分)20結(jié)合文意賞析文中劃線的句子。(4分)21聯(lián)系全文內(nèi)容，說說以“撫摸鄉(xiāng)村”為題的好處。(4分)22文中最后一段說，作者“品味著被物質(zhì)日益削落的詩意”，結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)這種“詩意”的理解。(5分)23閱讀下面一段文字，按要求作文。（60分）一輪掛在天上的明月，總是給人無限的感慨和遐思。在烽火連天的歲月，一輪明月就是一封家書，代表了離亂人的彼此牽掛；在動(dòng)亂昏黑的時(shí)日，一輪明月就是夜空的一盞燈，承載著無數(shù)善良的人們的希望。而對(duì)于天各一方的好友來說，一輪明月就是他們互訴衷腸的媒介。有人說，君子坦蕩如月，小人戚戚如鼠。有人說，屈原是楚國的月亮，他把高潔的道義高高掛在天空；有人說蘇軾提著月亮來到黃州，他把那里的山山水水都抹上月亮的顏色，有人說鄭板橋扛著明月赴任，他宦海沉浮不虧月之本色。有人說，每一個(gè)幸福的家庭必有一扇明月為他們打開的戶牖，每一個(gè)幸福的人必有一個(gè)明月為他們裝飾的夢(mèng)。那天上的一輪明月或多或少地跟我們的生活有著某種聯(lián)系，請(qǐng)以“明月在天”為題寫一篇文章。要求：請(qǐng)先將作文題寫在答題卡上，然后作文：立意自定：文體自選：字?jǐn)?shù)不少于800字。 語文試題荅案【參考譯文】寇雋字祖俊，是上谷昌平人。祖父寇贊，曾做魏南雍州刺史。父親寇臻，擔(dān)任過安遠(yuǎn)將軍、郢州刺史?？茈h性情寬厚文雅，從小有見識(shí)和度量，喜歡學(xué)習(xí)，記憶力好。兄長寇祖訓(xùn)、寇祖禮和寇雋，都有志向，有德行?？茈h一家友好和睦，和祖輩人住在一起。雖然他的父親去世已經(jīng)很長時(shí)間了，但還是在父親平生所居住的房屋內(nèi)，齊備地陳設(shè)帷帳、倚幾和手杖，按時(shí)節(jié)依次祭拜，流著淚陳獻(xiàn)祭品，如同祭祀宗廟。好事壞事，一定要先對(duì)著靈位稟報(bào)，離家遠(yuǎn)行往返，也都要像這樣。性情又清廉仁愛，不將財(cái)利放在心上。家人曾經(jīng)從已賣物品中留下五匹絹?？茈h在后來知道了這件事，就說道：“不好的樹木下的陰涼，暫時(shí)休息也不行；盜泉的水，不可錯(cuò)喝。獲得錢財(cái)卻喪失德行，我是不愿這樣做的?！庇谑菍ふ业劫I主，將絹歸還給他。他平時(shí)的美好志向就是如此。因?yàn)槌⒘坎胚x用人才寇雋成為魏孝文帝挽郎，任命為奉朝請(qǐng)。大乘賊反叛，燕趙動(dòng)亂不安，寇雋參與監(jiān)督軍事東討，因?yàn)榱⒘斯κ谟鑶T外散騎侍郎，升任尚書左民郎中。因?yàn)槟赣H去世沒有赴任。正光三年，授予輕車將軍，調(diào)任揚(yáng)烈將軍、司空府功曹參軍，很快升任主簿。當(dāng)時(shí)靈太后攝政，減去官吏俸祿的十分之一，建造永寧佛寺，命令寇雋掌管此事。建造費(fèi)用極多，下級(jí)主事的官吏無法欺瞞。寺廟建成后，十分壯麗。靈太后表彰了寇雋，任命他為左軍將軍。永安初年，華州百姓史底與司徒楊椿打田產(chǎn)官司。長史以下的官員，因?yàn)闂畲皇菣?quán)貴，全都說楊椿有理，要將田地給楊椿?？茈h說：“史底是貧困不堪的百姓，楊公還要強(qiáng)行奪他的土地。如果要損不足以給有余，讓我也隨聲附和，我不敢聽命?！庇谑菍⑼恋剡€給史底。孝莊帝后來知道了這件事，嘉獎(jiǎng)寇雋堅(jiān)守正道不屈服，馬上委任他為司馬，賜給他一百匹帛。那些投靠楊椿替他說話的，都受到了譴責(zé)