湖南省2004高考語(yǔ)文試題專題匯編 文言文閱讀(1).doc

2004-2014年湖南高考語(yǔ)文試卷分類匯編-文言文閱讀第七部分：文言文閱讀【2004】閱讀下面一段文言文，完成1114題。放 鶴 亭記 蘇軾熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓，升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也。易曰：鳴鶴在陰，其子和之。詩(shī)曰：鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁Ｉw其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故易、詩(shī)人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，婉將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來(lái)兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。11對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是a升高而望，得異境焉升：登上 b鳴鶴在陰，其子和之和：和睦c隱德之士，狎而玩之狎：親近 d鶴歸來(lái)兮，東山之陰陰：北邊11【解析】選b“和”讀h，應(yīng)和，跟著唱。此題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解，理解實(shí)詞是讀懂文言文最基礎(chǔ)的工作，常見(jiàn)文言實(shí)詞有120個(gè)，除“和”與“陰”在其中外，“升”與“狎”不在其列，但在新的教學(xué)大綱規(guī)定要掌握168個(gè)實(shí)詞之列，故不為超綱?？筛鶕?jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析明確，“和”后面是代詞賓語(yǔ)“之”，“和”應(yīng)釋為謂語(yǔ)動(dòng)詞，而不能理解為形容詞，故b錯(cuò).對(duì)文言實(shí)詞詞義可以猜讀，然后對(duì)其印證。12下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是a故易、詩(shī)人以比賢人君子若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事b縱其所如，或立于陂田 盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎c宜若有益而無(wú)損者吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也d鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔旆虻溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺12【解析】選a兩個(gè)“以”字都是介詞用、拿的意思。b項(xiàng)：“其”，分別是代詞它（指鶴）、表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞；c項(xiàng)：“而”，分別是順連詞、表修飾的連詞，d項(xiàng)：“于”，分別為介詞“到”和介詞“從”。13下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是a明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓 b獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺c由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也 d子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也13【解析】選ca項(xiàng)：“明年”，文中義指(那一年的)第二年，今義指今年的(下一年)，古今異義；b項(xiàng)：“適當(dāng)”，文中義指剛好擋住，今義是形容詞“合適”、“恰當(dāng)”的意思，古今異義；d中“南面”，文中義指面朝南方，今義是方位名詞南方之意，古今異義。14下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是a文章開(kāi)頭記敘了建亭的時(shí)間、地點(diǎn)和緣由，描寫(xiě)了放鶴亭四季景色。b第二自然段通過(guò)對(duì)山人放鶴、收鶴的敘述，說(shuō)明了放鶴亭得名的原因。c第三自然段通過(guò)與山人的對(duì)話，明確表達(dá)了作者對(duì)“隱居之樂(lè)”的理解。d作者最后引用山人所作放鶴、招鶴之歌作結(jié)，意境悠遠(yuǎn)，余韻綿長(zhǎng)。14【解析】選d其實(shí)這個(gè)選項(xiàng)未必是錯(cuò)的，根據(jù)文意，放鶴招鶴之歌的作者有兩種說(shuō)法，一為蘇軾，一為山人。命題者認(rèn)為是蘇軾，故這樣設(shè)置題目選項(xiàng)，作為高考試題，觀點(diǎn)的明確性、周密性應(yīng)是無(wú)隙可擊的，學(xué)術(shù)上存在著爭(zhēng)議的東西不應(yīng)進(jìn)入試卷。15把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）飲酒于斯亭而樂(lè)之。在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂(lè)。譯文：以此全其真而名后世。憑借這保全他們的真性，并聞名后世。譯文： 獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。獨(dú)自整天在山澗峽谷中，啄食青苔，踩著白石頭。譯文：【2005】閱讀下面的文言文，完成11一14題。記舊本韓王后歐陽(yáng)修予少家漢東，漢東僻陋無(wú)學(xué)者，吾家又貧無(wú)藏書(shū)，州南有大姓李氏者，其干堯輔頗好學(xué)。予為兒童時(shí)，多游其家，見(jiàn)有弊筐貯故書(shū)在壁間，發(fā)而視之，得唐昌黎先生文集六卷，脫落顛倒無(wú)次序，因乞李氏以歸。讀之，見(jiàn)其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見(jiàn)其浩然無(wú)涯，若可愛(ài)。是時(shí)天下學(xué)者楊、劉之作，號(hào)為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進(jìn)士，以禮部詩(shī)賦為事。年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?！因怪時(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時(shí)時(shí)獨(dú)念于予心，以謂方從進(jìn)士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。后七年，舉進(jìn)士及第，官于洛陽(yáng)。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏昌黎集而補(bǔ)綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣，學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。嗚呼!道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非帷世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時(shí)，而師法于千萬(wàn)世。韓氏之文沒(méi)而不見(jiàn)者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅。雖蔽于皙而終耀于無(wú)窮者，其遒當(dāng)然也。予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒(méi)棄虛之時(shí)，予固知其不足以追時(shí)好而取勢(shì)利，于是就而學(xué)之。則予之所為者，豈所以急名譽(yù)而于勢(shì)利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于進(jìn)不為喜退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。集本出于蜀，文字剝畫(huà)頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年問(wèn)，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補(bǔ)者，重增其故也。予家藏書(shū)萬(wàn)卷，獨(dú)昌黎先生集為舊物也。嗚呼!韓氏之文、之道，萬(wàn)世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。11. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是a. 予為兒童時(shí)，多游其家 游：游玩；交往b. 然予猶少，未能悉究其義 悉：全，都c因怪時(shí)人之不道，而顧己亦未暇學(xué)怪：責(zé)怪，責(zé)備d. 文字刻畫(huà)頗精于今世俗本，而脫繆尤多繆：通“謬”，謬誤 【解析】選c。 分析：本題考查理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義的能力?！肮帧睉?yīng)為“奇怪”之意，解析為“責(zé)怪、責(zé)備”都不符合語(yǔ)境和心境。12下列各句中加點(diǎn)的“之”與例句中的用法相同的一項(xiàng)是 例句：故予之仕于進(jìn)不為喜、退不為懼者 a見(jiàn)有弊筐貯故書(shū)在壁間，發(fā)而視之 b. 因取所藏韓氏之文復(fù)閱之 c而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文 d. 予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒(méi)棄廢之時(shí) 【解析】選d。此題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法的能力。先分析例句中“之”的用法：用在主謂語(yǔ)之間起取消句子獨(dú)立性的結(jié)構(gòu)助詞。再看選項(xiàng)，a中“之”是作動(dòng)詞賓語(yǔ)，代詞，指代弊筐中所貯藏的故書(shū)；b中“之”為結(jié)構(gòu)助詞，的；c中“之”作代詞，這些，與師說(shuō)中“郯子之徒，其賢不及孔子”中的“之”同。d中“之”同例句，用在主謂之間，為取消句子獨(dú)立性的結(jié)構(gòu)助詞。13下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 a. 當(dāng)盡力于斯文，以償其素志 b. 此又非特好惡之所上下 c蓋其久而愈明不可磨滅 d. 豈所以急名譽(yù)而干勢(shì)利之用哉 【解析】選c。此題考查古今異義。a中“斯文”，文中意為“這些文章”，今義為“文化”“文人”“溫文爾雅”；b中“上下”，在文中意為“決定”，今意為“左右”，用于數(shù)量詞后表示概數(shù)；d中“勢(shì)利”，文中意為“權(quán)勢(shì)、利益”，今意為指那些以財(cái)產(chǎn)、地位分別對(duì)待人的做法和態(tài)度；c中“磨滅”古今皆指隨著時(shí)間的變化而逐漸消失。14. 下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是a. 本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經(jīng)歷，反映了韓氏之文從“沉投棄廢”到“大施于今”的情況，從而也反映出北宋中期“古文”創(chuàng)作逐漸興盛的發(fā)展過(guò)程。b本文開(kāi)頭部分記敘了作者年少時(shí)偶然從朋友家得到昌黎先生文集的經(jīng)歷。文中提到的昌黎先生文集昌黎集昌黎先生集以及標(biāo)題中的“舊本韓文”均指同一部書(shū)。c歐陽(yáng)修認(rèn)為，韓氏之文的湮沒(méi)無(wú)聞與盛行于世都有其當(dāng)然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能“沉投棄廢”于一時(shí)。但終究會(huì)為“萬(wàn)世所共尊，天下所共傳”。d. 歐陽(yáng)修曾利用其它版本對(duì)舊本韓文進(jìn)行多次修訂，補(bǔ)足了缺失的卷帙使之最終成為善本。他認(rèn)為韓文之大行于世，并非因?yàn)樽约旱某珜?dǎo)，而是因?yàn)轫n文本身“深厚而雄博”。 【解析】選d。 “并非因?yàn)樽约旱某珜?dǎo)”錯(cuò)，從“而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文 后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世”可知。四、(21分)15把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）因乞李氏以歸。譯文：于是向李氏討取（這部書(shū)）回家。 分析：本句為陳述句、省略句，需譯出其實(shí)詞意、虛詞意、句式和語(yǔ)氣來(lái)，以達(dá)到信達(dá)雅的目標(biāo)。重點(diǎn)是省略的介詞“于”和賓語(yǔ)“之”的補(bǔ)出和翻譯。 (2)學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?譯文：學(xué)寫(xiě)文章的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這個(gè)地步才罷休??！ 分析：本句為議論句。重點(diǎn)是古今異義詞“學(xué)者”“至于”的理解翻譯。 (3)特以其舊物而尤惜之。譯文：只因?yàn)樗桥f有的東西而特別珍惜它。 分 析：本句也為議論句。重點(diǎn)詞有“特”。附 記舊本韓文后（參考譯文）我年幼時(shí)家住漢東，漢東地處偏僻閉塞沒(méi)有什么求學(xué)的人，我家里又貧窮沒(méi)有藏書(shū)。（只是）州郡南邊有一大戶人家姓李，他的兒子叫李彥輔。我長(zhǎng)大成兒童的時(shí)候，常常到他家游玩，看見(jiàn)他家墻壁中一只破爛的竹筐里貯藏著一些舊書(shū)，我打開(kāi)它來(lái)看，得到昌黎先生文集共六卷，它們已經(jīng)亂七八糟沒(méi)有次序。于是向李氏求取這部書(shū)回家，（認(rèn)真仔細(xì)地）閱讀它們。發(fā)現(xiàn)該書(shū)見(jiàn)解深刻而且雄奇博大，但是，我因年紀(jì)還小，不能窮究它的意義，只是看見(jiàn)它浩然無(wú)邊，很是可愛(ài)。這個(gè)時(shí)候，天下求學(xué)的人，以楊憶、劉筠的作品為標(biāo)準(zhǔn)的“時(shí)文”，能作好這種文章的人就能科考高中，獲得名聲，并用來(lái)夸耀當(dāng)時(shí)，未曾有說(shuō)起韓愈的文章的。我也是剛剛才考中進(jìn)士，在禮部以詩(shī)賦為職業(yè)。十七歲時(shí)，參加州試，被有司取消錄取資格。我于是拿出所珍藏的韓愈的文章來(lái)重新閱讀，就忍不住喟然長(zhǎng)嘆道：“學(xué)寫(xiě)文章的人應(yīng)當(dāng)達(dá)到這個(gè)地步才罷休??！”就奇怪當(dāng)時(shí)的人不說(shuō)及韓愈之文，而自己也沒(méi)有來(lái)得及學(xué)習(xí)它們，只是時(shí)常一個(gè)人在心中默念著，認(rèn)為正好通過(guò)考取進(jìn)士取得俸祿來(lái)贍養(yǎng)雙親，如果取得俸祿了，就要盡力于韓愈的這些文章，以便實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。過(guò)了七年，我考中進(jìn)士及第，在洛陽(yáng)做官。當(dāng)時(shí)，尹師魯這些人都還在，于是我們就一起寫(xiě)作古文，就拿出所收藏的昌黎集來(lái)修補(bǔ)連綴它。又向別人家索取所擁有的舊版本來(lái)校對(duì)審定它。那以后，天下求學(xué)的人，也漸漸地趨向于寫(xiě)作古文，韓愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多年了。求學(xué)的人非韓愈不學(xué)了，可以說(shuō)是盛事了??！啊！道，本來(lái)有流行很遠(yuǎn)卻在眼前被限止，也有過(guò)去被忽視而在今天被看重的現(xiàn)象。不僅僅是世俗的喜歡或厭惡它讓它這樣的，也有它理當(dāng)如此的方面。所以，孔子、孟子會(huì)惶恐不安于一時(shí)，卻成為千世萬(wàn)代學(xué)習(xí)效法的師表。韓愈的文章，被埋沒(méi)不被人看重達(dá)二百年之久，但到今天被普遍重視。這又不止是喜好或厭惡所能決定的，也許是它時(shí)間久了意義更顯明，不隨著時(shí)間的變化而消失，雖然暫時(shí)被埋沒(méi)，但最終會(huì)永遠(yuǎn)光耀下去，那“道”也是這樣。我開(kāi)始得到韓愈的文章，是在它們被埋沒(méi)被廢棄的時(shí)候。我本來(lái)知道它們不能足夠用來(lái)追逐時(shí)代所喜好的以求取權(quán)勢(shì)和好處，在這時(shí)去學(xué)習(xí)它，我所做的哪里是因?yàn)榧庇谧访鹄?也只是久已有志于此罷了！所以，我為官，晉進(jìn)時(shí)，我不會(huì)為之高興；降退時(shí)，我也不會(huì)為之懼怕，大概是我的志向先已定下了，而所學(xué)習(xí)的應(yīng)該這樣啊。昌黎先生集本來(lái)是從蜀地印行的，文字刻畫(huà)比現(xiàn)在流行的版本要精致多了，但脫字錯(cuò)誤的地方很多。三十年來(lái)，只要聽(tīng)說(shuō)別人有較好的版本，我一定會(huì)求取來(lái)校正我收藏的版本。它最后的版本不完整，現(xiàn)在也不再補(bǔ)齊，是重新有所增加的原故。我家里藏書(shū)上萬(wàn)卷，只有昌黎先生集是過(guò)去的東西。啊，韓愈文章所講的道理，是千秋萬(wàn)代所一起尊重的，天下人共同傳布且擁有的?。∥覍?duì)于這本集子，只因?yàn)樗桥f有的東西而特別珍惜它?！?006】閱讀下面的文言文，完成9-12題。湖南文征序 曾國(guó)藩吾友湘潭羅君研生，以所編撰湖南文征百九十卷示余，而屬為序其端。國(guó)藩陋甚，齒又益衰，奚足以語(yǔ)文事？竊聞古之文，初無(wú)所謂法也。易、書(shū)、詩(shī)、儀禮。春秋諸經(jīng)，其體勢(shì)聲色，曾無(wú)一字相襲。即周秦諸子，亦各自成體。持此衡彼，畫(huà)然若金玉與卉木之不同類，是烏有所謂法者。后人本不能文，強(qiáng)取古人所造而摹擬之，于是有合有離，而法不法名焉。若其不俟摹擬，人心各具自然之文，約有二端：曰理，曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而筆請(qǐng)書(shū)而傳請(qǐng)世，稱吾愛(ài)惡悲份之情而綴辭以達(dá)之，若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策。斯皆自然之文。性情敦厚者，類能為之。而淺深工拙，則相去十百千萬(wàn)而未始有極。自群經(jīng)而外，百家著述，率有偏勝。以理勝者，多闡幽造極之語(yǔ)，而其弊或激宕失中；以情勝者，多排惻感人之言，而其弊常非縟而寡實(shí)。自東漢至隋，文人秀士，大抵義不孤行，辭多儷語(yǔ)。即議大政，考大禮，亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲，歷唐代而不改。湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所革，蓋亦山國(guó)荒僻之亞。然周之末，屈原出于其間，離騷諸篇為后世言情韻者所祖。逮乎來(lái)世，周子復(fù)生于斯，作太極圖說(shuō)、通書(shū)，為后世言義理者所祖。兩賢者，皆前無(wú)師承，創(chuàng)立高文。上與詩(shī)經(jīng)、周易同風(fēng)，下而百代逸才舉莫能越其范圍。而況湖湘后進(jìn)，沾被流風(fēng)者乎？茲編所錄，精于理者蓋十之六，善言情者，約十之四；而駢體亦頗有甄采，不言法而法未始或紊。惟考據(jù)之文搜集極少。前哲之倡導(dǎo)不定，后世之欣慕亦寡。研生之學(xué)，稽說(shuō)文以究達(dá)詁，箋禹貢以晰地志，固亦深明考據(jù)家之說(shuō)。而論文但崇體要，不尚繁稱博引，取其長(zhǎng)而不溺其偏，其猶君子棋于擇術(shù)之道歟！ (選自曾國(guó)藩詩(shī)文集，上海古籍出版社，2005年版)9對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是a國(guó)藩陋甚，齒又益衰 齒：年齡 b若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策 陳：陳述 c間以婀娜之聲 間：間或 d北枕大江，南薄五嶺 薄：接近9【解析】選c 間：偶爾10下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是a逮乎來(lái)世，周子復(fù)生于斯 胡為乎遑遑欲何之？b亦每綴以排比之句 則遣從事以一少牢告廟c不言法而法未始或紊 其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也d上與詩(shī)經(jīng)、周易同風(fēng) 蘇子與客泛舟游于赤壁之下10【解析】選b 。a介詞；助詞。b均為介詞，用。c表承接；表并列。d介詞；連詞。11下列各項(xiàng)中，不能說(shuō)明“古之文，初無(wú)所謂法也”的一項(xiàng)是a其體勢(shì)聲色，曾無(wú)一字相襲 b周秦諸子，亦各自成體c若其不俟摹擬，人心各具自然之文 d離騷諸篇為后世言情韻者所祖11【解析】選d 。只是用這個(gè)例子說(shuō)明了湖南出人才12下列各句中對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是a從行文的順序看，作者先說(shuō)文集，次論文法，再論文風(fēng)，然后談湖南文化源流，最后是對(duì)湖南文征及其編撰者的評(píng)價(jià)。b論及群經(jīng)之外的百家著述，作者認(rèn)為，無(wú)論是以理勝者，還是以情勝者，都有其自身的不足，并非盡善盡美。c談到文化源流，作者認(rèn)為，湖南雖屬“山國(guó)荒僻之亞”，但由屈原、周子(敦頤)所開(kāi)創(chuàng)的文化傳統(tǒng)，澤被后世。d文章結(jié)尾，作者認(rèn)為，湖南文征收錄考據(jù)之文極少的客觀原因是羅研生深明考據(jù)家之學(xué)，“論文但崇體要，不尚繁稱博引”。12 【解析】選d ?？陀^原因錯(cuò)誤，這應(yīng)該是主觀因素13把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分，每小題3分) (1)奚足以語(yǔ)文事? 譯文：(1)哪里夠得上談?wù)撐恼碌氖? (2)而其弊常豐縟而寡實(shí)。 譯文：(2)但它的弊病常常(在)詞藻華麗，缺少實(shí)際內(nèi)容。 (3)茲編所錄，精于理者蓋十之六。 譯文，(3)這部文集所收錄的，長(zhǎng)于說(shuō)理的文章大概十分之六。譯文：我的朋友湘潭的羅研生，把他所編寫(xiě)的湖南文征一百九十卷給我看，囑咐我為它寫(xiě)序。國(guó)藩非常的淺陋，牙齒又日益的衰敗，哪里夠得上談?wù)撐恼碌氖?我私下聽(tīng)說(shuō)古代的文章剛開(kāi)始的時(shí)候是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的。易、書(shū)、詩(shī)、儀禮、春秋這些經(jīng)書(shū)，他們的體例形勢(shì)語(yǔ)言，競(jìng)沒(méi)有一個(gè)宇沿襲。就是周朝秦朝的諸予散文，也各自有自己的體例。拿著這個(gè)衡量那個(gè)，畫(huà)與金玉和花卉草木是不同類的東西，是沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)的。后來(lái)的人本來(lái)不會(huì)寫(xiě)文章，勉強(qiáng)獲取古人所造來(lái)摹寫(xiě)仿照他，于是有相合的地方也有背離的地方，于是用標(biāo)準(zhǔn)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)命名它們。假若人們不等待摹寫(xiě)仿照，那么人們各自在已具有了自然形成于心的文章，大概有兩種情況：說(shuō)理，抒情。這個(gè)方面每個(gè)人都本來(lái)就具有。就我所知道的道理，用筆寫(xiě)成書(shū)流傳于世，抒發(fā)我喜愛(ài)憎惡悲傷高興的情感，就拿綴辭來(lái)表達(dá)它，就像剖開(kāi)肝肺陳列成書(shū)簡(jiǎn)書(shū)冊(cè)。這都是自然而然形成的文章。性情敦實(shí)憨厚者i模仿能做這件事。而那些意思的澡淺用筆的好與壞，就相差十萬(wàn)百千的距離而沒(méi)有盡頭。在群經(jīng)之外，諸予百家著述文字，大概有略微的勝利。憑借道理勝出的人，多闡發(fā)幽深極端的語(yǔ)言，但是它的弊端在于猛烈而失去內(nèi)里；憑借情感取勝的，大多是纏綿悱惻感人的語(yǔ)言，它的弊病在于詞藻華麗缺少實(shí)際內(nèi)容。從東漢到隋朝，丈人秀士，大多意思不簡(jiǎn)單行文，詞藻多華麗的語(yǔ)言。就是議論大的政事，考證大的禮儀，也每次都用排比句連綴成文，偶爾有美好的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)唐代也沒(méi)有改變湖南這個(gè)地方，北邊靠著大江，南邊迫近五嶺，西邊連接著黔蜀，大批的樹(shù)苗被革除，大概也因?yàn)槭巧絿?guó)荒蕪僻靜的低垂的地方吧。然而周朝的末年，屈原從這兒出現(xiàn)，離騷中的文章成為后代抒發(fā)情的鼻祖。到了來(lái)世，周于又在這個(gè)地方出現(xiàn)，創(chuàng)作了太極圖說(shuō)、通書(shū)，成為后世說(shuō)理文的鼻祖。兩個(gè)賢能的人，都沒(méi)有繼承前人的傳統(tǒng)，創(chuàng)立了成就高的好文。往上，和詩(shī)經(jīng)、周易相同的氣勢(shì)，往下百代的人才都不能超出他們的范圍。何況湖南后起沾染了流傳下來(lái)的氣勢(shì)呢?這部文集所收錄的，長(zhǎng)于說(shuō)理的文章大概十分之六，善于抒情的，大概十分之四；而且駢體也很有文采，不說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)而標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有紊亂。只有考據(jù)的文章搜集的很少。前代哲人倡導(dǎo)的不固定，后代人羨慕的也少。研究羅研生的學(xué)作，考核說(shuō)文來(lái)徹底推求透辟肯定的解詁。注釋禹貢來(lái)明晰地理情況，本來(lái)就是要深入明白考據(jù)家的學(xué)說(shuō)。而且論只是崇尚體例要點(diǎn)，不崇尚廣泛的引用，獲取別人的長(zhǎng)處而不要沉溺于他們偏頗的地方，這就像君子下棋選擇方法的道理一樣啊!【2007】閱讀下面的文言文，完成1014小題。 明主之道，如有若之應(yīng)宓子也。人主之聽(tīng)言也美其辯，其觀行也賢其遠(yuǎn)。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。 宓子賤治單父。有若見(jiàn)之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也?！庇腥粼唬骸拔粽咚垂奈逑?、歌南風(fēng)之詩(shī)而天下治。今以單父之細(xì)也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無(wú)害于治；無(wú)術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未有益?！?楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛(ài)其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說(shuō)，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。” 宋王與仇齊也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對(duì)曰：“臣師射稽之謳又賢于癸?！蓖跽偕浠怪帲姓卟恢梗咧?。王曰：“行者不止，筑者知倦，其謳不勝如癸美，何也？”對(duì)曰：“王試度其功?！惫锼陌?，射稽八板；擿其堅(jiān)，癸五寸，射稽二寸。 夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽(tīng)之，知其可以致功也。 10對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 a有處女子之色，無(wú)害于治：害：妨害 b其身體則可 體：實(shí)踐 c謳癸倡，行者止觀倡：倡導(dǎo) d王試度其功 度：衡量【解析】選c 。 c項(xiàng)語(yǔ)句中的“倡”為形聲字，從人，昌聲，本義為唱歌的藝人，有引申義為“歌唱”，將命題多給詞義“倡導(dǎo)”放到語(yǔ)境中是說(shuō)不過(guò)去的。 11下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 a人主之聽(tīng)言也美其辯 王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 b人主覽其文而忘有用 與時(shí)俯仰以通其狂惑c則恐人懷其文忘其直于其身也，則恥師焉 d臣師射稽之謳又賢于癸 故燕王欲結(jié)于君【解析】選a 。a項(xiàng)“之”的意義用法相同，都作助詞，取消句子的獨(dú)立成分。c、d項(xiàng)容易判別，難在b項(xiàng)。c項(xiàng)“則”一表順承，一表轉(zhuǎn)折，d項(xiàng)“于”一表比較，一作介詞“與”。b項(xiàng)都表指代，但具體指代不同，一指代“言”，一人稱指代自己（“我”） 12下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是 a韓非子在本文中闡述了“明主之道”，他指出，作為“明主”。一個(gè)重要的方面是治國(guó)有“術(shù)”，而不在于事必躬親。 b在作者看來(lái)，“舜鼓五弦、歌南風(fēng)之詩(shī)而天下治”以及“人主之聽(tīng)言也美其辯”都是治國(guó)有“術(shù)”的表現(xiàn)。 c韓非子認(rèn)為，君主“聽(tīng)言觀行”，應(yīng)注重其“功”“用”，而不應(yīng)被事物的種種表象迷惑，去追求不切實(shí)用的東西。 d文中作者連用三個(gè)有關(guān)進(jìn)言的事例說(shuō)理，進(jìn)言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說(shuō)“謳”都極為生動(dòng)?！窘馕觥窟xb 。 b項(xiàng)形式上是評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度，實(shí)際上只要正確理解“人主之聽(tīng)言也美其辯”及下文“故”所帶的句子，就能判定此非“治國(guó)有術(shù)的表現(xiàn)”。 13、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（9分，每小題3分） （1）身雖瘁臞，猶未有益 譯文：自己即使憔悴、清瘦，還是沒(méi)有益處 （2）從衣文之媵七十人 使七十個(gè)穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨 （3）知其入而已己疾也 知道它（良藥）喝進(jìn)去就能使自己的病治好 14原文說(shuō)“此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類”，“此”指什么？請(qǐng)聯(lián)系上下文作答。（3分） 答：指墨子“若辯其辭”【2008年湖南卷】閱讀下面的文言文，完成lo14題。(歐陽(yáng))公諱潁，字孝叔。成平三年，舉進(jìn)士中第，初任峽州軍事判官，有能名，即州拜秘書(shū)省著作佐郎，知建寧縣。未半歲，峽路轉(zhuǎn)運(yùn)使薛顏巡部至萬(wàn)川，逐其守之不治者，以謂繼不治非尤善治者不能，因奏自建寧縣往代之。以治聞。由萬(wàn)川相次九領(lǐng)州而治之，一再至日鄂川。二辭不行：初彭州，以母夫人老，不果行；最后嘉州，以老告，不行。實(shí)治七州，州大者繁廣，小者俗惡而奸，皆世指為難治者。其尤甚曰歙州，民習(xí)律令，性喜訟，家家自為簿書(shū)，凡聞人之陰私毫發(fā)，坐起語(yǔ)言，日時(shí)皆記之，有訟則取以證。其視入狴牢就桎梏，猶冠帶偃簀，恬如也。盜有殺其民董氏于市，三年捕不獲，府君至，則得之以抵法。又富家有盜夜入啟其藏者，有司百計(jì)捕之甚急，且又大購(gòu)之，皆不獲，有司苦之。公曰勿捕與購(gòu)，獨(dú)召富家二子，械付獄，鞫3之。州之吏民皆曰“是素良子也”，大怪之，更疑互諫。公堅(jiān)不回，鞫愈急，二子服。然吏民猶疑其不勝而自誣，及取其所盜某物于某所，皆是，然后歡曰：“公，神明也?！逼渲斡入y者若是，其易可知也。公剛果有氣，外嚴(yán)自明，不可犯，以是施于政，亦以是持其身。初，皇考侍郎為許日令，時(shí)丁晉公尚少，客其縣?；士甲R(shí)之，曰貴人也，使與之游，待之極厚。及公佐峽川，晉公薦之，遂拜著作。其后，晉公居大位，用事，天下之士往往因而登榮顯，而公屏不與之接。故其仕也，自著作佐郎、秘書(shū)丞、太常博士、尚書(shū)屯田、都官、職方三員外郎、郎中，皆以歲月考課，次第升，知萬(wàn)、峽、鄂、歙、彭、岳、閬、饒、嘉州，皆所當(dāng)?shù)眉皶x公敗，士多不免，惟公不及。明道二年，以老乞分司，有田荊南，遂歸焉。以景佑元年正月二十六日終于家，年七十有三。(選自歐陽(yáng)修全集，中華書(shū)局2001年版，有刪節(jié)。)【注】狴(b) ：監(jiān)獄.。簀（z）：竹席：。3鞠（j）：審訊。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是a.皆世指為難治者 指：指稱，稱 b州之吏民皆曰“是素良子也” 素：一向，平素c公堅(jiān)不回 回：返回 d亦以是持其身 持：約束【解析】選c 公堅(jiān)不回 回：反悔1l下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是a.因奏自建寧縣往代之 不如因而厚遇之，使歸趙b初彭州，以母夫人老，不果行 向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷c又富家有盜夜入啟其藏者 夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦d使與之游，待之極厚 有志與力，而又不隨以怠【解析】選c 代詞，他們的a前一個(gè)為：所以。后一個(gè)為：趁機(jī)b。前一個(gè)為：因。后為一個(gè)為：用。d前一個(gè)為：隨，介詞。后一個(gè)為：和，連詞12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是a.薛顏之所以推薦歐陽(yáng)潁自建寧縣往萬(wàn)州代職，是因?yàn)樗J(rèn)為萬(wàn)州難治理，需任用非常善于治理的人的緣故。b歙州民風(fēng)不正，人們好打官司，不畏牢獄。入獄之時(shí)，尚穿戴整齊，且自帶涼席，以便在牢中國(guó)得安然舒適。c歐陽(yáng)潁認(rèn)為富家失盜是富家二子所為，將其抓獲，嚴(yán)加審問(wèn)，二子供認(rèn)不諱，后又起獲了贓物，百姓嘆服。d歐陽(yáng)潁初任峽州軍事判官，有才干，經(jīng)丁晉公推薦拜著作佐郎，其后多次任知州之職，景祜元年在家去世?！窘馕觥窟xb 不能說(shuō)“民風(fēng)不正”，原文無(wú)此意。13把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分，每小題3分)(1)且又大購(gòu)之皆不獲，有司苦之。譯文：并且又大力懸賞（緝捕）盜賊，都不能捕獲，主管官吏對(duì)這件事情感苦惱。(2)然吏民猶疑其不勝而自誣。譯文：然而官吏百姓還是懷疑他們（是因?yàn)椋┙?jīng)受不住（審訊之苦）而自己承認(rèn)強(qiáng)加給他們的罪名。(3)其治尤難者若是，其易可知也譯文：他治理最難治理的地方（都像）這樣，那些容易的（就）可以知道了。14文中說(shuō)“及晉公敗，士多不免，惟公不及”，請(qǐng)根據(jù)文意，說(shuō)明“惟公不及”的原因。答：（1）歐陽(yáng)潁品行端正，持身謹(jǐn)嚴(yán)。（2）丁晉公居高位時(shí)，歐陽(yáng)潁有意同他保持距離。（3）歐陽(yáng)潁靠自己的能力和政績(jī)升遷，不是靠晉公提拔。【2009】三文言文閱讀（22分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分，簡(jiǎn)單題4分）閱讀下面的文言文，完成913題。送秦少章赴臨安薄序 （張耒）詩(shī)不云乎：“蒹葭蒼蒼,白露為霜.”夫物不受變,則材不成,人不涉難,則智不明.季秋之月,天地始肅,寒氣欲至.方是時(shí),天地之間,凡植物出于春夏雨露之余,華澤充溢,支節(jié)美茂.及繁霜夜零,旦起而視之,如戰(zhàn)敗之軍,卷旗棄鼓,裹創(chuàng)而馳,吏士無(wú)人色,豈特如是而已.于是天地閉塞而成冬,則摧敗拉毀之者過(guò)半，為變亦酷矣，然自是弱者堅(jiān)，虛者實(shí),，津者燥, ，皆歛藏其英華于腹心,而各效其成,深山之木,上撓靑云,下庇千人者,莫不病焉,況所謂蒹葭者乎?然匠石操斧以游于林，一舉而盡之，以充棟梁、桷杙、輪輿、輹輹、巨細(xì)強(qiáng)弱，無(wú)不勝其任者，此之謂損之而益，敗之而成，虐之而樂(lè)者是也。吾黨有秦少章者，自予為太學(xué)官時(shí)，以其文章示予，愀然告我曰：“惟家貧，奉命詩(shī)不云乎大人而勉為科舉之文也?！碑悤r(shí)率其意為詩(shī)章古文，往往淸麗奇?zhèn)?，工于舉業(yè)百倍。元佑六年及第，調(diào)臨安主薄。舉子中第可少樂(lè)矣，而秦子每見(jiàn)予輒不樂(lè)。予問(wèn)其故，秦子曰：予世之介士也，性所不樂(lè)不能為，言所不合不能交，飮食起居，動(dòng)靜百為，不能勉以隨人，令一為吏。皆失已而惟物之應(yīng)，少自偃蹇，悔禍隨至。異時(shí)一身資養(yǎng)于父母，令則婦子仰食于我，欲不為吏，亦不可得。自令以往，如沐漆而求解矣?！薄坝嘟庵唬骸弊又叭?，春夏之草木也。令日之病子者，蒹葭之霜也。凡人性惟安之求，夫安者天下之大患也。遷之為貴，重耳不十九年于外，則歸不能霸，子胥不奔，則不能入郢，二子者，方其羈窮憂患之時(shí)，陰益其所短而進(jìn)其所不能者，非如學(xué)于口耳者之淺淺也。自今吾子思前之所為，其可悔者眾矣，其所知益加多矣。反身而安之，則行于天下無(wú)可憚?wù)咭樱芡剖撑c人者，嘗饑者也；賜之車馬而辭者，不畏步者也。茍畏饑而惡步，則將有茍得之心，為害不既多乎！故隕霜不殺者，物之災(zāi)也；逸樂(lè)終身者，非人之福也?！保ㄗ詮堮缂?，中華書(shū)局1990年版）9下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是a 季秋之月，天地始肅 季：季節(jié)，季候b 及繁霜夜零，旦起而視之 零：降落，落下c 予世之介士也 介：獨(dú)特，不合群d子胥不奔，則不能入郢 奔：逃亡，出走【解析】選a（“季”即排名最后一個(gè)，如“楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也”，季父即叔父，那么季秋即晚秋。） 禮記有“季秋之月,菊有黃華”之句。深秋花事蕭瑟,唯菊花獨(dú)立寒秋,開(kāi)得異常繁茂。一陣陣馥馥的香氣于東隅飄來(lái),令人神清氣爽。10下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是a 其為變亦酷矣 吾其還也b 往往清麗奇?zhèn)ィび谂e業(yè)百倍 亦以明死生之大，匹夫之重于社稷也c 飲食起居、動(dòng)靜百為，不能勉以隨人 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流d 能推食與人者，嘗饑者也 齊諧者，志怪者也【解析】選c。 c（兩個(gè)“以”均在謂語(yǔ)前，作連詞，a項(xiàng)中前一個(gè)“其”是代詞，后一個(gè)表希望語(yǔ)氣副詞，可譯為“還是”；b項(xiàng)中前一個(gè)“于”表比較，譯為“比”，第二個(gè)“于”表對(duì)象，譯為“對(duì)于”，這一選項(xiàng)最有迷惑性，事實(shí)上，匹夫不可能與社稷比，只能說(shuō)對(duì)于社稷有重大意義；d項(xiàng)中第一個(gè)“者”表示“的人”，后“者”表停頓兼判斷，這一選項(xiàng)也容易誤選，粗心一看都是“者也”為判斷句，其實(shí)仔細(xì)分辨即可判斷正誤。）11.下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是a本文先以詩(shī)經(jīng)*蒹葭之句，引出物不受變材不成、人不涉難智不明的觀點(diǎn)，再對(duì)草木雖遭受嚴(yán)霜缺損卻斂英自成的現(xiàn)象加以描述，并抒發(fā)感慨。b文章敘述秦少章與作者交往，遵奉長(zhǎng)輩之命勉為科舉之文，科考中第及任職等情況后，再引述他不得已為官的苦悶之言，然后對(duì)秦少章加以開(kāi)導(dǎo)。c文章所述秦少章中第后不快樂(lè)的原因之一，是他認(rèn)為一旦為官，就將疲于應(yīng)對(duì)官吏事務(wù)而無(wú)暇顧及自已，如果稍一顯露傲氣，禍患就會(huì)隨之到來(lái)。d本文為送人赴任的贈(zèng)序，文章設(shè)喻用典，勸勉對(duì)方正確看待人事遷變，行文情理皆具而語(yǔ)言平實(shí)，體現(xiàn)了蘇軾評(píng)張耒之文所稱“汪洋淡泊”的特點(diǎn)?！窘馕觥窟xc（c項(xiàng)的表述出自原文“予問(wèn)其故，秦子曰：予世之介士也，性所不樂(lè)不能為，言所不合不能交，飲食起居，動(dòng)靜百為，不能勉以隨人，令一為吏，皆失已而惟物之應(yīng)，少自偃蹇，悔禍隨至”，秦少章不快樂(lè)的原因是“性所不樂(lè)不能為，言所不合不能交”，那么，“令一為吏，皆失已而惟物之應(yīng)，少自偃蹇，悔禍隨至”只是不快樂(lè)的結(jié)果。）12.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）人不涉難，則智不明。譯文：_(2)今則婦子仰食與我，欲不為吏，亦不可得。譯文：_（3）賜之車馬而辭者，不畏步者也。譯文：_答案（1）人不經(jīng)歷磨難，智慧就不明達(dá)（2）如今卻是妻子兒女靠我養(yǎng)活，想不做官也做不到。（3）賞賜給他車馬卻推辭的人是不怕步行的人。13.簡(jiǎn)要說(shuō)明文章后半部分是如何闡述“遷之為貴”的道理的。（4分）答：_答案 引用重耳流亡子胥出奔的故事，說(shuō)明遭遇困頓、憂患等遷變能使人彌補(bǔ)不足，增進(jìn)能力，學(xué)到更為豐富的東西?！?010】二、文言文閱讀(22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分)閱讀下面的文言文，完成610題。諸葛孔明 陳亮 孔明，伊、周之徒也。而論之者多異說(shuō)，以其遭時(shí)之難，而處英雄之不幸也。夫眾人皆進(jìn)，而我獨(dú)退，雍容草廬，三顧后起。挺身托孤，不放不攝，而人無(wú)間言。權(quán)倡人主而上不疑，勢(shì)傾群臣而下不忌。厲精治蜀，風(fēng)化肅然。宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也?？酌鹘詢?yōu)為之，信其為伊、周之徒也。而論者乃謂其自比管、樂(lè)，委身偏方，特霸者之臣爾。是何足與論孔子之仕魯與自比老、彭哉!甚者至以為非仲達(dá)敵，此無(wú)異于兒童之見(jiàn)也。彼豈非以仲達(dá)之言而信之耶?而不知其言皆譎也。仲達(dá)不能逞其譎于孔明，故常伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下。論者特未之察耳。 始孔明出祁山，仲迭出兵拒之，聞孔明將芟上邦之麥，卷甲疾行，晨夜往赴?？酌骷Z乏已退，仲達(dá)譎言日：“吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據(jù)渭水，此易與耳?！狈蜍姛o(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn)，縱能勝之，后何以繼?此少辯事機(jī)者之所必不為也。仲達(dá)心知其然，外為失言以譎其下耳。已而孔明出斜谷，仲達(dá)又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引軍而濟(jì)，背水為壘?？酌饕栖娗抑?，仲達(dá)譎言曰：“亮若勇者，當(dāng)出武功依山而陣。若西上五丈原，諸軍無(wú)事矣?！狈驍橙酥言谒赖?，而率眾直進(jìn)，來(lái)與之戰(zhàn)，此亦少辨事機(jī)者之所不為也。仲達(dá)知其必不出此，姑誑為此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三軍之心也。故孔明持節(jié)制之師，不用權(quán)譎，不貪小利，彼則曰：“亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)?！狈泊苏?，皆伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下，此豈其真情也! 夫善觀人之真情者，不于敵存之時(shí)，而于敵亡之后?？酌髦嬉玻龠@之言則然。及其歿也，仲達(dá)按行其營(yíng)壘，斂衽而嘆曰：“天下奇才也!”彼見(jiàn)其規(guī)矩法度，出于其所不能為，恍然自失，不覺(jué)其言之發(fā)也?？梢杂^其真情矣。論者不此之信，而信其譎，豈非復(fù)為仲達(dá)所譎哉! 唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū)，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至；曾不一齒仲達(dá)。彼曉兵者，固有以窺之矣。書(shū)生之論，曷為其不然也!孔明距今且千栽矣，未有能諒其心者。吾憤孔明之不幸，故備論之，使世以成敗論人物者共少戒也。 (選自陳亮集，中華書(shū)局1974年版)6對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是a甚者至以為非仲達(dá)敵 敵：敵人b故常伺孔明之開(kāi)闔 伺：窺探c仲達(dá)出兵拒之 拒：抵御d夫軍無(wú)見(jiàn)糧而轉(zhuǎn)軍與戰(zhàn) 見(jiàn)：現(xiàn)成的【解析】選a。b項(xiàng)根據(jù)上下文語(yǔ)境可知“敵”應(yīng)為“相當(dāng)、匹敵”，解釋為“敵人”語(yǔ)義不通。解答本題可用排除法，把各項(xiàng)的解釋帶入文句中，看語(yǔ)意是否通順，翻譯有無(wú)阻礙。b、c、d三項(xiàng)的解釋放入文句中理解上沒(méi)有困難。7下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是a.b.c.d.【解析】選b。a項(xiàng)“而”：連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列。b項(xiàng)“且”：副詞，將。c項(xiàng)“也”：句末語(yǔ)氣助詞，表肯定/句末語(yǔ)氣助詞，表判斷。d項(xiàng)“之”：代詞，這樣/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)準(zhǔn)。解答本題既需要考生熟知大綱規(guī)定的18個(gè)虛詞的意義和用法，又要回到上下文，利用語(yǔ)言環(huán)境幫助理解虛詞，同時(shí)還需做好課內(nèi)知識(shí)的遷移。選項(xiàng)所列文句，b、d兩項(xiàng)涉及文言特殊句式，c、d兩項(xiàng)區(qū)別甚微，題目難度不小。8下列用“”給文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也 a宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也 b宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也 c宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也d宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小帝者之政也以佚道使人雖勞不怨以生道殺人雖死不怨殺者王者之事也【解析】選b?？忌紫纫ㄗx文段，嘗試?yán)斫?，然后可以巧借選項(xiàng)幫助句讀。四個(gè)選項(xiàng)前兩處斷句ac一樣，bd一樣，第三句都相同，可知，“宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小”講的是“帝者之政”的兩個(gè)方向即“恕和罰”，所以可排除ac。bd比較可知d項(xiàng)的斷句語(yǔ)意不同。文言斷句，考綱雖沒(méi)有明確規(guī)定，但同樣考查了考生的文言翻譯、分析、理解等能力，屬綜合性較強(qiáng)的題目。此處以客觀題的形式出現(xiàn)，稍微降低了難度。9下列各句對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 a文章開(kāi)篇即明確指出，諸葛亮與古代圣賢伊尹、周公是一類人物，然后歷數(shù)諸葛亮的品德與功業(yè)，體現(xiàn)出作者對(duì)諸葛亮的高度評(píng)價(jià)。 b文章通過(guò)剖析仲達(dá)對(duì)諸葛亮上邦芟麥和兵出斜谷兩件事的言論，論證了作者關(guān)于仲達(dá)用大話欺騙部下、所說(shuō)非其真實(shí)想法的觀點(diǎn)。 c作者在讀了唐代李靖的文章后，感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書(shū)生式的迂腐議論，可見(jiàn)后人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心。d這是一篇史論，文章對(duì)諸葛亮給予充分理解和深切同情，嚴(yán)正駁斥了一些人對(duì)諸葛亮的攻擊和貶損，并且明確反對(duì)以成敗論英雄?！窘馕觥窟xc。c項(xiàng)“感慨李靖作為一個(gè)通曉兵法的人竟然也會(huì)發(fā)表書(shū)生式的迂腐議論”與原文的意思相左，原文“唐李靖，談兵之雄者也。吾嘗讀其問(wèn)對(duì)之書(shū)，見(jiàn)其述孔明兵制之妙，曲折備至”表達(dá)的正是李靖對(duì)孔明兵制的贊嘆和佩服，c項(xiàng)“書(shū)生”偷換了對(duì)象。解答本題需要考生的細(xì)心，在理解原文的基礎(chǔ)上，比對(duì)選項(xiàng)與原文信息的異同，有一定的難度。10把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)委身偏方，特霸者之臣爾。(4分) 譯文： (2)亮不敢據(jù)渭水，此易與耳。(3分) 譯文： (3)引軍而濟(jì)，背水為壘。(3分)譯文：【答案】（1）寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱霸的人的臣子罷了。（2）諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付了。（3）率領(lǐng)軍隊(duì)渡河，背靠渭水筑下?tīng)I(yíng)壘。【解析】注意得分點(diǎn)（1）偏方：古今異義，此處指偏遠(yuǎn)的地方；特，只不過(guò)；爾，句末語(yǔ)氣詞，罷了。（2）與，對(duì)付。（3）引，率領(lǐng)；濟(jì)，渡過(guò)。本題的三個(gè)文言翻譯句子，比較短小，難度不大，但特別需要理解的是實(shí)詞意思，考生務(wù)必把語(yǔ)句放到原文上下文語(yǔ)境中整體考慮，以提高理解的正確率，還需注意翻譯語(yǔ)句的通順合理。譯文：諸葛孔明是伊尹、周公一樣的人物。但后世論者多持不同意見(jiàn)，認(rèn)為他生不逢時(shí)，而處于英雄無(wú)用武之地的不幸境地。眾人都求建功業(yè)，而孔明卻獨(dú)善其身，結(jié)席草廬，劉備三顧之后才出山。后又挺身而出，輔佐劉禪，對(duì)朝權(quán)既不放任又不獨(dú)攬，臣民沒(méi)有閑言。權(quán)勢(shì)蓋過(guò)君主但君主不懷疑，超過(guò)群臣但群臣不忌妒，治理蜀國(guó)，殫精竭慮，使民風(fēng)教化恭肅淳樸。大的錯(cuò)誤不寬恕，小的過(guò)失也要責(zé)罰，這是帝者的政治，用安逸的道理使動(dòng)百姓，百姓即使勞苦也不會(huì)埋怨，用更好的生存的道理殺人，人雖死，但不會(huì)埋怨殺人者，這是王者的作為?？酌鞫己芎玫淖龅搅耍拇_應(yīng)該是伊尹、周公之類的人物。但是論者于是說(shuō)他自比為管仲樂(lè)毅，寄身在偏遠(yuǎn)的地方，只不過(guò)是稱霸的人的臣子罷了，這怎么能夠和孔子出仕魯國(guó)自比老、彭相提并論呢？更有甚者認(rèn)為孔明不是仲達(dá)的對(duì)手，這和小兒之見(jiàn)無(wú)異。他們難道不是因?yàn)橹龠_(dá)的言論才相信的嗎？卻不知道仲達(dá)所言都是欺騙之詞。仲達(dá)無(wú)法用計(jì)于孔明，所以經(jīng)常窺探孔明的布置、行動(dòng)后，再妄下言論迷惑部下，論者只不過(guò)沒(méi)有明察罷了m 當(dāng)初，孔明師出祁山，仲達(dá)出兵抵擋。聽(tīng)說(shuō)孔明將要收割上邦的小麥，于是領(lǐng)兵疾行，日夜趕赴。當(dāng)孔明因少糧而撤退時(shí)，仲達(dá)放言說(shuō)：“我們疾行趕路，勞苦疲憊，這是通曉兵法的人的貪著。現(xiàn)在諸葛亮不敢據(jù)守渭水，這容易對(duì)付了?！辈筷?duì)沒(méi)有現(xiàn)成的糧食儲(chǔ)備而轉(zhuǎn)移作戰(zhàn)，縱然能夠取得勝利，之后又怎樣維系呢？這